المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح
السلام عليكم
الأستاذ الشاعر القدير رياض شلال المحمدي
قرأت في قصيدتك بعض الصور الشعرية المتألقة التي تدل على شاعرية وإبداع مثل
فمن لغةِ الميقاتِ بَدْءُ رسالتي = وحولَ حمى بلقيس طافت حماماتي
وعلى الرغم من غموض المعنى في صدر البيت إلا أن جمال الخيال في الصورة الفنية في عجز البيت ، وبساطة الأسلوب اللغوي الذي استخدمته للتعبيرعنها ، فاقا التوقع ودلاّ على شاعرية توجز قصيدة في شطر بيت . فحماماتك التي تحوم حول قصر بلقيس وحول حماها مقتبسة من ذلك الهدهد الذي حام حول حمى بلقيس وجمع عنها الأخبار قبل حماماتك. وصورتك الشعرية هكذا تتراسل مع تاريخ بلقيس وتاريخ حماها ، لكن طيورك حمائم وليست هداهد (جمع هدهد ) لذا فرسالتك التي ستلقيها الحمائم لبلقيس هي رسالة سلام وليست رسالة تهديد كما في قصة النبي سليمان عليه السلام . فأنت إذن تقتبس القصة التاريخية ولكنك تدمغها بخاتمك الشخصي .
ثم قولك في البيت
ألا فاحملوا ما استفَّ من فيه هُدهُدي = جواهـــرَ وصْفٍ من أرائكِ جنّـاتِ
فيه تكملة للصورة الشعرية السابقة التي يتكشف بنيان القصيدة عن العودة إليها لاقتباسها مرة أخرى ، لكن هذه المرة نجدك قد عدت إلى الأصل في إيفاد الهدهد إلى قصر بلقيس . وهو لم يقصّر في خطف الجواهر التي استفها وأخفاها في فمه ، ثم ما لبث أن جاءك بها لتعطي الأوامر إلى من حولك من حاشيتك بحملها ، فأنت صاحب الهدهد الذي تقول (احملوا الجواهر) أنت نفسك مقتبس من الملك (النبي سليمان ).
لكنني في كثير من الأبيات أتعثر في قراءة المعاني بسبب الغموض الذي انتشر في قصيدتك كانتشار الضباب فوق الأزهار الجميلة والصغيرة .
وعلى سبيل مثال الغموض قولك في مطلع القصيدة :
أعوذُ بظلّي حين شفّ خِطابُهُ = من الهجْر ، محمولاً على همْسِ تائاتي
ما معنى أن يكون الهجر محمولا على همس التاءات ؟ وما دلالة حرف التاء عندك سوى أن تكون التاءات حروف الروي في قوافي قصيدتك هذه ؟ فهل يكفي هذا ليكون للتاءات شأن معنوي يجعلك تشملها بتعميم تأثيرها في حياتك ؟
فلا الدربُ أضواها ولا ساءَ منزلٌ = ولكن بهــاءٌ ماحـــقٌ بالجــراحــاتِ
ما علاقة ما جاء في الصدر بما جاء في العجز ؟
كقابِ كتابينِ السجلُّ طواهما = فلستَ بخافٍ يا وميضَ العباراتِ
تــأبّى شراعي عنهما متماهياً = مع المَـنِّ والسلوى ، فكانت قصيداتي
المعنى فيه غموض ويبرق من تحت الغموض أطراف جمال .
تحيتي ودام الإبداع
وعليكم السلام والرحمة والإكــــــرام أديبتنا العزيزة وشاعرتنا المعطاء بيانها ، وإني إذ أشكر مسعاك الجميل وتقريضك النبيل على أحرف قصيدة الفقير ، فلا يسعني إلا أن أحمد الله اللطيف كثيرًا أنك من بين عشرين بيتًا أو يزيد من تاءات " نقطة الباء " ما همى الغموض سوى على بضعٍ منها ، خفَّ معناها عن رؤاكِ، أو ربما شابها همسٌ أو شيءٌ من الغموض !، كالضَّباب على الأزاهير ، ويا له من تشبيه رائع بديع ينمّ عن ذائقة أروع ، والقصيد - بزعمي - هو متصل الفكــــــــــرة والبناء من نقطة بائه إلى حيث ختمنا بما بدأنا به من عنوانه ، والمتابع لعشرات النصوص مما نشرنا ، والتي توحي بأغلبها إلى ذات الطرح والأسلوب والمعاني التي أوردناها ههنا ، لا ريب يرى ذلك تصريحًا أو تلميحًا أو قولاً ظاهرًا في مداركه ، ثم أننا لو عدنا إلى صياغة جديدة لبيت " الهجر " دونما تقديم وتأخير ، لكان المقتضى هو :
أعوذ بظلي من الهجر - حين شف خطابه - محمولاً على همس التاءات .
أي أني أعوذ وأعود لذاتي مستغنيًا بي من عاديات البين والهجر وإيحاءاتهما كيما أبث هموم النفس والفكر من خلال القصيد علي أنسى التواجد أو أجدَ متنفَّسًا للحال من خلال المقال وتاءات البسيط ، فأجدني أحملها تقفيةً محمولاً على جميل همسها وما قد تستتبعه من المعاني . والبيت الذي يليه فسَّر المراد من ذلك :
عسى ينتفي خَفقُ التساؤلِ عن فمي ... وأحمُلني تـلـقـاءَ نبضِ ابتهالاتي.
ثمَّ أنا في مجمل طرحنا لغايات القريض ومواضيعه وإرهاصاته ، إنما نريد إيصال رسالة مؤداها أننا أبناء أمة الحضارة إيمانًا وعرفانًا وإتقانًا ، وتلك مقومات الحضارة ، فأشرت إلى هذا بلفظة " الميقات " :
فمن لغةِ الميقاتِ بَدْءُ رسالتي ... وحولَ حمى بلقيس طافت حماماتي ،
وهل هناك من ينسى ما يعني الميقات ، لغة واصطلاحًا وشرعًا ؟ . بل أجدني أقول أنَّ ما يلي
هذا البيت – في ظني - كان أشدَّ منه إشارةً وإيهامًا :
إذا أبهرَ الصرْحُ الممرّدُ إخوتي ... فقلبي ، وماضي العرشِ ، مستقبلٌ آتِ !،
ثم – وهو المهم - أني قلت باديء ذي بدء : تمنَّيت ، فكل ما تلاه لا يعدو كونه أمنيات أدباء أو شعراء ، وحتى ينتبه المار إلى ذلك كرَّرت هذا الرأي بعد مدةٍ من التاءات ، ولكن هذه المرَّة على لسان المؤنث لا المذكر :
فداءً فؤاد الدهر كل خريدة ... تمنَّت ، فأغشتها عيونُ السمواتِ ،
عسى كل من يتمنّى أن تغيثه السماء بعينٍ من الصبر والفرج والهناء ، ولذلك فإن هذه البهية ، الخريدة ، االلؤلؤة ، الجميلة ، لم يتعبها الدرب ولو كان موحشًا ! ، وما ساء منزلها ومغناها بل أغنتها وأغشتها السماء بهاءً يمحق كل الهموم والجراح .
فلا الدربُ أضواها ولا ساءَ منزلٌ ... ولكن بهــاءٌ ماحـــقٌ بالجــراحــاتِ .
فليس يحدها مكان ولا زمان بل كمقدار كتابين طواهما سجلُّ اللطف ، وحينها لا يخفى وميض عبارات الموقف المُنيل ، وربما أبى عن هذه الإشارات من كان أكثر وصالاً مع عيون السموات ، فراح متيَّمًا بأجناسٍ أخرى من النعيم ، كان قد استحضرها فؤاد الشاعر وخياله فكانت قصيداته ، وتاءاته ، ونقطة بَدئه .
كقابِ كتابينِ السجلُّ طواهما ... فلستَ بخافٍ يا وميضَ العباراتِ
تــأبّى شراعي عنهما متماهياً ... مع المَـنِّ والسلوى ، فكانت قصيداتي
وأما بعد :
ما تقدم ، هو مبلغنا من العلم ، أتمنّى أنا وفّقنا في تبيانه وإيصاله إلى مقام حضرتك ، كما ولا يمنعنا من القول أن ولادة هذا النص كانت في يوليو من عام 2013 ،
ثم – وهذا هو الأهم - أعود لأزجي لكِ تارة أخرى أسمى آيات التقدير والإحترام والإمتنان ، ولا حُرمنا ديمومة التواصل الباهر والبيان الزاهر ، دمت بخير ، وطاب المسعى واللقا ثناءً لا ينقطع أبدًا .
شاعر
مفكر أديب
شاعر
شاعرة
شاعر
رد مع اقتباس