الدعاء يا ربِّ

بسم الله الرحمن الرحيم
الدعاء يا ربِّ (ربِّ)
د. ضياء الدين الجماس

نداء (ياربِّ) أو بحذف يا النداء (ربِّ) بكسر الباء مشددة، أكثر عبارات نداء الله تعالى في الدعاء ( عند الرسل والأنبياء وعامة المسلمين)،. وقد حذف منها ياء المتكلم تخفيفاً للنطق من جهة وعدم رؤية الذات الشخصية للداعي تذللا وتقرباً لله تعالى متودداً راجياً قبول الدعاء. وفي جميع القرآن الكريم ورد الدعاء بهذه العبارة بكسر الباء المشددة. إلا في سورة الأنبياء الآية 112
قراءة الجمهور : (قُلْ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ).
وفي قراءة حفص ( قالَ ربِّ احكم بالحق..)
وفي قراءة أبي جعفر ( قُلْ ربُّ احكم بالحق...) بضم الباء مشددة على خلاف المألوف بكسرها.
ونلاحظ أنَّ هذه القراءة المتواترة (بضم الباء) ، وردت فقط في سياق أمر التبليغ من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بجواز دعاء الله تعالى إذا كان مظلوماً بأي صيغة تعظيم لله تعالى ولو بالصيغة غير المألوفة، لأن المظلوم مقبول الدعاء عند الله تعالى بأي صيغة دعاه . وفي الحديث الشريف
(اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شراره) صحيح الجامع:118وقال صلى الله عليه وسلم:
(اتقوا دعوه المظلوم وان كان كافراً فإنه ليس دونها حجاب) صحيح الجامع:119
والله أعلم

ثبت في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) رواه البخاري ومسلم..

كسر الباء في (ياربِّ) للدلالة على الياء المحذوفة تخفيفاً وإعرابها (يا) للنداء
(ربِّ) منادى منصوب بالفتحة المقدرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء المحذوفة تخفيفاً.
وأما (ربُّ) بالضم فتعرب منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه مفرد علم بحق الله تعالى ولا يقال نكرة مقصودة.
وقد ورد في كتاب الأخطاء الشائعة أن الشعراء أكثر من يستعملها بالضم خطأً. خاصة في سياق التودد لله تعالى في الدعاء. وقد برر خطأها لأنها تعرب نكرة مقصودة وليس هذا وارد بحق الله تعالى، والواقع أن القراءة المتواترة بالضم وردت في الآية المذكورة في سياق (قل) تبلغياً بقبول دعوة المظلوم بأي صيغة وردت. والله أعلم.
ولاحظ أن القراءة المتواترة برواية حفص ( قال ربِّ) أي قال النبي صلى الله عليه وسلم (ربِّ) بكسر الباء.حتى في حال كونه مظلوماً.

الإلحاح على الله عز وجل بتكرير ذكر ربوبيته ، هو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء...ثم روي عن أبي الدرداء وابن عباس رضي الله عنهما كانا يقولان : اسم الله الأكبر ( رب ، رب ) ، وعن عطاء قال : ما قال عبد : يا رب ! يا رب ! ثلاث مرات إلا نظر الله إليه ، فذكر ذلك للحسن فقال : أما تقرؤون القرآن ، ثم تلا قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ . رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ . رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) آل عمران/191-194

أثابك الباري ووفقك وجعل مواضيعك في موازين حسناتك
وجزاك الله خير الجزاء ، وبلغك أعلى منازل الجنة.

شكراً لمرورك الكريم أديبتنا المؤمنة الفاضلة ناديه محمد الجابي
وصدقت في كل ما أثريت به الموضوع
فبارك الله بك وجزاك خيرا

من الناحية الأدائية يضم أبو جعفر ألف الوصل في الثلاثي مضموم الحرف الثالث مثل (اُخْكُم) هنا و(اُسجُدوا) ويضم حركة الحرف قبله اتباعاً وتسهيلاً للفظ الكلمتين مثل ( للملائكةُ اسْجُدوا) وهنا ( ربُّ احكُم) فالضمة أدائية لفظية غير إعرابية.
أرجو أن يكون الأمر واضحاً

إن قول يا الله أو يا رب ذكر لأنها دعاء لله سبحانه وتعالى، والتعود على دعاء الله أمر محمود شرعا
مرغب فيه ولو لم تكن عندك حاجة، لما في الحديث:
من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء.
رواه الترمذي وصححه الألباني.

من أسباب إجابة الدعاء سؤال الله تعالى بذكر ربوبيته ، فهو سبحانه يحب من عباده الاعتراف بالفقر والذل إليه ،
فدعاء العبد بقوله : " يا رب " ، هو مما يحبه الله ويرضاه .
بارك الله فيك وجعل مواضيعك في ميزان حسناتك.