أحدث المشاركات
صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 62

الموضوع: مواضيع مهمة في الأدب وعلوم اللغة

  1. #41
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 14-
    التفريــعُ


    عن " خزانة الأدب وغاية الأرب " لتقيّ الدين الحَمَويّ – بتصرّف :
    التفريعُ : وهو أن يُصَدّرَ الشاعرُ أو المتكلمُ كلامَه باسم مَنفي ( بما خاصة ) ثم يصف ذلك الاسم المنفي بأحسن أوصافه المناسبة للمقام إمّا في الحُسْن وإمّا في القبح ثم يجعله أصلاً يُفرّع منه جملة من جارّ ومجرور متعلقة به ..
    مثال 1 – قول الشاعر :
    ما روضة من رياض الحسن معشبة * غنّاءُ جادَ عليها مُسبلٌ هَطِلُ
    يُضاحِكُ الزهرَ منها كوكبٌ شَرِقٌ * مُؤزّرٌ بعميم النبْتِ مُكْتهلُ
    يوماً بأطيبَ مِنها طيبَ رائحةٍ * ولا بأحْسَنَ مِنها إذ دنا الأصلُ
    مثال 2- قول الشاعر :
    ما ربْعُ مَيّة معموراً يَطيفُ به * غيلانُ أبهى رُبًا مِنْ رَبْعِها الخَرِبِ ( أمّ غَيْلان : شجر السَّمُر )
    ولا الخُدودُ وإنْ أدْمِينَ مِنْ خَجَلٍ * أشهى إلى ناظري مِنْ خَدّها التَرِبِ
    تدريب – وضّح التفريعَ فيما يلي :
    وما وَجْدُ أعرابية بانَ دارُها * وحنّتْ إلى بانِ الحِجاز و رَندِهِ
    إذا أنستْ رَكْبًا تكفلَ شوقها * بنار قراه والدموعُ بوَرْدِه
    وإن أوقدوا المصباح ظنوه بارقًا*يحيي فهشّتْ لِلسلام وَرَدّهِ
    بأعظمَ مِنْ وَجْدي بموسى وإنّما*يرى أنني أذنبت ذنبًا لِوُدّهِ

    يتبع إن شاء اللهُ
    اللهمّ لا تُحكّمْ بنا مَنْ لا يخافُكَ ولا يرحمُنا

  2. #42
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 15-
    تأكيدُ المدحِ بما يُشْبِهُ الذَّم
    وهو أن يأتي المتكلّمُ بمدح ثم باستثناء يوحي للسامع بأنّ المتكلم سيأتي بذمّ ؛ لكنّه يُفاجأ بمدح آخر يؤكد المدحَ الأوّل .
    وأمثلته كثيرة ، منها :
    1- قوله تعالى : ( لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً إلا قيلا سلاماً سلاماً ) فالمدح أنّهم لا يسمعون في الجنّة لغواً ولا تأثيماً ، ثم استثنى حتى ظنّ السامع أنّ هناك شيئاً يشوب عدم سماع اللغو والتأثيم ، فإذا بالمُستثنى ( سلاماً سلاماً ) الذي هو ضد اللغو والتأثيم فكان ذلك تأكيداً لانتفاء اللغو والتأثيم .
    2- قول ابن الروميّ : ليسَ به عيبٌ سِوَى أَنَّهُ* لا تَقَعُ العَيْنُ على شبههِ
    ( صدَّر ابن الرومي كلامه بنفي العيب عامة عن ممدوحه، ثم أتى بعد ذلك بأَداة استثناء هي "سوى" فسبق إلى وهم السامع أَن هناك عيباً في الممدوح، وأَن ابن الرمي سيكون جريئاً في مصارحته به، ولكن السامع لم يلبث أَن وجد بعد أَداة الاستثناء صفةَ مدح، فراعه هذا الأسلوب، ووجد أن ابن الرومي خدعه فلم يذكر عيباً، بل أكّد المدح الأول في صورة توهم الذم)
    3- قول الشاعر : ولا عَيْبَ في معروفِهمْ غيرَ أنَّهُ * يُبَيِّنُ عَجْزَ الشَّاكرينَ عن الشُّكْرِ
    - تدريب: وضّحْ تأكيدَ المدح بما يُشبه الذّمّ فيما يلي :
    1- قال - صلى الله عله يسلم - : ( أَنَا أفْصَحُ الْعَرَبِ بَيْدَ أنِّي من قُرَيْشٍ ) .
    2- قال النابغة الجَعْدِي :فَتًى كَملَتْ أَخلاقُهُ غيرَ أَنّه * جوادٌ فما يُبقي منَ المالِ باقِيا

    يتبع إنْ شاءَ اللهُ

  3. #43
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 16-

    الاستتْباعُ

    - وهو أن يذكر المتكلّمُ مدحًا أو ذمًّا، ثم يستتبع به معنًى آخر من جنسه – إن كان مدحاً فمدح وإن كان ذمّاً فذمّ - ، ولا يجوز استتباع المدح بذم ، وعكسه .
    مثال 1 – قول الشاعر :
    وَظَبْيٍ مِنَ الأَتْرَاكِ نَابَتْ لِحَاظُهُ * وَحَاجِبُهُ عَنْ قَوْسِهِ وَسِهَامِهِ
    وَيَبْسِمُ عَنْ دُرٍّ نَضِيدٍ كَأَنَّمَا * تُنَظَّمُ مِنْ مَنْثُورِ دُرِّ كَلامِهِ
    ( مدح ثغره بابتِسامه عن الدر، ثمَّ استَتْبع مدْحَه بالفصاحة والبلاغة الحاكية للدُّرر لعذوبة منطقه )
    مثال 2 – قول المتنبي في مدح سيف الدولة :
    نَهَبْتَ مِنَ الأَعْمَارِ مَا لَوْ حَوَيْتَهُ * لَهُنِّئَتِ الدُّنْيَا بِأَنَّكَ خَالِدُ
    ( مدحه بالشَّجاعة على وجهٍ استَتْبع مدْحَه بكونه سببًا لصلاح الدنيا ونظامها )
    - تدريب – بيّن الاستتباعَ فيما يلي :
    قال الشاعر مادحاً :
    سَمْحُ البديهة ليس يملك لفظه * فكأنما ألفاظه من ماله

    يتبع إن شاء الله

  4. #44
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 17-

    الإدماجُ

    الإدماجُ هو : أن يجعل المتكلم الكلام الذي سيق لمعنى من مدح أو غيره متضمناً معنىً آخر .
    - مثال 1 : قول المتنبي :أقلب فيه أجفاني كأني * أعدّ به على الدهر الذنوبا
    فقد ساق الكلام أصلاً لبيان طول الليل, ثمّ أدمج في ذلك الشكاية من الدهر.
    - مثال 2 : قول الشاعر : وليل طويل لم أنم فيه لحظة *أعدّ ذنوبَ الدهرِ وهو مَديدُ
    دمج الشاعرُ في البيت بين تعداد ذنوب الدهر ، وطول الليل.
    - تدريب : وضّح الإدماجَ فيما يلي :
    وليلٍ كموجِ البحرِ أرخى سدوله * عليّ بأنواعِ الهمومِ ليبتلي

    يتبع إن شاء الله

  5. #45
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 18-
    تجاهلُ العارف

    تجاهل العارف: وهو أن يرى المتكلّم نفسه جاهلاً، مع أنه عالم، وذلك لغرض بلاغيّ يُريده المتكلّم .
    مثال 1- قول الشاعر : وما أدري ولستُ إخال أدري* أقوم آل حصن أم نســــــــــــاءُ
    ( القوم في البيت بمعنى رجال ) . الشاعر هنا يتظاهر بالجهل بحقيقة آل حصن ؛ هل هم رجال أم نساء !- مع معرفته بهم - لغرض بلاغيّ وهو المبالغة في الهجاء والتحقير .
    مثال 2- قول مجنون ليلى : بالله يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلايَ منكن أم ليلى من البشر !
    الشاعر هنا يتجاهل أنه يعرف حقيقة ليلى – ومن يعرفها أكثر منه ؟! – لغرض بلاغيّ هو المبالغة في إظهار جمال ليلى .
    ملحوظة مهمّة : إذا وقع مثل ذلك في كلام الله سبحانه لا يُسمّى بتجاهل العارف، بل يسمّى حينئذ: إيراد الكلام في صورة الاستفهام لغاية . كقوله تعالى: ( وما تلك بيمينك يا موسى ) . فالغرض هنا بثّ الإيناس في نفس موسى عليه السلام ، وإزالة الرهبة التي يشعر بها .
    تدريب : وضّح ( تجاهل العارف ) فيما يلي :
    * أهذا وجهُ بشر أم هذا القمر ؟
    * هذا بُستانٌ أمْ جنّة ؟!

    يتبع إنْ شاءَ الله

  6. #46
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 19-
    القولُ بالموجب

    القول بالموجب هو : ( ردّ المتكلم قول المخاطب من فحوى كلامه ، وذلك بأن يعمد إلى لفظ من ألفاظ حديثه، ويحمله على غير ما أراده المخاطب من دون تغيير في اللفظ ) .
    أو هو : " هو أن يخاطب المتكلم مخاطبا بكلام فيعمد المخاطب إلى كلمة مفردة من كلام المتكلم فيبني عليها من لفظه ما يوجب عكس معنى المتكلم " .

    مثال 1- قوله تعالى : ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون: هو أُذُنٌ. قل: أُذُنُ خير لكم، يؤمن بالله، ويؤمن للمؤمنين، ورحمة الذين آمنوا منكم، والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم) الأذن: هو السماع للناس غير المكذب لهم، قالها المنافقون بقصد الإيذاء للرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن الله سبحانه لم ينفها عن نبيه، وإنما حملها بنفس لفظها على غير ما أراده المنافقون. فحملها على حسن الخلق والرحمة للمؤمنين ) .
    مثال2- قوله تعالى : ( يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) " فـ (الأعز) وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم و( الأذل) كناية عن فريق المؤمنين ، فأثبت الله – عزّ وجلّ في الرد عليهم صفة العزة لغير فريقهم وهو الله ورسوله " .
    تدريب : وضّح القولَ بالموجب في قول الشاعر :
    وإخوانٍ حسبتُهمُ دروعاً * فكانوها ولكن للأَعَادي
    وخلتُهمُ سهاماً صائباتٍ * فكانوها ولكن في فؤادي
    وقالوا قد صَفَتْ منّا قلوبٌ * لقد صدقوا ولكن عن ودادي
    وقالوا قد سعينا كل سعي * لقد صدقوا ولكنْ في فسادي

    يتبع إن شاء الله

  7. #47
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 20-

    الاطّراد


    ( قالوا: من البديع أن يذكر المتكلم آباء من يتحدث عنه متسلسلة على وفق الترتيب الطبيعي الذي هولهم، في سلسلة نسبهم، بدءاً من الجد الأعلى وتنازلاً إلى الأب المباشر، أو بالعكس إذا كان له غرض بذكرهم، وسموا هذا "الاطراد" وهذه التسمية ملائمة للمعنى اللغوي للكلمة فالاطراد في اللغة: التتابع والتسلسل، يقال: اطرد النهر، إذا تتابع جريان مائه، واطرد الكلامُ أو الحديث، إذا جرى مجرى واحداً متسقاً . ) .
    مثال1- قوله تعالى في سورة يوسف : " إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون * واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون " .
    ( بدأ يوسف عليه السلام بذكر جده العالي إبراهيم أولا، لأنه الأول من آبائه الأقربين الذين حملوا الملة التي يدعو صاحبيه في السجن لاتباعها، فذكر بعده ابن إبراهيم المباشر إسحق، فذكر يعقوب بن إسحق، ويعقوب هو الأب المباشر ليوسف عليهم السلام ) .
    مثال2- قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - حين سئل عن أكرم الناس: "الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم".
    تدريب : وضّح الاطّراد فيما يلي :
    1- قول الشاعر : إن يقتلوك فقد ثللتَ عروشهم * بعتيبة بن الحارث بن شهاب
    2- قول الشاعر : قتلنا بعبد الله خير لداته * ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب

    يتبع إن شاء الله

  8. #48
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 21-

    ردُّ العَجُز على الصّدْر

    وهو أن يأتي المتكلّمُ بكلمتين متجانستين ، فيضع الثانية في آخر البيت والأولى قبلَها ( هذا في الشعر ) ، أو يضع الثانية في آخر الفقرة والأولى قبلَها ( هذا في النثر ) .
    مثال1- قوله تعالى : "وَتَخْشَى النَّاسَ ، وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ "
    مثال2- قوله تعالى : " قَالَ : إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِّنَ الْقَالِين " .
    مثال3- قول الشاعر : سَرِيعٌ إلى ابْنِ الْعَمِّ يَلْطِمُ وَجْهَهُ * وَلَيْسَ إلى دَاعِي النَّدَى بسَرِيعِ
    تدريب : وضّح ردّ العَجُز على الصدر في قول الشاعر :
    وَمَنْ كَانَ بِالبِيضِ الكواعِبِ مُغْرَماً * فَما زِلْتُ بِالبِيضِ القَوَاضِبِ مُغْرَمَاَ

    يتبع إن شاء الله

  9. #49
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق

    - 22-

    السّجع

    السجع هو : توافق الحروف الأخيرة في مواضع الوقف من النثر ، ولا يكون في الشعر .
    أمثلة :
    - قالوا :
    ( ما أحسنَ الأسجاع, وما أخفها على الأسماع ! )
    - وقالوا: ( الأسجاع من النثر, كالقوافي في الشعر ) .
    - وقالوا : (الحُرُّ إذَا وَعَدَ وَفَى، وإِذَا أعَانَ كَفَى، وإِذَا مَلَكَ عَفَا ) .
    - قال - صلى الله عليه وسلم - : "اللهمَّ أعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً، وأعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً".
    تدريب : عيّن موضع السجع فيما يلي :
    - قال أعرابي ذَهَبَ بابنه السَّيْل: " اللهُمَّ إنْ كنْتَ قَدْ أبْلَيْتَ، فَإنَّكَ طَالَمَا قَدْ عَافَيْتَ " .

    يتبع إن شاء اللهُ

  10. #50
    الصورة الرمزية مصطفى حمزة شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : سوريا - الإمارات
    المشاركات : 4,423
    المواضيع : 168
    الردود : 4423
    المعدل اليومي : 1.58

    افتراضي

    في البلاغة - إعداد وتنسيق
    - 23-

    التصريع

    التصريع هو : اتفاق قافية الشطر الأول من البيت الأول مع قافية القصيدة . نلاحظ أنّ التصريع لا يكون إلاّ في الشعر ، وفي البيت الأول من القصيدة .
    مثال 1- قول المتنبي : على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ * وتأتي على قدر الكرام المكارمُ
    انتهى الشطر الأول بحرف الميم ( العزائم ) ، والقصيدة ميميّة ( حرف الرويّ ميم :المكارم )
    مثال2- قول الأعشى : ودّعْ هريرة إنّ الركب مرتحلُ * وهل تطيق وداعاً أيها الرجل
    مثال3- قول شوقيّ : سلامٌ من صبا بردى أرقّ * ودمعٌ لا يُكفكفُ يا دمشقُ
    تدريب : دلّ على التصريع في الأبيات التالية :

    - لكلّ شيء إذا ما تمّ نُقصانُ * فلا يُغرّ بطيبِ العيشِ إنسانُ
    - بانتْ سُعادُ فقلبي اليومَ متبولُ * مُتيّمٌ إثرَها لم يُفدَ مكبولُ
    - لعينيكِ ما يلقى الفؤادُ وما لقي * وللحُبّ ما لمْ يبقَ منّي وما بقي

    يتبع إن شاء الله

صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. آدم وعلوم الاستنساخ - الخلق والبعث بين المادة والطاقة والعدم
    بواسطة بابيه أمال في المنتدى المَكْتَبَةُ العِلمِيَّةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 16-09-2011, 03:57 PM
  2. ربيحة، وعبد الله، ووائل، وعبد العزيز .. فرسان منتدى النقد وعلوم اللغة
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 23-07-2010, 08:37 PM
  3. المقاطع الصوتية .. وعلوم اللغة العربية
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 20-03-2010, 09:25 PM
  4. الملاحة وعلوم البحار عند العرب
    بواسطة بابيه أمال في المنتدى المَكْتَبَةُ العِلمِيَّةُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-12-2007, 11:18 PM