مواضيع مهمة في الأدب وعلوم اللغة

في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 24-

الترصيع

الترصيع هو : اتفاق جملتين أو أكثر في عدد الكلمات مع اتفاق كل كلمة مع ما يقابلها في الحرف الأخير ، وهو مأخوذ من ترصيع العقد بأن يكون في أحد جانبي العقد من اللآلئ مثلُ ما في الجانب الآخر .
مثال1- إنّ بعدَ المَطرِ صَحْواًً ، وإنّ بَعدَ الكَدَرِ صَفواً
الترصيع في المثال بين كلمتي ( المطَر و الكَدَر ) و كلمتي ( صَحْواً وصَفواً ) .
مثال2- ليكُنْ إقدامُكَ توكّلاً ، وليكن إحْجامُكَ تأمّلاً .
الترصيع بين كلمتي ( إقدامُك و إحجامُك ) و كلمتي ( توكّلاً و تأمّلاً ) .
تدريب : بيّن الترصيع في قول الشاعر :
سُودٌ ذوائبُها ، بيضٌ ترائبُها * مَحْضٌ ضرائِبُها ، صِيغتْ على الكَرَمِ

يتبع إن شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 25-

التشطير

التشطير هو : أن يستحسنَ شاعرٌ أبياتاً لشـــــاعر آخر ؛ فيأخذ الشطرَ الأولَ من البيـت الأول ( الصدر ) ويُضيف إليه شطراً ( عجُزاً ) من تأليفه ، على نفس الوزن والقافية ، دون أن يخرج عن المعنى ، بل يتوسّع فيه . ثم يأخذ الشـــــطر الثاني من البيت الثاني ( العَجُز ) ويُضيف إليه شطراً ( صدراً ) من تأليفه ، وكما فعل في الصدر ، وهكذا مع بقيّة الأبيات .
مثال : قال أحد الشعراء هذين البيتين عن " خيال الظلّ " :
رأيت خيال الظلّ أكبر َ عبرة ٍ * لمن هو في علم الحقيقة راقي
شخوص ٌ وأشباحٌ تمرّ وتنقضي *وتفنى جميعاً والمحرّك باقي
فشطّرهما الشاعر عبد الغني النابلسي كما يلي :
( رأيت خيال الظلّ أكبر َ عبرة ) * يلوح بها معنى الكلام لأحداقي
وفي كل موجود ٍ على الحقّ آية ٌ * ( لمن هو في علم الحقيقة راقي )
( شخوص ٌ وأشباحٌ تمرّ وتنقضي ) * وليس لها ممّـا قضى من واق ِ
لها حركاتٌ ثمّ يبدو سكونها *( وتفنى جميعاً والمحرّك باقي )
لاحظْ كيفَ أضاف النابلسيّ للبيتين الأصليين عجزين وصدرين من تأليفه ( خارج القوسين بالأحمر ) وبهذا تضاعف البيتان إلى أربعة أبيات .
- تدريب : تأمّل تشطير بيتَيْ المتنبّي ( ما بين قوسين ) :
( يا عـاذل َ العـاشقيــنَ دع ْ فـئـــة ً ) * أضلّها باللحاظ ِ أسْوَدُها
دعها تـَعاطى الضلالَ إذ ْ زعمت * ( أضلـّها الله كيفَ ترشدُها )
( مثل المجوسيّ في ضـــلالـتــــه ِ ) * ضلالة ً ما سواهُ ينشدُها
ماذا تـرى فـي اعتقـــاد معـتـقــد ٍ * ( تحرقه النارُ وهو يعبدُها ؟ )

يتبع إن شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 26-

المُوازنة

الموازنة في النثر : هي تماثل الفواصلُ في الوزن .
مثال 1- قوله تعالى : ( وآتيناهما الكتاب المستبين،وهديناهما الصراط المستقيم" الموازنة بين الكلمتين : المستبين والمستقيم ، فهما على وزن واحد .
مثال2- قوله تعالى :( واتخذوا من دون الله آلهةً ليكونوا لهم عزاً، كلاّ سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضداً، ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزّا ً، فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عَدّاً ) . الموازنة بين الكلمات التالية التي هي على وزن واحد : ( عزّا – ضِدّا – أزّا – عَدّا ) .
والموازنة في الشعر : هي أن يكون صدر البيت الشعري وعجزه متساويي الألفاظ وزناً .
مثال – قول الشاعر :
إن يقتلوك فقد ثلت عروشهم * بعتيبة بن الحارث بن شهاب
بأشدّهم بأساً على أصحـابـه * وأعزّهم فقداً على الأصحاب
الموازنة في البيت الثاني بين ( أشدّهم بأساً ) و ( أعزّهم فقداً )
تدريب – وضّح الموازنة في الآيات التالية من سورة " الغاشية " :
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لّا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً * فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ* وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ * أَفَلا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ * إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ) .

يتبع بإذن الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 27-

التشريع

( التشريع - ويسمّى أيضاً : التوشيح " و " ذو القافيتين - ً، وهو بناء البيت على قافيتين أو أكثر، يصح الوقوف على كلّ واحد منها )
كقول الشاعر :
يا خاطب الدنيا الدنية إنها * شَركُ الردى و قرارة الأكدار
دار إذا ما أضحكت في يومها * أبكت غداً تبّاً لها من دار
على بحر الكامل .
فيصحّ القول :
يا خاطب الدنيا الدنيـ *يـة إنها شَركُ الردى
دارٌ إذا ما أضحكت * في يومها أبكت غداً
ليصبح البيتان على مجزوء الكامل
تدريب – بيّن التشريع في قول مصطفى حمزة :
شــــــاميّةُ العَيْنَيْنِ تُهْديــــنا الوُرودَ الرائعهْ
بالّلَحْظِ تارةً ، وأخرى بالخُـــــدودِ الناصعهْ

يتبع إن شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 28-

القلبُ المُستوي

القلب المستوي – ويُسمى أيضاً بما لا يستحيل بالانعكاس- هو : نوع من التلاعب البديع بالكلمات أو بالحروف بحيثُ تُقرأ العبارة في الاتجاهين من اليمين ومن اليسار فلا يتغير معناها في كلتا الحالين .
أمثلة :
- من القرآن الكريم ( كلٌ في فلك ) ، ( ربّك فكبّر ) .
- قال العماد الأصفهانيّ للقاضي الفاضل: (سر فلا كبا بك الفرس) ، فردّ عليه القاضي الفاضل : ( دام علا العماد ) .
- قال الشاعر : مودته تدوم لكل هول * وهل كل مودته تدوم ؟
- تدريب : تأمّل القلبَ المستوي فيما يلي :
- ( كمالك تحت كلامك ) ،
- ( سور حماه بربها محروس )
- ( بلح تعلق تحت قلعة حلب )
- (أرض خضراء )
- (حوت فمه مفتوح )
- ( زوج عجوز )

يتبع إنْ شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 29-

لزوم ما لا يلزم

ليتحقق السجع في الكلام المنثور – كما رأينا عند حديثنا عن السجع - يلتزم الكاتب بإنهاء فواصل الجُمل بالحرف ذاته :
- ( ثروة العلم والأدب ، خير من ثروة الفضة والذهب ) ، فالسجع هنا تحقق بإنهاء الفاصلتين بحرف الباء . ولكن حين يلتزم الكاتب بتكرار حرف قبل الحرف الأخير يكون قد التزم بما لا يلزم .
مثال – قول محيي الدين بن الزكي :
" الحمد لله معز الإسلام بنصره، ومُذل الشرك بقهره، ومصرف الأمور بأمره، ومُديم النعم بشكره، ومستدرج الكافرين بمكره، قدّر الأيام دولاً بعدله، وجعل العاقبة للمتقين بفضله، وأفاء على عباده من ظله، وأظهر دينه على الدين كله "
فالكاتب حقق السجعَ في جمل فقرته حين التزم بحرف الهاء بنهاية كل فاصلة ، ولكنه لزم ما لا يلزم حين التزم بتكرار الراء معه في ( نصره – قهره – أمره – شكره – مكره ) وتكرار اللام في ( عدله – فضله – ظله – كله ) .
وفي الشعر يلزم الشاعر ما لا يلزم حين يجيء قبل حرف الرويّ بحرف يكرره في بيتين أو أكثر وقد يكرره في الأبيات كلها .
مثال – قول المعرّي :
ما يشأ ربك يفعلْ قـــادراً*جَلّ عن كل مقالٍ واعتـراضِ
قد تجمّعْنا على غير هُدًى * وتفرّقنا على غير تـراض
التزم المعرّيّ في البيتين السابقين بحرفين قبل حرف الرويّ وهما الراء والألف .
تدريب – وضّح لزوم ما لا يلزم في قول مصطفى حمزة :
على قَدْر صمتِ الذّلّ تأتي المظالمُ *وتأتي على قَدْر الصَغارِ العظائمُ
ومن صَـفّقتْ كفّاهُ يوماً لِمُجـرمٍ* تُهدّمْ غداً ما قدْ جناهُ الجرائمُ
ومنْ يرضَ عيشاً كيفما كانَ طعمُهُ *يَنلْ مأكلاً لا ترتضيه البهائمُ

يتبع إن شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
( 30 )

الاقتباس

الاقتباس – وهو : أن يأتيَ الشاعر أو الناثرُ بكلام من القرآن الكريم ، أو الحديث الشريف ويُضمنه كلامه .
مثال1- قول الشاعر :
قال لي إن رَقيبي * سَيّئ الخُلق فــدارهْ
قُلتُ دَعني وجهكَ الجنَّـة (حُفّت بالمكارهْ )
اقتبس الشاعرُ من قوله – صلى الله عليه وسلّم -:(حُفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره)
مثال2- : قول الشاعر :
إن كنتَ أزمعتَ على هجرنا * من غير ما ظلم"فصبرٌ جميلْ "
وإن تبدلــتَ بنــــــا غـيــرنا * "فحســـــبُنا الله ونعم الوكيلْ"
فالشاعر هنا اقتبس من آيتين :(قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )(83) يوسف . و( وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (173) آل عمران .
* تنويه : أجمع العلماء على جواز الاقتباس من القرآن الكريم والحديث الشريف في النثر واختلفوا حول الاقتباس من القرآن في الشعر .
تدريب – دُلّ على الاقتباس فيما يلي :
1- في قول ابن نباتة : ( فيا أيها الغفلة المطرقون، أما أنتم بهذا الحديث مصدقون، ما لكم منه لا تشفقون، فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون )
2- في قول الحريري: ( فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب، حتى أنشد فأغرب ) .

يتبع إن شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
( 31 )

التضمين

التضمين – وهو : أن يُضَمّنَ الشعرُ شيئًا من شعر الآخرين .
مثال1- قول الحريري :
على أني سأنشِدُ عند بيعي :* ( أضاعوني وأيُّ فتًى أضاعوا )
( فنصف البيت الأول للحريري ، والنصف الثاني للشاعر الأموي عبد الله بن عثمان الملقب بالعرجي ) والبيت كاملاً :
أضاعوني وأيُّ فتًى أضاعوا* ليومِ كريهةٍ وسدادِ ثغرِ
مثال2- قول الشاعر :
لنا جلساءٌ لا نمَلّ حديثهم * ( وخير جليس في الزمان كتاب )
الشطر الثاني للمتنبي حيث يقول :
أعز مكان ٍ في الدّنا سرج سابح * وخير جليس في الزمان كتاب
تدريب – هل تعرف ماذا ضمّن الشاعرُ ابنُ الرومي ، ولِمَن ، فيما يلي ؟
1- قوله :
أنا إسحاق لا تغضب فأرضى * بعفوك دون مأمول الثـوابِ
أعيذك أن يقول لك المُرَجّي : * رضيت من الغنيمةِ بالإياب
2- وقوله :
ذكرتمونـي بالتـي أسديـتـمُ * مثلاً لمثلـي لا محالـةَ يضـربُ
أإذا تكون كريهة أدعـى لهـا * وإذا يُحاس الحيسُ يُدعى جندبُ ؟

يتبع إن شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
( 32 )

التلميحُ ( أو التمليحُ )

التلميح - وهو : أن يٌشير الشاعر في بيت شعرٍ إلى قصةٍ معروفة ، أو نكتةٍ مشهورةٍ أو بيت شعرٍ متواتر محفوظ عند الناس ، أو إلى مثلٍ سائر معروف .
مثال 1- قول ابن المعتزّ :
أترى الجيرة الذين تداعوا * عند سير الحبيب وقت الزوال
عَلموا أنني مقيم وقلبي * راحل فيهم أمام الجمال
مثل صاع العزيز في أرحل القوم * ولا يعلمون ما في الرحال
في البيت الأخير تلميحٌ إلى قصّة يوسف عليه السلام : (فَلَمّا جَهّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمّ أَذّنَ مُؤَذّنٌ أَيّتُهَا الْعِيرُ إِنّكُمْ لَسَارِقُونَ * قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ مّاذَا تَفْقِدُونَ * قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ )
مثال2- قول أبي تمام :
( لحقنا بأخراهم وقد حوم الهوى * قلوباً عهدنا طيرها وهي وُقع
فردّت علينا الشمس والليل راغم * بشمس لهم من جانب الخدر تطلع
نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوى* لبهجتها ثوب السماء المجزع
( فوالله ما أدري أأحلام نائم* ألمت بنا أم كان في الركب يوشع
أشار إلى قصة يوشع بن نون فتى موسى عليهما السلام : ( خرج يوشع بن نون ببني إسرائيل من التيه، بعد أربعين سنة، وقصد بهم الأرض المقدسة. ,كانت هذه الأربعين سنة -كما يقول العلماء- كفيلة بأن يموت فيها جميع من خرج مع موسى عليه السلام من مصر، ويبقى جيل جديد تربى على أيادي موسى وهارون ويوشع بن نون، جيل يقيم الصلا ويؤتي الزكاة ويؤمن بالله ورسله. قطع بهم نهر الأردن إلى أريحا، وكانت من أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا. فحاصرها ستة أشهر. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأنه في المعركة الأخيرة التي بدأت في يوم الجمعة، أوشك اليهود على تحقيق الانتصار، لكن الشمس قاربت على المغيب -وكان اليهود لا يعملون ولا يحاربون يوم السبت- فخشى يوشع بن نون أن يذهب النصر. فنظر يوشع إلى الشمس وقال: "إنك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علي". فتوقفت الشمس مكانها، وظلت واقفة إلى أن فتح بيت المقدس ودخله ) .
تدريب – تعرّف إلى تكملة القصّتين التاليتين ، واستمتع بالتلميح فيهما :
1- ( حكي أن أبا العلاء المعري كان يتعصب للمتنبي فحضر يوما مجلس الشريف الرضيّ فجرى ذكر أبي الطيب فهضم الرضي من جانبه فقال له أبو العلاء: لو لم يكن له من الشعر إلا قوله:
"لك يا منازل في القلوب منازل " لكفاه، فغضب الرضيّ وأمر به فسحب وأخرج، وبعد إخراجه قال الرضيّ : ............................... ) .
2- (حكى ابن الجوزي في كتابه " الأدباء " قال: قعد رجل على جسر بغداد فأقبلت امرأة بارعة في الجمال من جهة الرصافة إلى الجانب الغربي فاستقبلها شاب، فقال لها:
رحم اللّه علي بن الجهم ، فقالت له: رحم اللّه أبا العلاء المعري، وما وقفا بل سارا مغرباً ومشرقاً، قال الرجل فتبعت المرأة فقلت لها: واللّه إن لم تقولي ما أراد بابن الجهم فضحكت و قالت : ................ ) .

يتبع إن شاء الله

في البلاغة - إعداد وتنسيق
(33)

التتميم ( أو التبليغ أو التتبيع )

قال أسامة بن مُنقذ في كتابه " البديع في نقد الشعر "
(( باب - التتميم : اعلم أن التتميم هو أن يذكر الشاعر معنى، ولا يغادر شيئاً يتم به إلا أتى به فيتكامل له الحسن والإحسان، ويبقى البيت ناقص الكلام، فيحتاج إلى أن يتمه بكلمة توافق ما في البيت من تطبيق أو تجنيس أو غير ذلك.
ومنه قوله تعالى: " من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن " . فهذا تتميم المعنى. وقوله سبحانه: " إن الذين قالوا: ربنا الله، ثم استقاموا " تتميم أيضاً؛ فهذا من جوامع الكلم.
ومنه قول ذي الرمة:
قفا العيس في أطلالِ ميةَ فاسألا* رسوماً كأخلاق الرداءِ المسلسلِ
أظنُّ الذي يجدي عليك سؤالها * دموعاً كتبديد الجمان المفصلِ
فـ " المفصل" تتميم .
وأنشدوا لامرئ القيس:
كأن عيون الوحش حول خبائنا* وأرحلنا الجزعُ الذي لم يثقب
قوله : " لم يثقب " تتميم ))
تدريب – بيّن التتميم فيما يلي :
1- قولهم :( من لك يوماً بأخيك كله ؟ )
2- قول الشاعر : ( ومقامُ العزيز في بلد الذلّ إذا أمكنَ الرحيلُ محالُ

تم بعون الله