★ غَبَاء ★

لو تفضلتم بتثبيت القصيدة لإبداء الرأي واستكمال النقاش فيها لكان أفضل من وجهة نظري المتواضعة حتى تعم الفائدة على الجميع
فالتثبيت لا يعني بالضرورة تميز العمل
إنما قد يعني التفرد
محبتي الدائمة

سأثبتها لغرض استكمال الحوار والنقاش.

وأدعو شعراءنا والضالعين في العروض واللغة إبداء آرائهم في هذا الموضوع المهم.

وسأحاول الدخول متى ما استطعت ذلك للمشاركة في الحوار.


تحياتي وتقديري

وأضيف ملاحظة عن البحر والوزن :

فاعلاتُنُ فاعلاتُنُ فاعلاتنُ

أنا ذكرت أن العروض والضرب ( فاعلاتنْ ) أي بتسكين السابع المتجرك وهذا تطبيق لما دأبت العرب عليه.

أما في الحشو فيجوز أن تبقى سليمة.

الزحاف الوحيد الذي يجب أن لا يكون هو خبن فاعلاتن الثانية أو الثالثة إن كان كا يسبقها سليم الزحاف في سابعه.

لأن خبن فاعلاتنُ حتى تصبح ( فعِلاتنُ ) ستؤدي إلى توالي خمسة حروف متحركة وهذا لا يجوز في الشعر :

فاعلاتنُ فعِلاتنُ .... وهذا لايجوز إلا إذا كانت التفعيلة الأولى قد سكّن سابعها :

فاعلاتنْ فعِلاتن ... وهنا تشابه مع بحر الرمل.

وهذا التقييد ليس بغيدا عن العروض لأنه ورد في الكامل

متفاعلن متفاعلن متفاعلن ... لا يجوز الكف فيه أي حذف سابعه لأنه سيؤدي أيضا إلى توالي خمسة حروف متحركة.

متفاعلُ متفاعلن ... وهذا لايجوز

وكذلك لا يجوز الكف في الوافر حين تكون التفعيلة ( مفاعلتن ) لا يجوز الكف :

مفاعلتُ مفاعيلن ... لايجوز لتوالي خمسة حروف متحركة. أما إذا كانت التفعيلة مقبوضة ( مفاعيلن ) فيجوز فيها حذف السابع الساكن.

ولأن هذه البحور الثلاثة من نفس الدائرة فالقاعدة التي تسري على الكامل والوافر يمكن أن تسري على المتوفر أو المعتمد , وهذا مرتبط بوجود السبب الثقيل في هذه الدائرة.

بارك الله فيكم جميعا

تحياتي وتقديري

وأضيف ملاحظة عن البحر والوزن :

فاعلاتُنُ فاعلاتُنُ فاعلاتنُ

أنا ذكرت أن العروض والضرب ( فاعلاتنْ ) أي بتسكين السابع المتجرك وهذا تطبيق لما دأبت العرب عليه.

أما في الحشو فيجوز أن تبقى سليمة.

الزحاف الوحيد الذي يجب أن لا يكون هو خبن فاعلاتن الثانية أو الثالثة إن كان كا يسبقها سليم الزحاف في سابعه.

لأن خبن فاعلاتنُ حتى تصبح ( فعِلاتنُ ) ستؤدي إلى توالي خمسة حروف متحركة وهذا لا يجوز في الشعر :

فاعلاتنُ فعِلاتنُ .... وهذا لايجوز إلا إذا كانت التفعيلة الأولى قد سكّن سابعها :

فاعلاتنْ فعِلاتن ... وهنا تشابه مع بحر الرمل.

وهذا التقييد ليس بغيدا عن العروض لأنه ورد في الكامل

متفاعلن متفاعلن متفاعلن ... لا يجوز الكف فيه أي حذف سابعه لأنه سيؤدي أيضا إلى توالي خمسة حروف متحركة.

متفاعلُ متفاعلن ... وهذا لايجوز

وكذلك لا يجوز الكف في الوافر حين تكون التفعيلة ( مفاعلتن ) لا يجوز الكف :

مفاعلتُ مفاعيلن ... لايجوز لتوالي خمسة حروف متحركة. أما إذا كانت التفعيلة مقبوضة ( مفاعيلن ) فيجوز فيها حذف السابع الساكن.

ولأن هذه البحور الثلاثة من نفس الدائرة فالقاعدة التي تسري على الكامل والوافر يمكن أن تسري على المتوفر أو المعتمد , وهذا مرتبط بوجود السبب الثقيل في هذه الدائرة.

بارك الله فيكم جميعا

تحياتي وتقديري

لا علم عندي بالعروض كما يعلم الجميع
غير أني أجزم أن هذا الوزن له أصل في الشعر العربي الأصيل
وأن الشعراء الأوائل أتوا عليه ، وأغفله أو تغافل عنه صناع العروض ومن أعطوا للبحور الشعرية شهادة ميلاد جديدة وأسماء لم تكن من قبل
بدليل أن وزن القصيدة لم يختل معي في أربعة عشر بيتا ولم تختلف موسيقاه في أي بيت او تشذ عن أذني الموسيقية أو أذن من استقرت موسيقى القصيدة في أذنه بشكل صحيح
وأستطيع أن أكتب ألف بيت على هذا الوزن ، وأتحدى أن يسقط مني الوزن او يختل في أي شطر من الألف بيت
وأنا في كتابة الشعر أعتمد على الموسيقى والإيقاعات بشكل أساسي
ولا أراجع أي أي قصيدة أبدا ، وأكون على يقين أنها موزونة تماما
وأن أي ملاحظة تأتيني عن خلل في الوزن من أي ناقد أو شاعر ، إنما تعني بالضرورة أن الخطأ عنده هو وليس عندي أنا
وأنه ربما قرأ المكتوب بشكل غير صحيح
مثال على ذلك في هذه القصيدة

أيها الشعب الغبي كفى غباء
هل كفرتم بي وصدقتم غثاء

فتكون على النحو التالي معي ...

أَيُّهَشْ شَعْبُلْ غَبِيْ يُكَفَى غَبَاءا
هَلْكَفَرْ تُمْبِيْ وَصَدْ دَقْتُمْ غُثَاءا

وهكذا ... في كل البحور الشعرية

،،
وأؤكد على أن موسيقى هذا البحر راااائعة جدااا
،،
قرأت القصيدة على ابني الذي يبلغ من العمر ثمانية أشهر بهذا الإيقاع الذي كتبته ، فلم يكف عن الرقص هههههههه
تحيتي ومحبتي

بارك الله فيك أستاذ عادل.
مسألة كيف تنطق العرب بساكن و تقف بمتحرك علقت بها على أصل البحر.

أما مسألة وزن هذا النص فلي فيه كلمة أنه من الوافر بعد تطبيق مسألة الخزم:
فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنْ
فلو طرحن (فا)
سيبقى معنا :
علاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنْ
(- - 0 - - ) ( - 0 - - 0 - - ) ( - 0 - - 0 -0)
وهذا وزن الوافر.
مفاعلتن مفاعلت فعولن.

فالخزم الذي قد يصل إلى أربعة أبيات يهدم فرضية البحور المهملة في جملتها.

يا استاذ أحمد
ما قلت لك أنك أخطأت
ولكن العروض علم يقوم على تفسير الظواهر الشرعية على علم.
و قد بينتُ وجهة نظري أن :
فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنْ
هي الوافر مع الخزم (و هنا زيادة حرفين).

أما مسألة النغم فشعراء الموشحات بالموسيقا و النغم خرجوا عن علم العروض ثم ماتت أعمالهم.

يا استاذ أحمد
ما قلت لك أنك أخطأت
ولكن العروض علم يقوم على تفسير الظواهر الشرعية على علم.
و قد بينتُ وجهة نظري أن :
فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنْ
هي الوافر مع الخزم (و هنا زيادة حرفين).

أما مسألة النغم فشعراء الموشحات بالموسيقا و النغم خرجوا عن علم العروض ثم ماتت أعمالهم.

أعلم هذا أستاذي الفاضل
ولم أقل أنك خطّأت كلامي
بل كلي سعادة غامرة بتفضلك عليَّ وعلى النص أنت والأساتذة الكرام بالنقد الرائع والعلم النافع
ولكم جميعا الشكر من أعماق القلب
،
لكن اسمح لي أستاذي الفاضل ..

هل أحاط العروضيون بكل الشعر وبحوره وأوزانه ؟!
ألم يهملوا منه أشياء واستبعدوها من دوائر بحثهم لأسباب معينة ؟!
وما هي هذه الأسباب ؟!
وهل تدخلت أهواؤهم وآذانهم الموسيقية في التركيز على أشياء واجتناب أشياء أخر ؟!
وهل إحياء البحور المهملة يعد عيبا ؟! ولماذا ؟!
محبتي الدائمة

وما رأيك أستاذي الفاضل/ عبده فايز الزبيدي
في المثال الذي أورده الأستاذ الفاضل / عادل العاني
وهو من العصر العباسي
ويتفق تماما وحرفيا مع قصيدتي وزنا وموسيقى

مَا رَأَيْتُ مِنَ الجَآذِرِ بِالجَزِيرَةِ ...... إِذْ رَمَيْنَ بِأَسْهُمٍ جَرَحَتْ فُؤَادِي
فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنُ .... فاعلاتنُ فاعلاتنُ فاعلاتنْ

رأيت هذا البحث يتحدث في نفس موضوعنا فنقلته هنا ، ربما يكون فيه فائدة

. كريم مرزة الأسدي
17 / 50 - علم العروض - الفرق بين بحر الرمل وتفعيلته (فاعلاتنْ) ، والبحر المتوفر المهمل ، وتفعيلته (فاعلاتنَ) - كريم مرزة الأسدي .:

قلمي يحاورني،و(رملٌ) بحرُهُ * (متوفّرٌ) كالرملِ ، فتحٌ ضرّهُ
حواري مع القلم،يجرّني لـ(بحر رمله)،وخيط فرقه عن(المتوفر) المهمل - قصيدتي : أظلمُ الناس ِ لفكرٍقد ظلمْ
من بحر الرمل:
ليسَ في ليلي سميرٌ كالقلمْ* يسكبُ الآهاتِ من نبع الألمْ

صحبَ العقل ولمّا استأنسا ** سهرَ الفكرُ وعيني لم تنـمْ

قلتُ: ياهذا أما منك الحيا؟ * دعني للمضجعِ مالي والهممْ

إنـّما الإلنسانُ مجبولٌ عـلى* عشقهِ للنوم ِ في جوفِ الظـُّلمْ

أنتَ ما أنــتَ سوى ساع ٍ إذا ** نامتْ الدنيا لشيطـانٍ يُـذم

لم ترَ الأعصـرَ إلّا معــركاً ** كـلُّ ما سطرتَـهُ: سيــفٌ ودمْ

آهِ كمْ أججتَ جـذواتِ الورى* وسحبتَ العزَّ من فـوقِ القمـمْ

ذا لذا خصـمٌ لــدودٌ إرثــُـهُ** منكَ فــي تأجيج تاريخ ِ الأمـمْ

لعــــنَ اللهُ مــــداداً ذعفـــــهُ ** يلهمُ الموتَ على بيع ِ الذّممْ

قدْ زرعتَ الفتنة َ الكبرى لِما ** تحصدُ الأجيالُ زفراتِ النّدمْ

تدّعي الحقَّ لصُلبٍ زاهيـــاً ****كـمْ تقلبـتَ لعجز ٍ كـمْ وكــمْ

قال: صبراً قد تطاولتَ على****عـــزّتــــي واللهِ إنـّـي للنـعـــمْ

لا تراني مثلَ أصــــلال ِ الفلا**** إنـّـما نسغــي حيــاةٌ تـُغتنــمْ

قد رضعتُ العلمَ من أفذاذكمْ**** وجعلتُ الصفحة َ البيضاءَ فمْ!

إنَّ مَـــنْ رامَ بفقـــدي لـــذة ً***هــــــلْ سيبقى بعدُ ذوقٌ أو طــعمْ

إنني طوعُ بنـــان ٍ لحظـــة ً**** ورّثَ المجـــدَ لكمْ بعــــد العـــدمْ

صـــاح ِ لــــمْ تذكرْ لنا حقَّ الوفا *** أقســمَ اللهُ بنـــون ٍ والقلـمْ

وإذا تبتغي عدلاً في الدٌّنى**** قـل : أمن لـُسن ِ الورى فردٌ سلمْ؟!

أنـــا عنــــوانٌ لفكـــر ٍ نيّـــر ٍ*** أظلــمُ النــــاس ِ لفكــر ٍ قد ظلـــمْ



2 - بحر الرمل :

وحدته التفعيلية : فاعلاتن
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن*** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
ضابطه الإيقاعي : رملُ الأبحارِ ترويه الثقات *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
والرمل أضحى نوعاً من الغناء ، لشعر تدخل أوتاده بين الأسباب ، كما هو الحال في رمل الحصير،أصله ( فاعلاتن) ست مرات ، له عروضتان وستة أضرب ،الأولى محذوفة (فاعلن ) ، وأضربها محذوف مثلها ( فاعلن ) ، وصحيح ( فاعلاتن ) ، ومقصور (فاعلان ) ، والعروضة الثانية مجزوءة صحيحة (فاعلاتن) ، وأضربها صحيح مثلها ( فاعلاتن ) ، ومُسبّغ (فاعلاتان ) ، ومحذوف (فاعلن ) ، جوازاته فاعلاتن تصبح : فعلاتن ، فاعلن ، فاعلان ، فاعلات ، فعلات ، يقول علماء العروض يندر أن تجيء عروض هذا البحر صحيحة مع ضربها الصحيح في الشعر العربي القديم ، وساقوا لنا عدة أبيات ، منها هذا البيت لأبي الفتح البستي :
يا خليلي اعذراني إنني منْ ***حبّ سلمى في انتحابٍ واكتئاب ِ
ومن الشعر الحديث جاء على هذا النحو ، قول علي محمود طه في قصيدته ( لحن من فيننا ) :
يا فينْنـا سلسلي الأنغامَ سحرا *** في حنايا النفس ِلا جوّ المكان ِ
يا فينْنـأ سلسللأنْ غامسحرا ***** في حناينْ نفسلاجو ولمكاني
/ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه **** /ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن **** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن (5)
ولكاتب هذه السطور قصيدة موسومة (حوار مع القلم ) , من هذا البحر (الرمل ) , عروضتها محذوفة ( فاعلن ) ،وضربها محذوف مثلها :
ليس في ليلي سميرٌ كالقلمْ *** يسكبُ الآهاتِ منْ نبع ِ الألمْ
ليْ سفي ليْ/ لي سمي رنْ/كلْ قلمْ **** يسْ كبلْ أا/ ها تمنْ نبْ/علْ ألم
/ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه *** /ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن **** فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
صحبَ العقلَ ولمّا استأنسا **** سهرَ الفكرُ وعيني لمْ تنمْ
صحبلْ عقْ / لوَلمْ مَسْ / تأنسا **** سهرلْ فكْ / روَعيْ ني / لمْ تنمْ
///ه/ه ///ه/ه /ه//ه **** ///ه/ه ///ه/ه /ه//ه
فعلاتن فعلاتن فاعلن ****فعلاتن فعلاتن فاعلن
وقد ذكرنا سالفا أنَ ( فعلاتن ) من جوزات (فاعلاتن ) لهذا البحر .
الرمل في شعر التفعيلة ( الشعر الحر)
نتأمل قصيدة سميح القاسم
تعبر الريح جبيني
تعْ برر ريْ حجبي ني
فاعلاتن فعلاتن
/ه//ه/ه ///ه/ه
والقطارْ
فاعلاتْ
/ه//ه ه

يعبر الدار فينهار جدار
فاعلاتن فعلاتن فعلات
/ه//ه/ه ///ه/ه ///ه ه
بعده يهوى جدار
فاعلاتن فاعلات
/ه//ه/ه /ه//ه ه
وجدار بعده يهوى
فعلاتن فاعلاتن فا
///ه/ه /ه//ه/ه /ه
وينهار جدار
علاتن - فعلات
//ه/ه ///ه ه
الأبيات من بحر الرمل
يمكن أن نتوصل من خلال تقطيع أشطر بحر الرمل أن التفعيلات جاءت على شكل فاعلاتن وجوازاتها مثل فعلاتن فاعلات فعلات ، أن العلة لم تلزم آخر الأشطر كما هو الحال في الشعر العمودي
وتكملة البحور الصافية في الحلقة الآتية،بقى الوافر والكامل ،والمتوفر غير المتوفر ، فالى لقاء مرتقب بإذن الله .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
(1)راجع ، د.علي يونس : مصدر سابق. ص 8 . ، يذكر من الدارسين المعاصرين الداعين للتجديد , د. ابراهيم أنيس و د . رجاء عيد ، ود .عبد الهادي الفضلي ، وجلال الحنفي ، ود.صفاء خلوصي وغيرهم ، ويستثني خلوصي من حيث أنه يتمسك بالدوائر .
(2) يمكننا عند تطبيق نظام ( المقاطع ) ، وضع رموز خاصة للمقطع الأقصر، والمقطع شبه الطويل ، عند إشباع الحركات الى حروف المد، والمقاطع الطويلة المفتوحة والمغلقة ، والمقاطع زائدة الطول المغلقة بصامت أو صامتين ، كما مرّ علينا في الحلقة السابقة ، ولكننا لم نفعل ، منعا للإطالة .
(3) لم نزن هذا الشطر عروضيا ومقطعيا ورقميا ، وانما ذكرناه لإكمال المعنى .
(4)الهاشمي :ميزان الذهب ص 63 الهامش
(5) راجع عبد الحكيم عبدان :الموسيقى الشافية للبحور الصافية ص 105 ، الناشر العربي - القاهرة - 2001.

3 - المتوفر المهمل ، و دائرته الثالثة - المؤتلف :
( 6 ) التفعيلة (فاعلاتنَ ) ، وسببها الأخيرة ثقيل ( تنَ // )، ويمكن كتابتها ( فاعلاتكَ) ، وهذه غير ( فاعلاتنْ) ذات النون الساكنة التي من تكرارها يتشكل بحر الرمل وسببها الاخير خفيف (تنْ /ه ) .
وإليك نبذة عن البحر المتوفر المهمل:
تشتمل هذه الدائرة على بحر مهمل، وزنُه:
(فَاعِلاتُنَ فَاعِلاتُنَ فَاعِلاتُنَ*** فَاعِلاتُنَ فَاعِلاتُنَ فَاعِلاتُنَ) ست مرات،
ويقال له: المتوفر أو (المعتمد)، مع ملاحظة أن نون فَاعِلاتُنَ متحركة ، حتى لا يلتبس ببحر الرمل كقول بعض المولدين :
مَا رَأَيْتُ مِنَ الجَآذِرِ بِالجَزِيرَةِ إِذْ رَمَيْنَ بِأَسْهُمٍ جَرَحَتْ فُؤَادِي
سبب التسمية: وسُمِّيَت هذه الدائرة بهذا الاسم؛ لائتلاف أجزائها السباعية، أي أنها تتألف من تفعيلات سباعية مؤتلفة متكررة هي: (مُفَاعَلَتُنْ)، (مُتَفَاعِلُنْ)، (فَاعِلاتُنَ.(

دائرة المؤتلف :
سميت بذلك ، لأنها تتكون من ثلاث تفعيلات سباعية مؤتلفة متكررة ، وهي: ( مفاعلتنْ ) ( متفاعلن )( فاعلاتنَ ) (6) ، إذ تنقسم الدائرة إلى واحد وعشرين جزءاً مابين متحرك وساكن ،والبحر يتحدد وفق بدايتك لإختيار التفعيلة المتكررة ، فتتشكل ثلاثة بحور- حسب ترتيب السببين الخفيف والتقيل وتدهما المجموع- : اثنان مستعملان ، هما ( الكامل) و(الوافر) ، والثالث مهمل هو( المتوفر) غير المتوفر ، وتفعيلته المكررة (فاعلاتنَ) ، وهو الذي قال عنه ابن عبد ربه الأندلسي " وثالث قد حار فيه الجاهل " (7) .
(7 )ابن جني : كتاب العروض صنعة ..., تحقيق وتقديم د أحمد فوزي الهيب - المقدمة ص 39- ط
2 الكويت دار القلم- 1989م.

أما بحر الرمل ، فمن الدائرة الثانية - المجتلب :
سميت بالمجتلب لأنّ جميع أجزائها أجتلبت من دائرة المختلف , (مفاعيلن)( ب - - - ) (3 2 2 ) أخذت من الطويل ، و(مستفعلن) ( - - ب - )( 2 2 3 ) أجتلبت من البسيط ,و(فاعلاتنْ) ( - ب - - ) ( 2 3 2 ) من المديد ، تتشابه هذه التفعيلات من حيث أنها تتألف من سببين خفيفين ووتد مجموع , ولكن الوتد يختلف موضعه من تفعيلة الى أخرى كما ترى، وتتكون هذه الدائرة من ثلاثة أبحر :
الهزج - الرجز - الرمل.

ويحدثنا الأستاذ محمود مصطفى عن هدفِ الخليل من الدوائر فيقول:
"الخليل أراد بها أن يُشيرَ إلى أنَّ لأوزان الشِّعر العربي نسبًا ترجِع إليه، وأصولاً تضمُّها، وأنَّ كل دائرة مِن هذه الدوائر وشيجة تفرَّعت عنها جملةٌ مِن الأوزان قد يكون فيها المستعمل الذي حصَر الخليل قواعدَه، والمهمل الذي لم يرَ العربُ أن يَنظِموا عليه لنبوِّ طباعهم عنه"[4].

ويقول الدكتور أمين السيد: "إنَّ حصْرهم جميع الشِّعر في الدوائر المذكورة دلَّ على ما اختص به الله العرَبَ دون مَن عداهم، فكان ذلك سرًّا مكتمًا في طباعهم أطْلع الله عليه الخليلَ واختصَّه بإلهام ذلك وإن لم يشْعُروا ولا نووه، كما لم يشعروا بقواعدِ النحو والتصريف"[5].

ولكن، ما موقف العلماء مِن جواز استخدام البحور المهملة؟! وبمعنًى آخَر، هل يجوز لشاعِرٍ في عصرنا هذا أن ينظِم قصيدةً على بحر مهمل مِن البحور التي فكَّها الخليل أو غيره من العَروضيِّين، من الدوائر العَروضيَّة؟

اختلفت وجهةُ نظر العلماء في هذا الشأن، فقدْ أجاز الخليلُ التجديدَ وإنشاء مَن يريد مِن الشُّعراء الشِّعر على البحور المهمَلة، ولكن ابن عبد ربه صاحِب "العقد الفريد" أنْكر على الخليل هذا، واعترَض عليه في أرجوزةٍ شهيرة، ولقد قوَّى ابن عبد ربه رأيه بما ذهَب إليه من عدمِ جواز استخدم البحور المهملة في الشِّعر بأن قاس البحور المهملة على الألفاظ المهملة في اللُّغة، فكما أنَّه لا يجوز استخدام الألفاظ المهملة في اللغة، كذلك لا يجوز استخدامُ البُحور المهملة في الشِّعر حيث يقول:
وَأنَّهُ لَوْ جَازَ فِي الْأَبَيَاتِ
خِلاَفُهَا لَجَازَ فْي اللُّغَاتِ[6]

ولكن الزمخشري كان له رأيٌ آخَر يؤيِّد فيه رأي الخليل على جواز النَّظْم على البحور المهملة، حيث يقول: "بناء الشِّعر العربي على الوزن المخترَع الخارج مِن شعر العرَب لا يقدح في كونه شِعرًا عند بعضهم، وبعضهم أبَى ذلك، وزعَم أنَّه لا يكون شِعرًا حتى يُجاءَ به على وزن مِن أوزانهم، والذي ينصر المذهب الأول أنَّ حد الشِّعر لفظ موزون مقفًّى يدلُّ على معنًى، فهذه أربعة أشياء: اللفظ - المعنى - الوزن - القافية"[7]، وهذا متوفِّر فيما يُصاغ من شِعر على الأوزان المهملة.

ولا شكَّ عندي أنَّ رأي الزمخشري هو الرأي الصحيح، وأنا أَميل إليه، فلا مجالَ لقياس المخترَع من بحور الشِّعر على المهمل مِن ألفاظ العرَب كما زعَم ابن عبد ربه، فإنَّ بحور الشعر شيءٌ محدود يُفيد في فتْح المجال للتأليف على منوالها، أمَّا ألفاظ العرَب فكثيرة المترادِفات عديدة المعاني، حيث يُغني لفظ عن آخَر - كما أنَّ المستعمل منها وحْدَه لا يستطيع المرء أن يُحيط به، فكيف إذا أُضيف إليه المهمل: أليس يشكِّل عبئًا ثقيلاً؟!