في البحث الأول ما يعزز على ما أعتقد وجهة نظر الأستاذ / عادل العاني
وهنا .. في الرابط التالي بحث أعتقد انه يعزز كلام الأستاذ / عبده فايز الزبيدي
http://www.alukah.net/literature_language/0/35254/
الربيع» بقلم تفالي عبدالحي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» الغرق فى القرآن» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» غزةً رمز العزة» بقلم هائل سعيد الصرمي » آخر مشاركة: هائل سعيد الصرمي »»»»» نظرات في مقال ثقافة العين عين الثقافة تحويل العقل إلى ريسيفر» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نظرات في مقال أمطار غريبة» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» عميل» بقلم إبراهيم ياسين » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» إلى إبنتي.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسـار» بقلم الفرحان بوعزة » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» أمّاه» بقلم محمد الهضيب » آخر مشاركة: شاهر حيدر الحربي »»»»» عتاب عاشق» بقلم أحمد مصطفى الأطرش » آخر مشاركة: شاهر حيدر الحربي »»»»»
في البحث الأول ما يعزز على ما أعتقد وجهة نظر الأستاذ / عادل العاني
وهنا .. في الرابط التالي بحث أعتقد انه يعزز كلام الأستاذ / عبده فايز الزبيدي
http://www.alukah.net/literature_language/0/35254/
بوح شعري صادق ومعبر يصف حال الشعوب اليوم
حيكت أبياته بمهارة
تقديري
كفانا الله وإياكم شر الأشرار , وضيق الفجار
ودمت بألق شاعرنا الجميل
وكل قصيد ما جاء عفو الخاطر والمشاعر فلا ريب أنه دليل صدق القصد ، حَرفنةً وبهاءً ،
وكلنا أو أغلبنا ممن يعشقون الوزن والقافية بقطع النظر إن كان المسمّى وافرًا أو وفيرًا أو
متوافرًا ، أو كان رملاً أو راملاً أو رميلاً ، فالمندوب المحبوب في الأدب هو النأيُ عن التزمّت
دنوَّا إلى فضاء الإبداع والإبتداع بالأسباب والأوتاد مع الحفاظ على عذيب الوزن ونقاء القوافي ،
على قاعدة يسروا ولا تنفروا ، دمتم جميعًا وطاب المسعى الجميل ، مع التحايا العطرات لشاعرنا
الجميل أحمد الجمل .
القاعدة الرياضية كثيرا ما تفرز ما لا يستعمل
فالمميز أو دلتا في حلول معادلات من الدرجة الثنية يفرز حلولا للمسألة لا تستعمل أبدا ..
و كذلك فإن الخليل عندما وضع الدوائر عن طريق الأسباب و الأوتاد بقصها من البداية و لصقها في النهاية , خرجت معه أشكال بحور ليس لها أساس في شعر العرب , فهم أصلا لم يعرفوها لينظموا عليها , فلا نقول أهملها العرب , فهي نتاج قواعد الخليل فقولنا فلان أهمل شيئا , يعني أن الشيء موجود أصلا و هو أهمله ..
و ما قدمه أ.د. أحمد محمد عبد الله بحث جميل لكنه مرة يقول ذلك من المجزوءات و مرة يقول بزيادة الخزم , فهو لم يعتمد قاعدة ينفي على أساسها و سيواجه في الدائرتين الثالثة و الرابعة أمورا أخرى و تعقيدات أكثر .
و القول الفصل ما استقبحه الذوق يبعد و ما استساغه الذوق ينظم عليه ,
و لكن هناك مشكلة ألا و هي أن بعض بحور الدوائر كالمنسرح مثلا عند بعضهم غير مستساغ ,
فما نعمل في هذه الحال , نقول ليس بالضرورة أن يوافق كل الأذواق بالقبول , فالأذواق تتباين , و النظم على بحر حوله لغط في القبول و الرفض هو مقبول في عالم الشعر رضينا أم رفضنا , و ما أجمع على رفض الذائقة له يرفض و يبعد .
و تواجهنا مشكلة أخرى ألا وهي جوازاته , فهل نستعمل جوازات تفعيلاته التي وردت في بحور أخرى و نجري عليها قانون الذائقة فإن أجازته و إلا فلا .
أقول هذا القول حتى لا نطيل الكلام و نجتر ما قاله أسلافنا و ننسخ أقوالهم و ننسخها هنا فيطول الكلام من غير فائدة ,
و الزحافات تكرس بما يوافق الشعرو قواعده فلا يتكرر مثلا خمس متحركات , أو أي شيء يعارض الضوابط .
محبتي للجميع .
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
التعديل الأخير تم بواسطة أحمد رامي ; 11-05-2016 الساعة 11:38 PM
رأي شخصي ..
بعيدا عن دهاليز علم العروض لم أتقبل موسيقى الشطر الأول
وتمنيت لو كانت
أيها الشعب (الغبي) يكفي غباء
بتسكين ياء الغبي للضرورة
أذني هي ميزاني العروضي ولا أحب التوسع فيما لم تتقبله الأذن..
رغم أن حساسية الأذن للموسيقى تختلف من منطقة لمنطقة ومن عشيرة لأخرى بحسب الموروث الموسيقي لكل شخص
محبتي للجميع
وكذلك بقية أبيات القصيدة .. يبدو الزحاف غير مقبول
أما قولك
أَيُّ حُرِّيَةٍ أَرَدْتُمْ ؟! هَلْ صَبَأْتُمْ ؟!
فهنا رأيت كسرا عروضيا واضحا