★ غَبَاء ★

في البحث الأول ما يعزز على ما أعتقد وجهة نظر الأستاذ / عادل العاني
وهنا .. في الرابط التالي بحث أعتقد انه يعزز كلام الأستاذ / عبده فايز الزبيدي
http://www.alukah.net/literature_language/0/35254/

بوح شعري صادق ومعبر يصف حال الشعوب اليوم
حيكت أبياته بمهارة

تقديري

كفانا الله وإياكم شر الأشرار , وضيق الفجار

ودمت بألق شاعرنا الجميل

وكل قصيد ما جاء عفو الخاطر والمشاعر فلا ريب أنه دليل صدق القصد ، حَرفنةً وبهاءً ، وكلنا أو أغلبنا ممن يعشقون الوزن والقافية بقطع النظر إن كان المسمّى وافرًا أو وفيرًا أو متوافرًا ، أو كان رملاً أو راملاً أو رميلاً ، فالمندوب المحبوب في الأدب هو النأيُ عن التزمّت دنوَّا إلى فضاء الإبداع والإبتداع بالأسباب والأوتاد مع الحفاظ على عذيب الوزن ونقاء القوافي ، على قاعدة يسروا ولا تنفروا ، دمتم جميعًا وطاب المسعى الجميل ، مع التحايا العطرات لشاعرنا الجميل أحمد الجمل .

بوح شعري صادق ومعبر يصف حال الشعوب اليوم
حيكت أبياته بمهارة

تقديري

ربنا يحفظك ويبارك فيك أخي محمد
وأشكرك جزيل الشكر على مرورك العطر
تحيتي وخالص مودتي

كفانا الله وإياكم شر الأشرار , وضيق الفجار

ودمت بألق شاعرنا الجميل

اللهم آمين
ربنا يحفظك ويبارك فيك أخي أشرف
وأشكرك جزيل الشكر على مرورك العطر
خالص الود

وكل قصيد ما جاء عفو الخاطر والمشاعر فلا ريب أنه دليل صدق القصد ، حَرفنةً وبهاءً ، وكلنا أو أغلبنا ممن يعشقون الوزن والقافية بقطع النظر إن كان المسمّى وافرًا أو وفيرًا أو متوافرًا ، أو كان رملاً أو راملاً أو رميلاً ، فالمندوب المحبوب في الأدب هو النأيُ عن التزمّت دنوَّا إلى فضاء الإبداع والإبتداع بالأسباب والأوتاد مع الحفاظ على عذيب الوزن ونقاء القوافي ، على قاعدة يسروا ولا تنفروا ، دمتم جميعًا وطاب المسعى الجميل ، مع التحايا العطرات لشاعرنا الجميل أحمد الجمل .

الله
هذا والله أجمل كلام سمعته في هذه المسألة ، أستاذي الحبيب
أدام الله عليك نعمة الحكمة والرأي السديد
وكل الشكر أستاذي الحبيب على هذه المداخلة القيمة التي أسعدتني جدا
جزاك الله خيرا
وشكر الله لك

القاعدة الرياضية كثيرا ما تفرز ما لا يستعمل
فالمميز أو دلتا في حلول معادلات من الدرجة الثنية يفرز حلولا للمسألة لا تستعمل أبدا ..
و كذلك فإن الخليل عندما وضع الدوائر عن طريق الأسباب و الأوتاد بقصها من البداية و لصقها في النهاية , خرجت معه أشكال بحور ليس لها أساس في شعر العرب , فهم أصلا لم يعرفوها لينظموا عليها , فلا نقول أهملها العرب , فهي نتاج قواعد الخليل فقولنا فلان أهمل شيئا , يعني أن الشيء موجود أصلا و هو أهمله ..
و ما قدمه أ.د. أحمد محمد عبد الله بحث جميل لكنه مرة يقول ذلك من المجزوءات و مرة يقول بزيادة الخزم , فهو لم يعتمد قاعدة ينفي على أساسها و سيواجه في الدائرتين الثالثة و الرابعة أمورا أخرى و تعقيدات أكثر .
و القول الفصل ما استقبحه الذوق يبعد و ما استساغه الذوق ينظم عليه ,
و لكن هناك مشكلة ألا و هي أن بعض بحور الدوائر كالمنسرح مثلا عند بعضهم غير مستساغ ,
فما نعمل في هذه الحال , نقول ليس بالضرورة أن يوافق كل الأذواق بالقبول , فالأذواق تتباين , و النظم على بحر حوله لغط في القبول و الرفض هو مقبول في عالم الشعر رضينا أم رفضنا , و ما أجمع على رفض الذائقة له يرفض و يبعد .
و تواجهنا مشكلة أخرى ألا وهي جوازاته , فهل نستعمل جوازات تفعيلاته التي وردت في بحور أخرى و نجري عليها قانون الذائقة فإن أجازته و إلا فلا .

أقول هذا القول حتى لا نطيل الكلام و نجتر ما قاله أسلافنا و ننسخ أقوالهم و ننسخها هنا فيطول الكلام من غير فائدة ,
و الزحافات تكرس بما يوافق الشعرو قواعده فلا يتكرر مثلا خمس متحركات , أو أي شيء يعارض الضوابط .


محبتي للجميع .

رأي شخصي ..
بعيدا عن دهاليز علم العروض لم أتقبل موسيقى الشطر الأول
وتمنيت لو كانت
أيها الشعب (الغبي) يكفي غباء
بتسكين ياء الغبي للضرورة
أذني هي ميزاني العروضي ولا أحب التوسع فيما لم تتقبله الأذن..
رغم أن حساسية الأذن للموسيقى تختلف من منطقة لمنطقة ومن عشيرة لأخرى بحسب الموروث الموسيقي لكل شخص
محبتي للجميع

وكذلك بقية أبيات القصيدة .. يبدو الزحاف غير مقبول
أما قولك
أَيُّ حُرِّيَةٍ أَرَدْتُمْ ؟! هَلْ صَبَأْتُمْ ؟!
فهنا رأيت كسرا عروضيا واضحا