أحدث المشاركات
صفحة 5 من 24 الأولىالأولى 123456789101112131415 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 235

الموضوع: الأسباب والأوتاد في القرآن الكريم

  1. #41
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    المشرف عبده فايز الزبيدي
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
    أكثر الصفات إزعاجاً أن يختلق عليك محاورك كلاماً لم تقله ، فسابقاً نقلت كلاماً مجتزءاً عن الأخ عادل العاني ونسبته لي والآن تنسب لي قولاً لم أقله ، في مداخلتك الأخيرة ( و أنت تزعم أن هذا القرآن موزون بوزن رباني و أن بحثك سيكشف عنه.)
    نعم أن أقول بأن القرآن موزون بميزان رباني ( والسماء رفعها ووضع الميزان) وهذا قول رب العالمين وليس زعماً ، وليس هناك من يستطيع أن يكشف عن هذا الميزان ، فهل أنا زعمت بأنني سأكشف عن هذا الميزان ؟ أرجو بيان الموضع الذي قلت فيه هذا. فإن لم تأت به فحاسب نفسك أمام الله تعالى وأنا من جهتي عاف عنك.
    هل أصبح طه حسين هو مرجعنا في فهم كتابه العزيز ؟
    وكأنني أراك تتكلم باسمك واسم مدير المنتدى ، وأنا سألت عن سؤالين مهمين في القرءات ولم تجبني إلا بتكرار آراء فهمنا رأيك فيها، وأنا آسف عن الحوار معك بعد اليوم. لما عهدته عنك بالدليل القاطع وهو صفة اختلاق الأحاديث على محاورك.
    وسأنتظر رد الأستاذ مدير المنتدى فإن كان فعلاً يوافقك القول فلي رأي وحوار آخر معه. وإن كان لا يوافقك القول فبأي صفة تتكلم عنه.
    رجاء ألا تتداحل هنا حتى أسمع كلام الأستاذ سمير العمري
    والسلام عليكم
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #42
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,853
    المواضيع : 208
    الردود : 2853
    المعدل اليومي : 0.49

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    المشرف عبده فايز الزبيدي
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
    أكثر الصفات إزعاجاً أن يختلق عليك محاورك كلاماً لم تقله ، فسابقاً نقلت كلاماً مجتزءاً عن الأخ عادل العاني ونسبته لي والآن تنسب لي قولاً لم أقله ، في مداخلتك الأخيرة ( و أنت تزعم أن هذا القرآن موزون بوزن رباني و أن بحثك سيكشف عنه.)

    1. نحن لا نحاورك محبة لحديثك ولكن لأن القرآن هو قضيتنا.
    2. قلت لك قبل هذا _هداك الله _ أن نقلي لكلام العاني كان سهوا مني و أعتذرت إليك فمن المختلق فينا الآن ،.
    3. أنت زعمت أن البناء القرآني بحروفه و كلماته بشيه البناء الكوني بنجومه و ........... ، هذا نص كلامك:
    ( يختلف بناء الآيات القرآنية عن بناء الشعر العمودي فلا عروض فيها ولا ضرب، وبقيت الأسباب واوتاد لترسم البناء الكوني القرآني من خلال الحروف والكلمات القرآنية مع فواصل بين الآيات . فالكون مؤلف من كواكب ونجوم تربط بينها حبال ربط قوية تتمثل بالقوى النابذة الجاذبة وفي كواكبها أوتاد ثابتة تختلف طبيعتها بين الكواكب وقد صرح القرآن الكريم بأن أوتاد الأرض هي جبالها الراسيات ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) ( والجبال أوتاداً).. (والسماء ذات الحبك) ( لعلي أبلغ الأسباب)

    هذا تصريح منك بأن القرآن موزون بميزان رباني يشابه بناء الكزن ، و فيه أسباب و أوتاد ، وهذا سؤالي :
    سلمت لك جدلاً بصحة قولك بمسألة الحبال و الأوتاد و الأسباب في الكون ، اشرح لنا كيف هي في القرآن ؟


    نعم أن أقول بأن القرآن موزون بميزان رباني ( والسماء رفعها ووضع الميزان) وهذا قول رب العالمين وليس زعماً ، وليس هناك من يستطيع أن يكشف عن هذا الميزان ، فهل أنا زعمت بأنني سأكشف عن هذا الميزان ؟ أرجو بيان الموضع الذي قلت فيه هذا. فإن لم تأت به فحاسب نفسك أمام الله تعالى وأنا من جهتي عاف عنك.

    آيوه كذا بانت الحقيقة ، أنت اعترفت بمسألة الميزان و زعمت زعما و ما عتدك دليل و أية ( ( والسماء رفعها ووضع الميزان) ) لا دليل لك فيها على كلامك لأن الميزان هنا هو العدل ، والله يقول بعدها ( أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ. وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ.) فلو كان المقصود بالميزان ما ذهبت إليه فكيف يقول الله لنا :( و لا تخسروا الميزان)


    هل أصبح طه حسين هو مرجعنا في فهم كتابه العزيز ؟

    الحكمة ضالة المسلم ، و الشاعر يقول : و الفضل ما شهدت به الأعداء
    و أنا كما أعتذرت لك عن سهوي في نقلي لكلام العاني و نسبته لك و جاء د. سمير العمر بارك الله فيك و ظن بي الظن الطيب و الجميل
    و أعتذر عني بحقيقة أمري فجزاه الله خيرا حيث قال:
    ( أما الخطأ في الاسم فمن منا لا يسهو ولا يخطئ أخي الكريم؟؟ وأتك أكبر علما وأعلى هما لتنشغل في خطأ سهو من الأخ الزبيدي وتترك أصل الموضوع الذي يتناوله والأسئلة التي يطرحها.)
    لكني قدمت قبل ذكر شهاد طه حسين أنه ضال ، ولكن الرجل يعتد به _هنا _ أمرين: 1. كونه أديباً ، 2. كونه ممن كتب كتابات عن القرآن حاول فيها تفسير ظاهرة القرآن .

    أتمنى عليك أن تلتزم بما قاله العمري من الإجابة عن كل سؤال يخص ما ورد في بحثك و لا تشغلني بكلام لا فائدة منه.

    وكأنني أراك تتكلم باسمك واسم مدير المنتدى ، وأنا سألت عن سؤالين مهمين في القرءات ولم تجبني إلا بتكرار آراء فهمنا رأيك فيها، وأنا آسف عن الحوار معك بعد اليوم. لما عهدته عنك بالدليل القاطع وهو صفة اختلاق الأحاديث على محاورك.
    وسأنتظر رد الأستاذ مدير المنتدى فإن كان فعلاً يوافقك القول فلي رأي وحوار آخر معه. وإن كان لا يوافقك القول فبأي صفة تتكلم عنه.
    رجاء ألا تتداحل هنا حتى أسمع كلام الأستاذ سمير العمري
    والسلام عليكم
    سامحك الله، و قلت لك القضية ليست قضية شخصية بل هي قضية تهم كل مسلم
    و إذا وجدت من يحاورك غيري فصدقني سأكون حامدا لله ، ولكن من يثق في صحة كلامه لا يتهرب و يتمحل الأعذار.
    وأرجوك لا تجعل عذري إليك عن سهو مني و خطأ يشهد الله أني لم أتعمده دليلا على طباعك، و إلا فسنتحملك ما دام الأمر يخص كتاب الله تعالى ، الله يصلحك
    في روحك الطائيُّ يهمس والها = واهٍ وريثي في ندى الكلماتِ (أهداه لي : عبدالله العبدلي)
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 20-05-2016 الساعة 09:36 PM

  3. #43
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,853
    المواضيع : 208
    الردود : 2853
    المعدل اليومي : 0.49

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    الأستاذ الفاضل سمير العمري المدير العام
    الأستاذ عبده فائز الزبيدي مشرف مجمع علوم اللغة
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
    أما الأسئلة المطروحة من قبلكما فمجاب عليها كلها في البحث لمن يتأمله بدقة.
    إن دراسة تتابع الحركات والسواكن في القرآن الكريم قد يخدم علم القرءات المتواترة بشكل كبير وليس من أجل نسبة الشعر للقرآن ، فالقرآن الكريم سابق للشعر والشعراء والله تعالى منزل القرآن الكريم هو من علم الشعراء شعرهم.

    الحمدلله أنك تكرر مسألة الساكن و المتحرك في القرآن ، و لو قلت لشحص قال تعالى( الله خالق كل شيء) ساكن ،متحرك ساكن متحرك متحرك متحرك ساكن متحرك ، .... ،
    وقلت له سأبحث بهذا في القراءات ، سيقول لك : لكن هذا علم الشعر و العروض.

    إذ نعلم أن القراءات المتواترة تختلف فيما بينها - في أكثر الحالات- باختلاف الحركات والسواكن بين القراء في الكلمة الواحدة وقد يترتب على ذلك اختلاف إعرابي يرافقه اختلاف المعنى أو لحكمة أخرى. ولبيان أهمية هذه الدراسة سأطرح السؤال التالي :

    يا د. ضياء ، المقارنة بين القراءات لا تكون بالساكن و المتحرك لأن تلاوة لفظ القراءات محكوم بقاعدة أن التالي لكتاب الله عليه أن يلتزم بقراءة واحدة (أي حرف واحد) و من العلماء من كره الجمع بين القراءات بل هناك من بدع من يفعل هذا ، و لا يفعل هذا اليوم إلا أهل البدع ممن يقيمون حفلات المآتم و ما شابه و يأتون برجل يقرأ لهم بلحون غريبة و عجيبة و يأتي حتى بالشواذ من القراءات .
    فالحاصل أن المقارنة هنا غير منطقية لأن المفروض على المرء المسلم أن يقرأ بقراءة حفص حتى يفرغ ثم أن أراد قراء ورش فليفعل لكن دون خلط ،إلا من باب التعليم.


    وردت كلمة (كسفاً ) في القرآن الكريم خمس مرات ويصح قراءتها حسب القراء بسكون السين ( كسْفاً) وبفتحها (كسَفاً) ، في سائر المواضع إلا في سورة الطور 44 ، فقد اتفقت الروايات المتواترة هنا على قراءتها بسكون السين في هذا الموضع!! فعند حفص الذي نقرأ روايته مفتوحة في سائر المواضع إلا في هذا الموضع (كسْفاً).
    وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ 44 الطور
    ألا يدعوا ذلك للتساؤل ... لماذا في هذا الموضع بالذات لا تجوز قراءتها إلا بسكون السين ( كقراءة متواترة) ؟
    هل نستطيع أن نحل هذا الإشكال دون دراسة تتالي الحركات والسواكن في باقي الآيات ؟
    بناء على الإجابة ستكون متابعتي للموضوع أو عدم متابعتي اتباعاً للحديث الشريف (ما حدث أحدكم قوما بحديث لا يفهمونه إلا كان فتنة عليهم).

    كلمة (كِسْفِاً) بسكون السين تتالي ساكن بعد كل حركة ، وبفتح السين (كِسَفَاً) تصبح ثلاث حركات متتالية يتلوها ساكن.

    أما من جهة اللغة فإن أردت أجبناك و كذا النحو و سائر ما يستشكل عليك في العربية من كلام العلماء لا من كلامنا
    ولكن :
    ممكن تقول لنا ماذا يوحي إليك ( كِسْفا) = ( - 0 - 0 )=لأن قلت (بسكون تتالي ساكن يعد كل حركة)
    و ( كِسَفاً) = ( - - -0) = قلت عنها ( تصبح ثلاث حركات متتالية يتلوها ساكن)

    أقصد أنك تزعم أن البناء القرآن يشابه البناء الكوني بأسبابه و أوتاده ، فلنفهم مع جنابكم المسألة هذه:

    فـ ( - 0 - 0 ) عند أهل العروض شببان خفيفان كما في مُسْتَـفْـعلن و فعْلنْ

    و ( ( - - -0)) هذه فاصلة كما في متفاعلن .

    فما فهمك لها ، بارك الله فيك؟
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 20-05-2016 الساعة 10:31 PM

  4. #44
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,853
    المواضيع : 208
    الردود : 2853
    المعدل اليومي : 0.49

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    قراءات الآيات الكريمة التي وردت فيها كلمة كسفاً :

    أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً 92 الإسراء
    قرأ المدنيان والشامي وعاصم ( كسَفاً) وقرأ الباقون (كسْفا).

    فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 187 الشعراء
    قرأ جميع القراء هنا (كسْفاً) إلا حفص ( كسَفاً)

    اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاء وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ 48 الروم
    قرأ أبو جعفر وهشام وابن ذكوان ( كسْفاً) وقرأ الباقون ( كسَفاً)

    أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ 9 سبأ
    قرأ جميع القراء هنا (كسْفاً) إلا حفص ( كسَفاً)

    وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ 44 الطور
    قرأ جميع القراء هنا (كسْفاً)
    بسكون السين . لماذا؟


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ===============

    يقولون في اللغة أن كسْفاً بالسكون تفيد الإفراد وأما كسَفاً فتفيد الجمع. لكن تدبر الآيات يفيد أن كسَفاً كانت الإشارة إليها بضمير المفرد مثل كسْفاً فقال تعالى
    (وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ) ولو أراد معنى الجمع لقال من خلالها. والله أعلم
    هذا القرآن لا تنتهي عجائبه

    ملاحظة
    كتابي (النطق بالقرآن العظيم) ثلاثة أجزاء موجود في مكتبة المسجد النبوي التابعة لحرم المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، ويوزع مجاناً على قرص مكتنز لمن يطلبه حسب ما علمته من المشرف على المكتبة.
    قلتُ إن مثل هذه الأمور يجيب عنها اللغويون في معاجمهم و النحاة في كتب نحوهم ، و قد فعلوا:
    فال العكبري في (التبيان في علو القرآن ) ص:140:
    ( ... (كِسفا) يُقرأ بفتح السين ، وهو جمع كِسْفة، مثل قِرْبَة و قِرَب ، و بسكونها ، ...) أ.هـ

    و قال _ في ص : 306 _ عن ( كسفا) في سورة الروم:
    ( بفتح السين على أنه جمع كسفة ، و سكونها على هذا المعنى تخفيف . و يجوز أن يكون مصدراً ، أي ذا كسف) أ.هـ

    و هذا كلام من جعلهما وجهبن لشيء واحد ، و هناك من فرق بين التخفيف و التقيل،
    و لكن لا علاقة لهذا بزعمك أن بناء القرآن الموزون في لفظه مع ا بناء لكون بنجومه و شموسه و أتاوده و أسبابه،

    سؤال عسى أن تجيب عنه:
    إذ1 كانت العرب تقول كسف بسكون السين و فتحها قبل القرآن و معانيها متقاربة ، و قد جاء بعضها في السنة الشريفة على صاحبها الصلاة و السلام ، فما دلالتها عندك على مبدأ الساكن و المتحرك و السبب و الوتد غير التي سطرتها الكتب عن أفهام أهل اللغة و النحو و الصرف؟
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 20-05-2016 الساعة 11:06 PM

  5. #45
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,853
    المواضيع : 208
    الردود : 2853
    المعدل اليومي : 0.49

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    في سورة المسد قال الله تعالى

    بسم الله الرحمن الرحيم
    تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 1 مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 2 سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ 3 وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ 4 فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ 5

    قرأ ابن كثير (أبي لهْبٍ) بسكون الهاء ، وقرأها الباقون ( أبي لهَبٍ) بفتح الهاء.
    واتفق القراء على قراءة ( ذات لهَب) بفتح الهاء لماذا اتفقوا هنا على فتح الهاء؟

    السؤال الذي طرحته علينا:
    ( لماذا اتفقوا هنا على فتح الهاء؟)
    إن كنت تحسب أنهم من ذوات أنفسهم اتفقوا فالسؤال خطأ ، فقراءة القارئ توقيفية بدليل شرعي و سند متصل عن رسول الله عن جبريل عن رب العزة تبارك و تعالى.
    و إن كنت تريد اتفاقهم في النقل فنقول انتهت المسألة و سؤالك عبث لأن الوحي لا يسأل عنه لماذا نزل هكذا و خاصة في مسألة لا قبل لأحد بمعرفة كنهها و لا استجلاء
    غيبها.


    ==========
    قد يقول قائل هذه قراءات متواترة تقرأ كما أنزلت...
    أقول صحيح ولكن العقل يقول أن الله تعالى لم ينزل شيئاً عبثاً للهو، وطلب منا التدبر فيها لنعظيم الله تعالى وكتابه العظيم، وهو القائل:
    أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا 82 النساء
    أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا 24 محمد
    أن تعمل العقل في كل شيء فهذه مشكلة أهلكت المعنزلة و الأشاعرة و اليوم العقلانيين ، فالعقل حاسة لها قدراتها تقوى و تضعف بل و تذهب
    فكيف نعملها في أسرار كتاب الله خاصة التي لم يأمرنا بها الشرع ،، فلا القرآن و لا السنة و لا أراء الأجيال الثلاثة المفضلة و لا كتب المعاجم و كتب فنون العربية الأخرى
    فسرت معاني القرآن بله عن ألفاظه بمسألة الساكن و المتحرك و الوتد و السبب .


    السؤال لك:
    عندك علم أم مجرد تخمينات ما لها أساس؟

  6. #46
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,853
    المواضيع : 208
    الردود : 2853
    المعدل اليومي : 0.49

    افتراضي

    أحب أن أنوه أن القرآن الكريم كلام الله بلفظه و معناه و وجوه تلاوته و تعدد القراءات فيه ،
    و لن يستطيع أحد أن يفسر القرآن أو يستجلي حقيقة ذاته أو كما يدعي صاحبنا مسألة الوزن الرباني للقرآن _ المشابه للبناء للكوني _ بمسألة الساكن و المتحرك و السبب و الوتد،
    فمثلا هناك مسألة المدود و مسائل القلقة و الاشمام و الرَّوم و الإمالة , ...... ، و غيرها
    فوالله لو مددت السماء هكذا:
    السماء
    السمااء
    السماااء
    السمااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ااااء
    ما الألف إلا ألف واحدة و لن تعد بغير واحد ساكن .
    والله ولي الهداية و التوفيق.

  7. #47
  8. #48
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.20

    افتراضي

    الميزان العروضي
    عندما وضع الفراهيدي علم العروض كان هدفه ضبط أوزان الشعر العربي ، لكن هذا الميزان أثبت أنه يصلح كمكشاف لأي كلام وتصنيفه هل هو نثر غير موزون أو كلام موزون وإذا كان موزوناً هل هو يتفق مع الشعر الخليلي أو المهجور أو مجرد وزن قابل للإيقاع ؟
    الأشعة السينية أول ما اكتشفت استعملت للتصوير الشعاعي العادي وأصبحت عَلماً عليه ثم استعملت في مجالات عديدة لاحصر لها. وكذلك حال الأشعة الليزرية والصدى الصوتي...
    ولذلك ليس كل ما يعرض على الميزان العروضي يعني أنه شعر.. بل قد يكون الميزان العروضي هو دليلك الدامغ على أن الكلام المعروض عليه ليس موزوناً ولا شعراً نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي.

  9. #49
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.20

    افتراضي

    هل يجوز التقطيع الصوتي لنص قرآني وفق الميزان العرورضي؟
    طرحت السؤال على نفسي أولا قبل محاولة دراسة القراءات للمقارنة ، وما شجعني على ذلك ما يلي.
    1- لا يوجد نص تحريم قطعي الدلالة لا من القرآن الكريم ولا من الحديث الشريف الصحيح.
    2- فتوى العلماء بالاقتباس من القرآن الكريم في النثر أو الشعر هي فتوى بالتقطيع العروضي لأنه لا يمكنك اقتباس أي نص في قصيدتك مالم تثبت أن وزنه يتطابق مع بحرها. أكرر رابط الفتوى http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ang=A&Id=18962
    3- الأصل الشرعي ( الأعمال بالنيات ) يشجع إذا كان الهدف تعظيم كلام الله تعالى والاهتمام به معنى ومبنى ونطقاً ، ( وهو نوع من باب التغني بالقرآن الكريم، والنبي غليه الصلاة والسلام يقول - ليس منا من لم يتغن بالقرآن -) وعلم القراءات من علوم القرآن الشريفة لأنها تتعلق بنطق كلام الله عز وجل ونسأل الله تعالى الأجر والثواب لكل من يساهم في الارتقاء بهذا العلم بأي وسيلة كانت.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    والحمد لله رب العالمين

  10. #50
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.20

    افتراضي

    في قرءات سورة المسد ورد عن صاحب النشر في القراءات العشر اتفقت روايات قراءة القراء كلهم في ( ذات لهَبْ) بفتح الهاء لتوافق باقي الفواصل في السورة الكريمة.

    أي نطق كلمات (وَتَبْ = كَسَبْ= لَهَبْ = حَطَبْ = مَسَدْ)

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    فما رأي الأستاذ د. سمير العمري وباقي الأخوة بعد هذا البيان ؟

صفحة 5 من 24 الأولىالأولى 123456789101112131415 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. اصفرار الأسنان.. ما الأسباب وما هو الحل؟!
    بواسطة د. سمير العمري في المنتدى عُلُومٌ وَتِّقْنِيَةٌ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 10-01-2023, 06:32 PM
  2. معاني "الذكر" في القرآن الكريم.. من (الإتقان في علوم القرآن)
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-07-2020, 08:55 PM
  3. طريقة جديدة لحساب الأسباب والأوتاد حسب رؤيتي للرقمي
    بواسطة محمد سمير السحار في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 22-01-2016, 07:08 PM
  4. مَنْظُورُ فَوَاصِلٌ فِي الْقُرْءَانُ الْكَرِيْمُ
    بواسطة عصام الكردي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 31-08-2012, 11:28 PM