المنهج الأسطوري
في دراسة الأدب
يتمحور هذا النوع من النقد حول دراسة الأسطورة وعلاقتها بالثقافة والأدب و استخدام الأدباء للكثير من الأساطير في محاولة لتجسيد أفكارهم من خلالها وإسقاط هذه الأساطير على صورهم الشعرية وأفكارهم العقلية وعواطفهم الحسية وعلاقة هذه الأساطير باللاوعي الجمالي كما أشار لذلك السويسري كارل يونغ والذي تستقر فيه الصورة البدائية أو النماذج العليا التي تمثل بدورها رواسب نفسية لتجارب الإنسان البدائي التي تعبر عنها الأساطير والأحلام والتخيلات الفردية والأعمال الأدبية لدى الإنسان المتحضر وقد نما هذا النوع من النماذج نظرياً و تطبيقياً بشكل كبير و يقوم هذا النقد على تحديد النموذج الأعلى بأنه نمط من السلوك أو العقل أو نوع من الشخصيات أو شكل من أشكال القص أو صورة أو رمز في الأدب و الأساطير والأحلام يعكس أشكالاً بدائية وعالمية تجد استجابة لدى القارئ كأساطير (الموت و البعث) و أسطورة( تموز) لدى البابليين و( أدونيس) لدى اليونانيين القدماء و (الغول و العنقاء)عند العرب و التي تنعكس بهيئات مختلفة و قد بدت في هذا المنهج شخصيات مختلفة تشكل نموذجاً للأساطير ( سيزيف أسطورة تمثل التعب والعذاب الإنساني المستمر ) ( زرقاء اليمامة شخصية تمثل القدرة على كشف المستقبل ) حيوانات ( كالأسد و النمر و الثعلب و الحية )تمثل الشجاعة والغدر والخيانة أشياء ( كالوردة و السيف ) تمثل النقاء والقوة ، وقد تتماشى هذه النماذج مع الفصول الأربعة حيث تقابل( الكوميديا الربيع) و( الرومانس الصيف )و(المأساة الخريف) و(الهجاء الشتاء ) وقد تستخدم الألوان لذلك كـ (الأحمر للدم والأصفر للموت والوردي للحب) و يقترب هذا النقد من (الأنثروبولوجيا) و(علم النفس) وهو يتوجه نحو الشكلانية في الأدب التي تقول باستقلال الأدب والبنيوية التي تبحث في المكونات الثابتة للخيال الثقافي و الأدبي و الإنساني .
والأسطورة قصة فوق الواقعية تعتمد على الخيال الشعبي الجماعي أو الفردي وهي من صنع الشعوب أو من صنع أفراد لديهم القدرة على صنع قصص من بنات خيالهم باللاوعي . وقد أكثر الشعراء العرب في العصر الحديث من أمثال السياب ونازك الملائكة وبلند الحيدري وصلاح عبد الصبور , وأدونيس وخليل حاوي ونزار قباني وغيرهم من استخدام هذه الأساطير في شعرهم نظراً لاحتكاكهم بالثقافات الأجنبية وخاصة الثقافة الأوروبية الغربية , فقد استخدم السياب في قصيدته ( مطر ) الكثير من الرموز التي أخذها من الثقافة البابلية واليونانية كذلك استخدم أمل دنقل هذه الأساطير ليعبر عن قضايا إنسانية واجتماعية وسياسية , وقد غدت هذه الأساطير جزءا ً من بنية القصيدة الحديثة التي طفت على السطح منذ بداية الستينات من القرن العشرين وأصبح هناك اتجاه يبرز في هذه الأساطير على أنها ركن أساس من بناء القصيدة الحديثة قصيدة التفعيلة التي أخذ الشعراء المعاصرون على عاتقهم التأسيس لها وبناءها بناء ً عصريا ً وقد استخدم الشعراء العرب هذه الأساطير اليونانية ورجعوا إلى التاريخ العربي فاستقوا منه ما وُجِدَ فيه من أساطير , كأسطورة الغول والعنقاء والخل الوفي وأسطورة زرقاء اليمامة وأسطورة جساس , وما أفرزه هذا التاريخ من قصص تداخل فيها الخيال بالواقع كأسطورة البطولة الخارجة عن عنترة والمهلهل وغيرهم . ومما لا شك فيه أن هذه الأسطورة أخذت مكانها في الأدب العربي على أنها ثقافة وافدة ومؤسس لها وإن كان الكثير من هذه الأساطير من الخيال المريض عند الشعوب أو من هلوسات الأفراد التي يجب ألا تحتل من عقول الأطفال والناشئة شيئا ً حتى لا يؤسس للأجيال القادمة وهم البطولة والقوة والشجاعة أو خرق لنواميس الكون التي بعثها الله تعالى في كونه لمنع توهم العقول بأشياء غير حقيقية


المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)