المنهج الشكلي
في دراسة الأدب
لا يستطيع أحد أنْ ينكر أنّ من غايات الأدب المتعة والجمال ، هذه الصفة التي تجعل الأدباء يؤدون نصوصهم الأدبية بشكل جميل وقد كان علم الجمال وما يزال المحك الأول في الكشف عن سحرية النص الأدبي. لقد أسهم علم الجمال على مرّ العصور في إضفاء ثوب القداسة على الكثير من النصوص الأدبية لما يبعثه من متعة ورضا في النفس , وإذا كان النقاد يحكمون على جمالية نص من خلال استخدام ألفاظ معينة أو معاني أساسية أو أفكار واعدة فإنما ينسون في أحكامهم النقدية أن روح العمل الأدبي هو سر مبعث الجمال فيه ، فقصائد شعراء من أمثال ( المعلقات ) ما تزال تُقْرَأ منذ أكثر من ألف وخمسمائة عام حتى يومنا هذا وهي ما تزال تحمل قيمها الجمالية نفسها على الرغم أن شعراء هذه المعلقات لم يتحصلوا على شهادات عليا في علوم اللغة والأدب والنفس والاجتماع , وإن نظرة متفحصة لأشعار المتنبي أو لكتب الجاحظ أو لمقامات الهمذاني والحريري لتؤكد على أنّ جمالية الأدب هي المدخل الوحيد الذي يقود الأديب إلى بهو المتلقي والذي يدفعنا إلى التأكيد على حقيقة قدرة جمالية النص الاستحواذ على نفس المتلقي والسيطرة على مشاعره وجذبها نحو هذا النص , وهذا لا يعني أن اختيار نص من النصوص الأدبية على أنه نموذج بسبب قدرة صاحبه على سكب عناصر الجمال فيه وإنما لوجود قضايا أخرى في هذا النص تسهم في بعث روح الحياة فيه
إن الجمال هو أحد أركان وأعمدة النص الأدبي الخالد وهو القضية الشاغلة لمبدع النص ولمتلقيه وناقده ولا يمكن لأي نص من النصوص أن يفوز بلطافة الخلق دون أن يمرّ تحت شجرة الجمال ومن هنا كان التركيز على إبراز هذا المنهج لأنه الطريق الأمثل لاكتشاف سرّ خلود النصوص الأدبية . ويشكل علم الجمال الحديث ركيزة مهمة من ركائز الأدب ويسهم في بلورة مدارس ومذاهب أدبية ترى في الجمال هدفاً أساسياً للأدب و من ضمن هذه المدارس المنهج الشكلي الذي مايزال خالياً من أي محتوى ومضمون وأنّ له قوانين خاصة لكمال العملية الأدبية تتميز عن القوانين الاجتماعية والأخلاقية التي تنأى بالأديب عن القيود وتكره كون الأدب وسيلة للدعاية ومركباً للوعظ الخُلُقي المباشر لأنه ليس مهمة الأديب التعليم وإذا وجدنا ذلك فإنما يكون عرضاً و غير مقصود لأن الأدب أخلاقي دون أن يتقيد بالأخلاق وكل أدب نلمس رائحة الدعاية فيه يفقد صفته الأدبية وإذ لم تندمج الفنون الجميلة و منها الأدب بالأخلاق التي تمنح هذه الفنون السرور المستقل بذاته يصبح الفن بشكل عام ومنه الأدب أداة للتسلية ومن أهم أساسيات المذهب الشكلي
1 - التكامل: حيث يكون العمل الأدبي كلاً واحداً لا انقسام فيه يتألف من بداية ووسط و نهاية لأنه اتساق ذاتي لحياة مختلفة فهو منطقي من حيث بُعْده
2 - التناغم: الذي يحوي على تعليل للسبب الذي يجعل هذا العمل الأدبي على هذه الصورة أو تلك حتى يبقى هذا العمل الأدبي متماسكاً ومتناسب الأجزاء فيه كمّاً وكيفاً
3 - التألق : من حيث الصقل اللغوي والتوهج في الألفاظ كي تكون هذه الألفاظ ساحرة وتلك التراكيب مذهلة
4 - التشويق: من حيث الربط بين المشاعر لدى المبدع والمتلقي وهذا التشويق يثير فينا التوقع الحار بأن مجمل الشكل يتحرك بسرعة فائقة حتى يبلغ النهاية



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)