خصال الخطيب الناجح :
يتصف الخطيب الناجح بعدة صفات
1- الحِلم : فالحلم سيد الأخلاق وهو من الخصال الحميدة التي يحبها الله ورسوله روى الإمام مسلم عن ابن عباس أن النبي صلى الله علية وسلم قال : لأشج عبد القيس (إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحِلم والأناة ) ، فلابد للخطيب أن يكون واسع الصدر يتحمل جهالة الجاهلين ويتقبل النقد انطلاقاً من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن مرآة أخيه ) والأثر المشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (رحم الله امرأ أهدى إلى عيوبي) ، فإذا وجهت للخطيب ملاحظة إلى خطبته سواء كانت هذه الملاحظة تتصل بالأفكار أو الأسلوب أو طول الخطبة أو قصرها أو نحو ذلك من الملاحظات التي تتصل بالخطبة فعليه أن تتقبلها فإذا كنت صحيحة عاد إلى الحق والحق أحق أن يتبع وإن كانت غير موضوعية ناقش صاحب الملاحظة وأقنعه بصواب خطبته دون تعصب أو انفعال لأن الخطيب إنسان غير معصوم فمهما علت رتبته في الخطابة ومهما كان علمه غزيراً وحكمياً وفصيحاً فهو معرض للخطأ فبعودته إلى الحق وحسن تلقيه للنقد وسمو خلقه في تقبله يعطي قدوة حسنه بالحلم والخلق الحسن
2-التواضع خلق مطلوب من كل مسلم عامة ومن الخطيب خاصة ، فلا يتعالى بعلمه أو يتباهى بجودة خطبته وحسن إلقائه أو بمهابة الناس له وتوقيرهم لشخصه بل يختلط بجميع أبناء مجتمعه ويشاركهم أفراحهم وأحزانهم ويسعى في حل مشاكلهم وإصلاح ذات بينهم فهو الأب والأخ والمربي والمتواضع مرفوع الدرجة عند الله والناس إن كان مؤمناً صادقا ً. روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً وما تواضع أحد لله إلا رفعه) والتواضع لا يعني أن يتخلى الخطيب عن رزانته ووقاره فهذا من اتزان الشخصية وهو أمر لا بد منه
22 - الخطيب وقضايا الحياة والناس :
عند تدخل الخطيب في خصومات الناس وخلافاتهم عليه أن يأخذ دور المصلح وليس دور القاضي وذلك أحفظ لمكانته إلا إذا كان الظلم بيناً فيردع الظالم بالنصح والتخويف من الله لأنه إن سلك مسلك القاضي أوقع نفسه في حرج مع الناس ، فللقضاء اختصاصه وللإصلاح مجاله حتى في مجال القضاء يكون الإصلاح هو الهدف فقد جاء في رسالة القضاء التي أرسلها الخليفة الفاروق إلى أبي موسى الأشعري بقوله : ( ردوا الخصوم كي يصطلحوا ) وبذلك يكسب ثقة مجتمعه مما يساعده على أداء رسالته الربانية والاستمرار في طلب العلم هو منهج العلماء قال تعالى : ( وقل ربي زدني علماً ) فلا بد للخطيب أن يسلك سبيله ناهيك عن موضوعات الخطيب التي تحتاج إلى تحضير وبحث فكم من خطباء يفشلون في مهمتهم و يتململ السامع من تكرارهم وسطحية أفكارهم وضحالة علمهم فترى مساجدهم تشكو من قلة عدد المصلين بينما تجد مساجد أخرى مكتظة بالمصلين وما ذاك إلا لأن الخطيب يتعلم وينقب ويبحث ويسهر فهو يؤدي أمانة الدعوة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومما يرفع مكانة الخطيب عند المسلمين زهده في أموالهم ومتاعهم بعزة نفسقال صلى الله عليه وسلم: (ازهد بما في أيدي الناس يحببك الناس )فلا ينبغي للخطيب أن يعيش أسير الولائم إذ من المؤسف أن بعض الشيوخ لا يعطي صورة حسنة عن عفة النفس حتى أصبح الناس يتندرون في أرفع مستوى من ذلك ومما يتصل بمهمة الخطيب ألا يتعصب لرأي أو طريقة أو مذهب اختاره فالإسلام أوسع من أن نحده بما نختاره من آراء ومناهج فقد يسأل شخص سؤالاً عن مسألة لا يجد الخطيب جوابها في مذهبه فليعطه الجواب من مذهب آخر لأن المذاهب الإسلامية كلها من مشكاة واحدة وأما عن مظهر الخطيب فلا بد أن يلحظه وأن يظهر بمظهر لائق بمكانته العلمية الدينية قال تعالى:(يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)، والسنة النبوية الشريفة حافلة بالتوجيهات في مجال النظافة وحسن المظهر . عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعاً وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئاً قط أحسن منه متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الإمام مسلم (إن الله جميل ويحب الجمال)


المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)