ن - النثيرة:
تعد الحاجة إلى الأدب ضرورة من ضرورات الإنسان لما يشكله من متنفس لمشاكله وآلامه وآماله وإذا كان الشعر إحدى أهم ركائز الأدب فإنه خضع لكثير من التطورات في المضمون والشكل بحسب التغيرات الاجتماعية والسياسية والحياتية التي يعيشها الإنسان . وقد شهد منتصف القرن العشرين تغيرات في شكل القصيدة وبنائها وثورة على الطرق السابقة في بناء هذه القصيدة تطور فيما بعد عند الأدباء ممن لا يقيمون للعناية الفنية باللغة أهمية في أدوات الشعر وممن يميلون إلى تطوير أساليب التعبير والتصوير مكتفين بالتزام قواعد النحو معرضين عن الموسيقى على حد قول الأديب أمين الريحاني : ( (إن للألفاظ ما سوّى الرنة والوزن بل والموسيقى والشكل ألوانا ً وروائع مما دق وشف وتماوج وتفاوح من معانيها , أجل إن من الألفاظ ما يعد في الأحياء لها مرونة البان وصلابة السنديان وصفير البلابل وهمس النسيم وإيحاء الألوان مما يجعلها لدى الكاتب كنزا ً في الإنشاء والإبداع )) . وهذا يدل على أن النثيرة نشأت بتأثير وجود الشعر الحر المترجم عن الشعر الإنكليزي والأمريكي وإن كان لهذا النوع وجود في كتابات العرب وخاصة ( سجع الكهان ) وذلك من خلال ضغط الصورة الفنية ونبذ الموسيقى والوزن والقافية على أن الوزن ملحقٌ بالشعر وليس جزءا ً منه ومل ذلك للابتعاد عن الحشو والزيادات وقد كتب في هذا الشكل الجديد عدد من الكتاب من مثل ( أمين الريحاني – جبران خليل جبران – محمد الماغوط – غازي الناصر ) .
يقول الشاعر غازي الناصر في نثيرته ( أغنية للطفولة والوطن ) :
(( كل ما هو حولي جامد
طفولتي والحبيبة والوطن
وحتى الكلمات التي امتشقتها يوما ً
قد اهترأت وعلاها الصدأ
عمَّاه . . . . !
رأسك في شراييني
تدحرج نيزكا ً
والأعين البلهاء ترقب
كيف يمكن أن يوارى
جبالا ً كان ماضي
على صهواتها كنت انبهارا ً ذاب في فجر أنبينها
ص - شعر الملاحم
هو نوع من الشعر يتحدث عن قصة حرب من الحروب أو معركة من المعارك يطول نفسه طولا ً مسرفا ً يتجاوز عدد أبياته المئات وقد يصل إلى الألف والألفين وربما يصل إلى عشرة آلاف بيت أو أكثر . ولقد تعرض الشعراء لكتابة التاريخ أو فصل منه بالشعر كما هو عند الأديب الأندلسي ابن عبد ربه في نظمه لحروب عبد الرحمن الناصر في الأندلس وكذلك ما فعله الأديب لسان الدين بن الخطيب في نظمه للتاريخ حتى عصره شعرا ً وما نظم في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم , وفي قصة الإسراء والمعراج وأصحاب هذا النوع من الشعر ينظمون الحوادث في أبيات من الشعر تصور بطولة الأبطال وقليلا ًما تجنح لروعة الخيال تصور الحقائق بشكلها الصحيح عندنا بعكس ما هو عند الأوروبيين والسبب في عدم إكثار العرب من هذا اللون من الشعر أن الشعر العربي شعر غنائي قصير الطول لم تتجاوز أبياته مئة بيت وإن طالت لا تطول . والشعر الملحمي نوع من الشعر يعتمد على سرد آلاف الأبيات من الشعر تحت مسمى واحد كملحمة ( الإسلام ) لمحمد محرم التي فصل فيها الشاعر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وغزواته ومسيرة الإسلام وفن الملحمة مشهور عند اليونان والإغريق والرومان كملحمة الإلياذة . لهوميروس وكذلك الأوديسة وقد ذكر لي أحد المتأدبين أن للسياب ملحمة مؤلفة من ثلاثة آلاف بيت . ولم يعرف العرب مطلقا الشعر الملحمي قديما ً لارتباط هذا النوع من الشعر بالمسرح والعرب لم يكن لديهم مسرحا على مر العصور السابقة . ولكن في العصر الحديث . بعد أن نقل المترجمون ( الإلياذة والأوديسة ) لشاعر اليونان هوميرس , أخذ شعراء العربية يقلدونه بشكله المعتمد على الحلم المثير والحوادث الخارقة وبشكله الواقعي البعيد عن الخيال والأسطورة . وقد كتب الشاعر محمد محرم ( الإلياذة الإسلامية ) وكتب عامر محمد البحيري ملحمته الثالثة ( الجلاء ) ونظم شوقي وحافظ إبراهيم وخليل مطران قصائد مطولة ومن ملاحم عامر محمد البحيري ( أمير الأنبياء – 1200 بيت وملحمة ( أدونيس ) وملحمة ( الجلاء ) . أما في العصر الحديث، فقد ظهرت بعض الأعمال الشعرية العربية التي أطلق عليها ملاحم، رغم أنها لا تتطابق والملاحم القديمة التي نعرفها، إلا أنّ فيها مع ذلك بعض السّمات التي تصلها على نحو ما بها, فهي أعمال قصصية طويلة يقع بعضها في عدة آلاف من الأبيات كملحمة "الغدير" لـ"بولس سمير اللبناني النصراني" الذي لم تمنعه نصرانيته من الإعجاب ببطولة ختن الرسول الكريم -صلوات الله عليه- والعكوف على سيرته، وشخصيته يدرسهما ويستوحيهما؛ حتى أخرج لنا في نهاية الأمر عملًا ملحميًّا يصور بطولاته وإنجازاته الخارقة. على حين يكتفي البعض الأخر بعدة مئات من الأبيات كـ"ترجمة شيطان" التي صور بها العقاد ما حاق بنفسه عقب الحرب العالمية الأولى من شكوك في القدرة البشرية على مصارعة عوامل الشر والانتصار عليها، واليأس من انتصار الخير في دنيانا هذه، بسبب الأهوال وألوان الدمار، والتقتيل التي أنزلتها تلك الحرب بجنس الإنسان. وتتناول ملحمة يولس سمير سيرة بطل عربي مسلم، مشهور بالشجاعة غير الاعتيادية، وله إنجازاته الحربية، التي أسهمت في تغيير مجرى التاريخ، وهو الصحابي الجليل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- على حين تحكي قصة الشيطان للعقاد عن تمرد الشيطان المستمر على رب العباد، وعمله على بث الغواية في كل مكان، رغم معرفته بما ينتظره من عقاب رهيب في نهاية المطاف, فهي إذًا تدور حول قضية فلسفية ودينية خطيرة، هي قضية الخير والشر والصراع بينهما، ووقوع الإنسان بين شقي الرحى. وكما يرى القارئ فإن في هاتين الملحمتين العنصر الخارق. وهناك أيضًا ملحمة "عبقر" لشفيق المعلوف و"محمد" العلي شلق ، ولا مانع أن تُعدّ تلك الأعمال الحديثة بوجه عام من الملاحم، ولا ريب أن من الصعب استمرار ملامح جنس أدبي ما دون تغيير أو تعديل أو تطور



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)