أثر العصبية القبلية
في الشعر الجاهلي
عرفت العصبية القبلية بأن يدعو الرجل إلى نصرته عصبته على من يعاديهم ظالمين أو مظلومين ولا تكون إلا لقرابة الرجل وذوي رحمه وللقبيلة بأسرها إذ يشعر الرجل في القبيلة أنه مسؤول عن كل أفرادها لأنها مبنية على وحدة الدم
لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا
( ففي الجريرة تشترك العشيرة ) ولو اصطدمت العصبية القبلية بالعاطفة الزوجية تكون الغلبة للعصبية القبلية ، فقد طلق حسان بن ثابت في الجاهلية زوجته عمرة الأوسية حين فخرت عليه بقومها وتتجلى مظاهر هذه العصبية في تماسك أبنائها الوثيق وتعاونهم على إثار مصلحتها
وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية ترشد
وقد يطوي البدوي كشحا على الضغائن بينه وبين بني عمومته بسبب هذه العصبية ،
يقول المقنع الكندي :
فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
وعن هذه العصبية نشأت ظاهرة الثأر يقول دريد بن الصمة :
يغار علينا واترين فتشتفي بنا إن أصبنا أو نغير على وتر
ومن هنا تبدو العصبية القبلية ضيقة الحدود لأنها لا ترى في غيرها سوى أعداء يسلبون خيراتها ويسبون نساءها ويريدون السيطرة عليها ، ولذلك لا يمكن للمرء أن يغفل موقف الشعراء الجاهليين من العصبية القبلية لأنها عاشت بدمائهم حياة تامة فقد تحمسوا لهذه العصبية وناضلوا من أجلها فهم لسان قبائلهم ووزراء إعلامها يدافعون عنها ويذودون عن حماها ومن هنا كانت منزلة الشعر عند العرب أعلى من منزلة الخطابة . فقد غلب على الشعر الجاهلي الطابع القبلي إذ نجد الشعراء الجاهليين يتغنون بمفاخر قبائلهم وهذا واجب على الشعراء تجاه القبيلة ولم نجد شاعرا جاهليا واحدا يقف من قبيلته موقف المتفرج فما أن ينتقص أحد ما من أحد أفراد قبيلته حتى يبرى الشاعر لسانه دفاعا عنه وتشهد مواسم الأسواق حضور الشعراء والخطباء للمنافحة عن شرف القبيلة والتغني بإخماد هذه القبيلة وكذلك تلتقي في مجالس الملوك وقد ردّ كثير من الشعراء عن أقوامهم عادية هؤلاء الملوك أو يشفعون لأسرى أقوامهم كما حصل في صنيع النابغة عند ملوك الغساسنة . ولما أسر الحارث الغساني شأس بن عبده ورجالا من تميم أتاه علقة بين عبده أخو شأس مستشفعا وأنشده قصيدته المشهورة
طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب
فأعجب به الحارث وأطلق سراح الأسرى، وكذلك رد عمرو بن حجر الغساني حين هدده النعمان بإبادة قومه لأنهم لم يحسنوا لقاءه ؛ أما النابغة فقد تهدد عمرو بن هند حين بلغه أنه يتأهب لغزو قومه بني ذبيان مستعينا بتغلب وفي ذلك يقول:
من مبلغ عمرو بن هند آية ومن النصيحة كــثرة لإنذار
لا أعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الأمدار
ومعظم الشعراء الجاهليين يؤثرون الدفاع عن قبائلهم والعدوان على غيرهم على المسالمة ويغلبون الحرب على المهادنة و الثأر على الدية فهم أبواق عدوان ودعاة شر ولم يعلم منهم إلا القليل ممن كان يدعو للصلح والسلم ( كزهير بن أبي سلمى) أكبر داعية سلام في العصر الجاهلي، ومن هنا كان التهاجي بين الشعراء يؤدي إلى وقائع دامية ،وكانت قريش تنكر على الشعراء التهاجي وتعاقبهم على ذلك فقد همت بقطع لسان ( ابن الزبعرى ) لهجائة بني قصي .





المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)