ظاهرة الوقوف على الأطلال
للحياة في العصر الجاهلي مظاهر خاصة ،و مميزة له وهي مظاهر تفرضها طبيعة الحياة وعوامل البيئة خاصة وأن الصحراء العربية في الجزيرة مترامية الأطراف ولقد عاش العرب حياتهم هناك تبعا لتغير المظاهر الفاعلة في حياتهم .
1-فعلى المستوى العام : المتعلق بالمظاهر الكونية وتغيرات البيئة من براكين وزلازل وزحف للرمال وشح للأمطار وهدم للسدود وجفاف للوديان يجعل القبائل العربية تهاجر هجرة كاملة من مكان كما حصل مع هجرة بعض العرب من الجنوب إلى الشمال باتجاه الحجاز والشام وقد كان الغساسنة الذين سكنوا بصرى الشام ومنطقة الخمان إلى الشمال والغرب من محافظة درعا الحالية ،
2-وعلى المستوى الخاص : فقد كانت الكثير من القبائل تنتقل بين منطقة وأخرى تبعا للكلأ و الماء فقد تهجر القبيلة منطقة رعيها إلى منطقة أخرى يهطل فيها المطر وينبت فيها الكلأ وهذا ما كانت يحصل مع معظم الشعراء فقد عاد زهير بن أبي سلمى إلى ديار محبوبته بل زوجته بعد عشرين سنة هجرها فوجدها ديارا بالية وفي ذلك يقول :
بِحَوْمَانَةِ الدَّرَّاجِ فَالُمتَثَلّمِ أَمِنْ أُمِّ أَوْفَي دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ
مَرَاجِيعُ وَشْمٍ فِي نَوَاشِرِ مِعْصَمِ وَدَارٌ له ابالرَّقْمتَيْنِ كأَنَّهَا
وَأَطْلاَؤُهَايَنْهَضْنَ مِنْ كُلِّ مَجْثَمِ بِهَا الْعِيْنُ وَالأَرْآمُ يْمَشِينَ خِلْفَةً
فَلأْياًعَرَفْتُ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ وَقَفْتُ بِهَامن بعْدَ عِشْرِينَ حِجَّةً
وَنُؤْياًكَجِذْمِ الْحوْضِ لم يتَثَلَّمِ أَثَافِيّ سُفْعًا فِي مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ
أَلا أنْعِمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَمِ فَلَمَّاعَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَا
وقد بكى امرؤ القيس منزل أحبته في سقط اللوى والدخول وحومل ، وفي ذلك يقول :

بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَالدَّخُولِ فَحَوْ مَلِ قَفَاَ نَبْكِ مِنْ ذِكُرَىحَبِيبٍ وَمَنْزِلِ
لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ فَتُوِضحَ فَاْلِمقْرَاةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُهَا
وقِيعانِها كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ تَرى بَعَرَ الآرْآمِ فِي عَرَضَاتِها
لَدَى سَمُراتِ الَحْيِّ نَاقِف حَنْظَلِ كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا
يقُولُونَ: لا تَهلِكْ أَسىً وَتَجَمَّلِ وُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ
فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ وإِنَّ شِفَائِي عَبْرَةٌمُهْراقَةٌ
وكذلك وقف طرفة بن العبد وغيره من الشعراء على ديار أحبتهم المهدمة
تَلُوحُ كَبَاقي الْوَشْمِ في ظَاهِرِ الْيَدِ لخِولة أَطْلالٌ بِيَرْقَةِثَهْمَدِ
يَقُولُونَ لا تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَلَّدِ وُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مطِيَّهُمْ
ويعزو بعض الباحثيين ظاهرة الوقوف على الأطلال إلى الانهدام الحضاري الذي حل بالجزيرة العربية وتشكل هذه الظاهرة انعكاس الحزن الذي رسمه هذا الانهدام الحضاري في نفوس الآخرين ، ولو رحنا نبحث عن الدوافع النفسية وراء ظاهرة الوقوف على الأطلال لعثرنا على الكثير من القضايا النفسية التي خلفتها هذه الظاهرة.



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)