ومن الأمثال الجاهلية المشروحة
أ-نفس عصام ٍ سودت عصاما
يضرب لمن نال شرفاً بنفسه غير موروث عن آبائه وأصل ذلك: أن عصام بن بشير كان حاجباً عند ملك الحيرة النعمان بن المنذر ثم صار ملكاً فأصبح مضرب المثل في الاعتماد على الذات لبلوغ الهدف الرفيع ...
ب-تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
((يضرب لمن خبره خير من مرآه)) وأصل ذلك أن المنذر بن ماء السماء- ملك الحيرة – كان يسمع بمشقة بن ضمرة المعيدي ويعجبه ما بلغه عنه، فلما رآه، وكان قبيح المنظر، قال: ((تسمع بالمعيدي خير من أن تراه))فذهب مثلاً-
ج-كرهاً تركب الإبل للسفر.. ((يضرب للإنسان يفعل من الأمر ما يكره))
د-احفظ ما في الوعاء بشد الوكاء .((يضرب في الحث على أخذ الأمر بالحزم))
ه-حلب الدهر أشطره ((يضرب في من جرب الدهر، وعرف خيره من شره))
والأشطر: جمع شطر وهو خلف الناقة أي حامة ضرعها
و- رجع بخفي حنين ((يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة)) وأصله أن حنيناً كان إسكافاً من أهل الحيرة فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه فأراد حنين غيظ الأعرابي فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه وطرحه في الطريق ثم ألقى الآخر في موضع آخر فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا الخف بخف حنين ! ولو كان معه الآخر لأخذته ومضى فلما انتهى إلى الآخر ندم على تركه الأول وقد كمن له حنين فلما مضى الأعرابي في طلب الأول عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخفان فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك ؟ فقال: جئتكم بخفي حنين فذهبت مثلاً ..
ح-جزاؤه جزاء سنمار :يضرب لمن يحسن في عمله فيكافأ بالإساءة اليه.
ط- إنك لا تجني من الشوك العنب:يضرب لمن يرجو المعروف في غير أهله أو لمن يعمل الشر وينتظر من ورائه الخير.


ومن الأمثال المشهورة :
1-أي الرجل المهذب
2-إياك أعني واسمعي يا جارة
3- تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
4 -رب عجلة تهب ريثا
5- رمتني بدائها وانسلت
6-لا تعدم الحسناء ذاما
7- لكل جواد كبوة، ولكل صارم نبوة
8 -مقتل الرجل بين فكيه
9- المقدرة تذهب الحفيظة
10- من سلك الجدد أمن العثار
11-الصيف ضيعت اللبن
12-أسمع من فرس في غلس
13- -إذا فزع الفؤاد ذهب الرقاد
14- الحر حر وإن مسه الضر
15– إنما المرء بأصغريه : قلبه ولسانه
16-أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
17- من أجدب انتجع
18-ويل للشجي من الخلي
19- من استرعى الذئب ظلم
20-لا تلد الحية إلا حية
21- كل مجر في الخلاء يسر
22 -قبل الرماء تملأ الكنائن
23-تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها . 24-مفصل الرجل بين فكيه . 25-أسمع جعجعة ولا أرى طحنا . 26-من أجدب أنتج .
ثانياً-الحكمة :
1-توضيح وتعريف :
قول رائع يتضمن حكمًا صحيحًا مسلَّمًا به، أما المثل فهو قول يشبه مضربه بمورده فهو يقصد به تشبيه الحال التي حكي فيها بالحال التي قيل بسببها، ولذلك يحكى المثل بلفظه كما هو بدون تغيير مهما كان نوع الخطاب أو نسق الكلام. وكل من الحكمة والمثل، عبارة قصيرة بليغة، ولكنها غاية في تأدية المعنى المقصود. وكل منهما يكون شعرًا، ويكون نثرًا، لكنهما في النثر أكثر دورانًا، ولذلك يعدان في النثر. وهما ثمار ناضجة من ثمرات الاختبار الطويل، والتجربة الصادقة، والعقل الراجح، والرأي السديد. وكثيرًا ما تقتبس الحكم والأمثال، وتوضع في الأقوال والأشعار، فتضفي على الكلام زينة؛ فوق ما تؤديه من إصابة المعنى وحسن التشبيه، ولذلك كان من الأدباء من نظم قصائد، وممن اشتهر بالحكمة من العرب: أكثم بن صيفي التميمي، وعامر بن الظرب العداوني، وهما من المعمرين، وكانت العرب تحتكم إليهما، ويقال إن عامر بن الظرب لما كبر واعتراه النسيان أمر ابنته أن تقرع بالعصا إذا جار عن القصد وكانت ابنته من حكيمات العرب مثل هند بنت الخس.
2-ومن أقوال أكثم في الحكمة :
-"ويل للشجي من الخلي،
-لم يذهب من مالك ما وعظك،
-رب عجلة تهب ريثًا،
-ادرعوا الليل فإنه أخفى للويل،
-إذا فزع الفؤاد ذهب الرقاد،
-ليس من العدل سرعة العذل،
-لا تطمع في كل ما تسمع،
-رب قول أنقذ من صول،
-حافظ على الصديق ولو في الحريق".
3-ومن أقوال عامر بن الظرب:
-"رب زارع لنفسه حاصد سواه،
- من طلب شيئًا وجده، وإن لم يجده أوشك أن يقع قريبا منه".
4- نماذج من حكم العرب في الجاهلية:
أ-مصارع الرجال تحت بروق الطمع: فيها دعوة الي القناعة فإن الطمع يقتل صاحبه.
ب-رب ملوم لا ذنب له : دعوة إلى التحقق من الأمر قبل توجيه اللوم للبريء.
ج-أدب المرء خير من ذهبه :معناها أن قيمة الإنسان بأدبه لا بماله..
د-سوء الظن منجاة وحسن الظن ورطة .
ه-من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء :معناها من استعان بقوم غير صالحين لم يفلح في عمله ويكون مثله كمثل من يقف الماء في حلقه ، فلا يجد سبيلا إلى إزالة غصته. فهي تدعو إلى حسن اختيار الأعوان.
و- من شدد نفر، ومن تراخى تألف: فالناس تنفر من الشديد القاسي وتميل إلى اللين الرخي
ح-ظلم اللسان أنكى من السنان
ط -الخطأ زاد العجول
ي-من ضاق صدره اتسع لسانه . .
5-الخصائص الفنية لأسلوب الحكمة
أ-روعة التعبير
ب- قوة اللفظ
جـ -دقة التشبيه
ح-سلامة الفكرة مع الإيجاز



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)