الإسلام والشعر
والعصبية القبلية
قوضت الرسالة الإسلامية التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صرح الديانة الوثنية , ونقلت العرب من طور نظام القبلية إلى نظام الدولة , ووجهت همها إلى محاربة النزعات العصبية والروح القبلية وما تحمله من أحقاد وضغائن ونزعات جاهلية على رأسها حمية الجاهلية وإبطال دماء الجاهلية القائم على مبدأ التكايل بالدم الذي يقر التفاوت في تقدير ديات القتلى تبعا لمنزلة المقتول حيث جعل الإسلام الدية واحدة لا فرق بين شريف ووضيع . كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد وقف من سادة القبائل وأشرافها موقف الاصطناع والتآلف على الرغم من كونهم قد وجدوا أن هذه العقيدة الإسلامية الجديدة خطرا عليهم حيث كان يؤثرهم بالعطاء والهبات ويقسم لهم نصيبا من الغنائم والفيء فقد جاء في صحيح البخاري أن عليا بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية فقسمها بين أربعة من أشراف القبائل ( الأقرع بن حبس التميمي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الخير الطائي وعلقمة بن علاثة العامري ) . فلما أنكر الأنصار وقريش صنيعة كان جوابه إنه إنما يتآلفهم. وقد عدل الإسلام ميزان التفاضل القبلي بين الناس فجعله يقوم على التقوى لا على الحسب والنسب ومدار التفاضل بين القبائل على الأسس الإسلامية لا على المفاخر القبلية وجعل مراتب الشرف القبلية محوطة بحسن الإيمان وقوة العقيدة فخيار العرب في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وهكذا فإن الدين والعروبة التي قويت بقوة الدين لم تلغها العصبية القبلية وإنما أضعفت شوكتها ولم تنس القبائل العربية في ظل الإسلام أحقاد الجاهلية وقد كان مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم إيذانا بتوحيد المهاجرين و الأنصار وإخماد جذور الأحقاد الجاهلية بينهم على الرغم من تحريض ابن سلول قومه على المهاجرين ولم يكد الرسول صلى الله عليه وسلم يلقى وجه ربه حتى برزت العصبية من مكمنها وسفرت عن وجهها فقد وقع النزاع بين المهاجرين و الأنصار في أمر الخلافة في السقيفة سقيفة بني ساعدة ، كما أن الإسلام أدرك خطر الشعراء الذين كانوا يستوحون شعرهم من أغراض وفنون النزعة القبلية على الدولة الناشئة فوقف من الشعر القبلي المثير للضغائن والعصبيات موقف المناهضة . وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد لقي من هجر المشركين عنتا شديدا فذم الشعراء غير المدافعين عن العقيدة فقال ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ) مستوحيا ذاك من قوله تعالى { والشعراء يتبّعهم الغاوون 0000} [ ] ، و قد استعان الرسول صلى الله عليه وسلم بحسان بن ثابت للرد على هجاء المشركين كما أن شعراء الأنصار كانوا يفاخرون شعراء قريش بنصرة الدين الجديد . وهكذا تضاءل شأن الشعر القبلي المتصل بالعصبيات وقل النظم في الأغراض المستوحاة من العدوات القبلية كالهجاء والفخر القبليين وبقيت النزعة القبلية مبثوثة في شعر بعض الشعراء كحسان بن ثابت و العباس بن مرداس وبقي فن النقائض الذي شهد العصر الجاهلي مولده قائما في العصر الإسلامي على الرغم من خضوعه لمؤثرات الدين الجديد والأفكار السياسية



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)