خصائص الخطابة في صدر الإسلام
تطورت الخطابة تطوراً واسعاً إذ اتخذت أداةً للدعوة إلى الدين الجديد وقد كان عليه السلام زان المنابر وهز بالبلاغة أوتار القلوب وترجع أسباب نهضة الخطابة في هذا العصر إلى أنها أكثر مرونة من الشعر في تحمل المعاني وليس من السهل أن نودع الشعر حججاً وبراهين ومناقشات لأنه مقيد بالأوزان والقوافي ولأن الإسلام شجع الوعظ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما كان للخطابة دور في تحميس الجنود في معارك الفتوح ..وقد تعددت أغراض الخطابة فمن دينية إلى سياسية إلى خطب معارك ووفود. وعلى الرغم من أن لكل خطيب طابعاً شخصياً يبدو في أفكاره وأسلوبه وأن لكل نوع من أنواع الخطابة التي عرفناها مزايا خاصة ينفرد بها على الرغم من ذلك كله نستطيع أن نلمح خصائص مشتركة للخطابة في العصر الإسلامي نوجزها فيما يلي:
1-أصبح لها أصول ثابتة من ابتداء بحمد الله وتمجيده وتوشيح بالآيات أو اقتباس من القرآن الكريم
2- استعمال الألفاظ الإسلامية الجديدة ومحاكاة الأسلوب القرآني واعتماد على الأفكار الدينية الجديدة .
3- التنسيق والترابط والانسجام بين فقرات الخطبة فقد غدت أكثر الخطب في هذا العصر وحدة فنية متناسقة أقسامها واضحة تبتدئ بمقدمة ثم تنتقل إلى الغرض فالخاتمة..
4- ويغلب على الخطابة الإيجاز والرشاقة
5-الاعتماد على الأسلوب العاطفي حيث تكثر فيها الجمل الإنشائية المختلفة
6- الإيحاء والصور المثيرة للخيال
7-تكاد تخلو من السجع الذي عوض عنه بقصر الجملة وكثرة التوازن والتقابل..
اعتمد الخطباء في خطبهم علـــــى :
1-استخدام النزعة الدينية .
2-الاتكاء على معاني القرآن والأحاديث النبوية .
3-توظيف العاطفة الدينية والحزبية .
4-الإكثار من أساليب التهديد والتوبيخ والوعيد والإنذار
5-اتخاذ الحجة والجدل وسيلة لإقناع الخصم .
6-الاعتماد على الألفاظ المنغمة والتراكيب المموسقة السجع.
7-الإيجاز والإجمال في توصيل الغرض من الخطبة



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)