القرآن الكريم والبيئة الاجتماعية والطبيعية
1-لا نستطيع فهم مغازي القرآن الكريم دون الاطلاع على البيئة التي نزل فيها القرآن الكريم لما لذلك من الأثر الواضح في فهمه مع لفت الانتباه للبيئة الكونية التي تحيط بالإنسان
2-وإن من وسائل فهم القرآن الضرورية معرفة عادات العرب في أقوالها وأفعالها ومجاري أحوالها حالة التنزيل ، و يجب علينا دراسة البيئة التي نزل فيها القرآن الكريم لأن القرآن الكريم لا يفسر إلا بمعرفة البيئة ولأن الله تعالى خاطب العرب بالمواد التي بين ظهرانيهم 3- فنحن نجد سورة الغاشية متلاقية مع بيئة العربي : { أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت }[ ] .
4-من هنا كانت معرفة عادات العرب وبيئتهم التي كانوا يعيشون فيها ضرورية لفهم الكثير من آيات القران ، فعاداتهم وأحكامهم قبل الإسلام منها ما أقره القرآن ومنها ما أبطله ونهى عنه وإن العرب كان لها اعتناء بعلوم ذكرها الناس وكان لعقلائهم اعتناء بمكارم الأخلاق واتصاف بمحاسن شيم فحصت الشريعة منها ما هو صحيح وزادت عليه وأبطلت ما هو باطل.
5-إن أمثلة القرآن التي أتت لتوضيح مبادئه وقواعده الكلية والبراهين قد روعي فيها هذه الأمثلة والبراهين والقواعد أن تكون بلغة العربي . ولم يكتف بذلك حتى خوطبوا أيضا مع الإنسانية جمعاء بدلائل التوحيد فيما يعرفون من سماء وأرض وجبال وسحاب ونبات وهي بيئة كونية وكذلك بدلائل الآخرة والنبوة وبما أنعم الله على الناس جميعا مما هو لديهم وأخبروا عن نعيم الجنة وإضافة بما هو معهود في تنعمهم في الدنيا وتبين في مأكولات الجنة ومشروباتها ما هو معلوم عندهم كالماء واللبن والخمر والعسل والنخيل والأعناب وسائر ما هو عندهم مألوف دون الجوز واللوز والتفاح والكمثرى وغير ذلك من فواكه الأرياف وبلاد العجم بل أجمل ذلك في لفظ الفاكهة .وقد كانوا عارفين بالحكمة وكان بينهم حكماء فأتاهم من الحكمة بما عجزوا عن مثله ولم يجادلهم إلا على طريقة ما يعرفون من الجدل.
6-إن المنظر المعجز في القرآن الكريم لا يخرجه عن حالته عربياً بنهج أساليبهم وكلامهم ويضرب الأمثلة مأخذه مما يلف حولهم . ولكن المجاز القرآني ليس دائماً ولا غالباً انعكاساً للحياة البدوية في الصحراء عناصره وألفاظ تشبيهاته من بيئات وأجواء ومشاهد جد مختلفة , فقد يكون المجاز انعكاساً لحياة الناس جميعاً، فالأفكار المتصلة بالنبات كالشجرة وأنواع الرياض تصور لنا طبيعة أرض كثيفة الزرع طبية الهواء أكثر من أن تصور أرض الصحراء القاحلة والأنهار التي تخترق المروج الخضر تذكرنا بالأرض الخصبة على ضفاف النيل أو الفرات أكثر مما تذكرنا بمفازات بلاد العرب , والسحب التي تسوقها الرياح لتحي الأرض بعد موتها ليست من المشاهد اليومية في سماء بلاد العرب , فإن هذه السماء القارية صافية ملتهبة وفضلاً عن ذلك فإننا نجد في القرآن صوراً ذهنية كثيرة لا تتصل بسماء الجزيرة ولا بأرضها . على أية حال فإن الكثرة المطلقة من الصور القرآنية جاءت على طريقة الخيال الإنساني ذلك الخيال الذي كان انعكاسا لماديات الحياة ... تلك الماديات التي بين ظهراني الكون كله..



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)