أحدث المشاركات
صفحة 4 من 11 الأولىالأولى 1234567891011 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 103

الموضوع: ما إعراب حرف من آية كريمة

  1. #31
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العاني مشاهدة المشاركة
    وصلني اليوم من صديق هذا الموضوع ورأيته مهما فمنه نتعلم أيضا:

    ورد في سورة " الزمر " :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)
    والسؤال هو :
    ورد في الآية الأولى
    وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
    وورد في الآية الثانية
    وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
    فلماذا جاء حرف الواو قبل فتحت أبوابها في الثانية ( الجنة ) ولم تأتِ في الأولى ( جهنّم )
    وماهو نوع الواو هنا ؟
    تحياتي وتقديري
    بسم الله الرحمن الرحيم
    في سوق الكافرين تكون أبواب جهنم مغلقة ولا تفتح إلا بعد وصولهم لها ( حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها)
    في سوق المؤمين تكون أبواب الجنة مفتوحة قبل وصولهم تكريماً لهم (حتى إذا جاؤوها وفتجت أبوابها) أي وكانت قد فتحت أبوابها.
    وأما إعراب الواو فالراجح أنها عاطفة جملة على جملة وتفيد معنى الحال.
    والله أعلم
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #32
    قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : May 2010
    المشاركات : 524
    المواضيع : 201
    الردود : 524
    المعدل اليومي : 0.15

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم
    أسعدتنى الردود فيما تساءلت عنه .. برغم : أنه مخالف تماماً للسياق فى شرح تلك الآيات التى تحتاج إلى مجلدات .
    ****
    وبعيداً عن النحو واللغة والبلاغة :

    انتقلت إلى الآيات التى ذكرها أخى عادل .. وإلى قول الله سبحانه وتعالى : بسم الله الرحمن الرحيم

    { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا .................... قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ }
    { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا .............................. فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ }

    أى :
    أن هؤلاء خلود . وهؤلاء خلود .. إذن : ما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار ..

    {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }
    { وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً }

    ******

  3. #33
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعيد شويل مشاهدة المشاركة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أسعدتنى الردود فيما تساءلت عنه .. برغم : أنه مخالف تماماً للسياق فى شرح تلك الآيات التى تحتاج إلى مجلدات .
    ****
    ******
    الأخ السعيد الشويل
    لم أفهم كيف تسعد بإعراب يأتيك مخالفاً تماماً للسياق المحدد بذهنك في شرح الآيات الكريمة؟
    وطالما أنك واع لمعنى السياق الذي تتحدث عنه فلماذا السؤال عن الإعراب؟

  4. #34
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.43

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    الأخ السعيد الشويل
    لم أفهم كيف تسعد بإعراب يأتيك مخالفاً تماماً للسياق المحدد بذهنك في شرح الآيات الكريمة؟
    وطالما أنك واع لمعنى السياق الذي تتحدث عنه فلماذا السؤال عن الإعراب؟
    صدقت أخي الدكتور ضياء الدين

    بل والإجابات جاءت لبيان ما طلبه بعيدا عن التفسير والشرح كما هو في سؤاله :

    الإستفسار من أهل النحو والبلاغة واللغة : ( وما ) .. ( حتى )

    ما هى أحوالهم عامة .. ثم يأتى النقاش فى هذه الآيات خاصة .


    أما الشرح والتفسير فأرجو ألا يكون هنا بل في القسم المخصص له.

    تحياتي وتقديري

  5. #35
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.43

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    في سوق الكافرين تكون أبواب جهنم مغلقة ولا تفتح إلا بعد وصولهم لها ( حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها)
    في سوق المؤمين تكون أبواب الجنة مفتوحة قبل وصولهم تكريماً لهم (حتى إذا جاؤوها وفتجت أبوابها) أي وكانت قد فتحت أبوابها.
    وأما إعراب الواو فالراجح أنها عاطفة جملة على جملة وتفيد معنى الحال.
    والله أعلم
    الأخ الدكتور ضياء الدين

    تفسير منطقي ومعقول وهو يعبر عن وجهة نظر صحيحة.

    ووددت أن أضيف ما يلي :

    في النحو هناك " واو " تسمى " واو الثمانية " وشاهدها هو من القرآن الكريم فقط وهو من الآية " وثامنهم كلبهم " ومن شواهد أخرى وردت في القرآن الكريم لتحديد معناها واستخدامها مثلما سمّيت " واو الثمانية "

    ويقول الفقهاء في النحو أنها سمّيت "واو الثمانية" لأنها تأتي بعد ذكر سبعة أشياء مذكرة على نسق واحد دون عطف لكنها تبسق ما موقعه الثامن. , فتقول مثلا :

    ضياء الدين عالم، فاهم، راسخ، تقي، نقي، زكي، ورع، وزاهد

    والواو جاءت مقرونة بالوصف الذي جاء في مرتبة الثامن " وزاهدٌ "

    وإثبات ذلك جاء من القرآن الكريم , في سورة التوبة :

    " التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)"

    ونرى ذكرت سبعة أسماء ثم جاء الثامن مقرونا بحرف الواو " والناهون عن المنكر "

    وفي سورة التحريم :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    : عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) "

    نرى أيضا سبعة أوصاف ذكرت بدون عطف ثم الوصف الثامن جاء مع حرف العطف " وأبكارا "

    ثم في سورة الكهف :

    بسم الله الرحمن الرحيم

    "سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) "

    وهنا نرى أن العطف لم يأت مع " رابعهم " أو " سادسهم " بل مع " ثامنهم " وهو تأكيد على ارتباط هذه الـ " واو " بالعدد ثمانية موقعا أو لفظا.

    ومنه أيضا قوله تعالى في سورة الحاقة :

    بسم الله الرحمن الرحيم
    " سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)"

    ويظهر أيضا ارتباط هذه الواو بالعدد ثمانية.

    ثم نأتي إلى المقصود بالسؤال :

    عدد أبواب الجنة ثمانية أبواب كما قال عليه الصلاة والسلام: (فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ لا يَدْخُلُهُ إِلا الصَّائِمُونَ) ( رواه البخاري ومسلم).

    عدد أبواب جهنّم سبعة كما في قوله تعالى :
    " وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ" ( سورة الحجر: 43-44)

    ولهذا فقوله تعالى :

    " وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا" لأن أبوابها أقل من ثمانية.

    " وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا" لأن أبوابها ثمانية.

    جاءت الأولى بدون حرف " و " بينما الثانية جاءت مع حرف " و " دلالة على أن أبواب الجنة ثمانية بينما أبواب جهنّم أقل منها والله عزّ وجلّ قال أنها سبعة.

    وهذه الواو تسمى " واو الثمانية "

    تتجلى عظمة القرآن الكريم وبلاغته الربانية حين نفهم معاني الحروف ودلالاتها وعظمة اللغة العربية وبلاغتها.

    تحياتي وتقديري

  6. #36
    قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : May 2010
    المشاركات : 524
    المواضيع : 201
    الردود : 524
    المعدل اليومي : 0.15

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    الأخ السعيد الشويل
    لم أفهم كيف تسعد بإعراب يأتيك مخالفاً تماماً للسياق المحدد بذهنك في شرح الآيات الكريمة؟
    وطالما أنك واع لمعنى السياق الذي تتحدث عنه فلماذا السؤال عن الإعراب؟
    *********

    أخى الدكتور ضياء الدين
    لقد سعدت بالردود لأنها أضاءت لى ماكنت أبحث عنه .. فرغم أنها جاءت عكسية إلا أنه من خلالها اتضح لى السياق المحدد فى ذهنى فى شرح الآيات الكريمة ( وكما بينتم فى مشاركتكم الطيبة )
    ولكن : نزولاً على رغبة أخى عادل فى أن الشرح والتفسير له قسم آخر : أكتفى بهذا
    ولكم تحياتى ودعواتى الصالحة

    *********

  7. #37
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي الفاضل عادل العاني
    شكراً على طرح إعراب واو الثمانية في كلمة (وفتحت) ولكن هذه الواو دخلت على فعل ولم تدخل على رقم الثمانية ولم تكن الكلمة ثامن معدودات، وقد ورد المعنى الذي ذكرته عند ابن خالويه والحريري والثعلبي في تفسيره فقط ، وأما كتب إعراب القرآن والتفاسير البلاغية والكبيرة فلم تذكر هذا المعنى بل نبه عليه صاحب التنوير والتحرير بقوله (وقد وهم بعض النحاة في هذه الواو مثل ابن خالويه والحريري وتبعهم الثعلبي في تفسيره، فزعموا أنها واو تدخل على ما هو ثامن وقالوا في (وفتحت أبوابها) جيء بالواو لأن أبواب الجنة ثمانية... ولكنه لاطائل تحته في معاني القرآن بله بلاغته. انتهى).
    إعراب هذه الواو في كتب إعراب القرآن إما زائدة (أراه وجهاً ضعيفاً)، والراجح عاطفة مع معنى الحال. والله أعلم
    شكراً لكم على طرح الموضوع.

  8. #38
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعيد شويل مشاهدة المشاركة
    *********

    أخى الدكتور ضياء الدين
    لقد سعدت بالردود لأنها أضاءت لى ماكنت أبحث عنه .. فرغم أنها جاءت عكسية إلا أنه من خلالها اتضح لى السياق المحدد فى ذهنى فى شرح الآيات الكريمة ( وكما بينتم فى مشاركتكم الطيبة )
    ولكن : نزولاً على رغبة أخى عادل فى أن الشرح والتفسير له قسم آخر : أكتفى بهذا
    ولكم تحياتى ودعواتى الصالحة

    *********
    الأخ الفاضل السعيد الشويل
    الحمد لله تعالى أن اتضحت لك الحقيقة التي كنت تبحث عنها.
    بارك الله بك وجزاك خيراً

  9. #39
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 54 البقرة)
    حرف الفاء المشار إليه في الأية الكريمة ذو معان كثيرة تفاوت النحاة في دقة إعرابه وسأبين الأقوى -بظني- والباب مفتوح للحوار المفيد:
    فتوبوا : الفاء عاطفة أو تعليلية و(توبوا) فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير في محل رفع فاعل.
    فاقتلوا : الفاء عاطفة للترتيب أو التعقيب . و(اقتلوا) مثل إعراب توبوا.
    فتاب : الفاء الفصيحة لأنها عطفت على جملة مقدرة أي فعلتم ما أمركم وتبتم فتاب عليكم و(تاب) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

    إعراب (بارئْكم) بتسكين الهمزة - قراءة البصري : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها السكون لتخفيف توالي الحركات . وهو مضاف و(كم) ضمير في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
    والحمد لله رب العالميننقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #40
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.43

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي الفاضل عادل العاني
    شكراً على طرح إعراب واو الثمانية في كلمة (وفتحت) ولكن هذه الواو دخلت على فعل ولم تدخل على رقم الثمانية ولم تكن الكلمة ثامن معدودات، وقد ورد المعنى الذي ذكرته عند ابن خالويه والحريري والثعلبي في تفسيره فقط ، وأما كتب إعراب القرآن والتفاسير البلاغية والكبيرة فلم تذكر هذا المعنى بل نبه عليه صاحب التنوير والتحرير بقوله (وقد وهم بعض النحاة في هذه الواو مثل ابن خالويه والحريري وتبعهم الثعلبي في تفسيره، فزعموا أنها واو تدخل على ما هو ثامن وقالوا في (وفتحت أبوابها) جيء بالواو لأن أبواب الجنة ثمانية... ولكنه لاطائل تحته في معاني القرآن بله بلاغته. انتهى).
    إعراب هذه الواو في كتب إعراب القرآن إما زائدة (أراه وجهاً ضعيفاً)، والراجح عاطفة مع معنى الحال. والله أعلم
    شكراً لكم على طرح الموضوع.

    أخي الدكتور ضياء الدين

    شكرا لك على هذه الإضافة.

    لكن من وجهة نظري أن الواو لم تدخل على فعل بل دخلت على جملة :

    وفتحت أبوابها

    وإعربيا جملة " فتحت " جملة فعلية في محل رفع خبر " مقدم " جوازا

    أبوابها : مبتدأ مضا ومضاف إليه

    وإن قلنا " وأبوابها فتحت " هو كلام سليم لغويا ونحويا لأن موقع المبتدأ له الصدارة .. ولهذا اقترنت الواو بأبوابها .. ولهذا اعتمدها بعضهم أنها واو الثمانية لأن أبواب الجنة ثمانية , ولم ترد في الجملة السابقة التي تخص " جهنّم "

    وهي وجهة نظر ... والله أعلم

    تحياتي وتقديري

صفحة 4 من 11 الأولىالأولى 1234567891011 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. مَا تَيَسَّرَ مِنْ بُكَاءْ
    بواسطة محمود قحطان في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 09-07-2011, 03:20 PM
  2. إعراب سورة الكوثر .. من "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور درويش
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-01-2011, 08:03 PM
  3. هل يجوز أن يكون إعراب ما بعد ( سوى ) هو نفسه إعراب ما بعد ( إلا ) ؟!
    بواسطة أحمد حسن محمد في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 09-05-2010, 04:21 PM
  4. معجم إعراب موضوعات حرف "التاء"
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-12-2007, 12:28 PM
  5. مَا مِنْ غَرَامٍ
    بواسطة د. عمر جلال الدين هزاع في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 47
    آخر مشاركة: 03-09-2007, 01:06 AM