أحدث المشاركات
صفحة 5 من 11 الأولىالأولى 1234567891011 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 103

الموضوع: ما إعراب حرف من آية كريمة

  1. #41
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.43

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 54 البقرة)
    حرف الفاء المشار إليه في الأية الكريمة ذو معان كثيرة تفاوت النحاة في دقة إعرابه وسأبين الأقوى -بظني- والباب مفتوح للحوار المفيد:
    فتوبوا : الفاء عاطفة أو تعليلية و(توبوا) فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير في محل رفع فاعل.
    فاقتلوا : الفاء عاطفة للترتيب أو التعقيب . و(اقتلوا) مثل إعراب توبوا.
    فتاب : الفاء الفصيحة لأنها عطفت على جملة مقدرة أي فعلتم ما أمركم وتبتم فتاب عليكم و(تاب) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

    إعراب (بارئْكم) بتسكين الهمزة - قراءة البصري : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها السكون لتخفيف توالي الحركات . وهو مضاف و(كم) ضمير في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
    والحمد لله رب العالميننقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أخي الدكتور ضياء الدين

    أنا لا أختلف معك في موضوع النحو وأنواع الفاء , ربما فقط في الفاء التعليلية فما بعدها ليس تعليلا بل هو أمر " توبوا ".

    لكن ما ذكرته عن تسكين " بارئكم " ولا أرى له مخرجا نحويا , والقول يمنع من ظهورها توالي الحركات, فتسكينها أيضا زاد من عدد السواكن ولا يوجد مبرر نحوي لها وليس هناك ما يمنع ظهور الحركة على الهمزة إلا إذا قلبت إلى " باريكم " عندها تكون ساكنة , والوضع نفسه لما بعدها " عند بارئكم " المخفوضة بالإضافة.

    بارك الله فيك

    تحياتي وتقديري

  2. #42
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العاني مشاهدة المشاركة
    أخي الدكتور ضياء الدين

    أنا لا أختلف معك في موضوع النحو وأنواع الفاء , ربما فقط في الفاء التعليلية فما بعدها ليس تعليلا بل هو أمر " توبوا ".

    لكن ما ذكرته عن تسكين " بارئكم " ولا أرى له مخرجا نحويا , والقول يمنع من ظهورها توالي الحركات, فتسكينها أيضا زاد من عدد السواكن ولا يوجد مبرر نحوي لها وليس هناك ما يمنع ظهور الحركة على الهمزة إلا إذا قلبت إلى " باريكم " عندها تكون ساكنة , والوضع نفسه لما بعدها " عند بارئكم " المخفوضة بالإضافة.

    بارك الله فيك

    تحياتي وتقديري
    أخي الفاضل عادل العاني حفظه الله تعالى
    الفاء تعليلية لأنها تفسر سبب الأمر بالتوبة بسبب أنهم ظلموا أنفسهم بأن عبدو العجل فقال ( يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ )
    وأما قراءة البصري فهي قراءة متواترة ، أي هي قرآن يتلى كقراءة حفص. ولي موضوع عن طريقة إعراب قراءة البصري في قسم النحو
    وإليك الرابط
    http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=84239
    رابط المشاركة المركزة على الإعراب
    http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...1&postcount=13
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #43
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    في سورة يوسف (فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا .. 96)
    فلما : الفاء استنافية ، و(لما) شرطية غير جازمة في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى حين.
    أنْ : مزيدة للتوكيد ويسميها بعض النحاة للصلة أي للوصول إلى معنى بلاغي . فوجودها أجاز المد في ألف فلما وهو المعبر عن بعد الفترة بين إلقائه في الجب إلى أن جاء البشير، أو بعد المسافة بين مكان انطلاق البشير في مصر ومكان إقامة يعقوب عليه السلام فارتدَّ : الفاء سببة( أي بسبب إلقاء القميص ارتد بصيرا ، وتصح عاطفة للتعقيب و(ارتدَّ) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة

  4. #44
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال تعالى في العنكبوت (وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ 33 )
    وقال في سورة هود (وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ 77 )
    إعراب (أن) في الآية الأولى عند النحويين زائدة للتوكيد ويسميها البعض للصلة أي لتوصل إلى معنى بلاغي ...
    فما الحكمة البلاعية من وجود الحرف (أن) في الاية الاولى ؟

  5. #45
    الصورة الرمزية رافت ابوطالب قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات : 736
    المواضيع : 375
    الردود : 736
    المعدل اليومي : 0.42

    افتراضي

    حالبه توحى انه بمجرد وصلهم سيء بهم
    كما لو ان اهل السوء كانوا على شوق وفى انتظارهم
    هذا على حد علمى والله اعلم
    العمل بشرع الله يجعل صفاتنا فى علو يليق بعلو انه شرع من له الصفات العلى سبحانه

  6. #46
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافت ابوطالب مشاهدة المشاركة
    حالبه توحى انه بمجرد وصلهم سيء بهم
    كما لو ان اهل السوء كانوا على شوق وفى انتظارهم
    هذا على حد علمى والله اعلم
    شكراً لمشاركتك الطيبة أخي الكريم رأفت أبو طالب
    ومثل هذا الوضع الإعرابي البلاغي ورد في سورة القصص (فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ 19 )
    وبذلك بينت سائر المواضع القرآنية التي ورد فيها الحرف (أن) بعد (لما) الظرفية، في يوسف والعنكبوت والقصص ، وبذلك يمكننا استنتاج حكم عام للمراد من زيادة الحرف (أن) بعد لما الظرفية الزمانية.
    سأنتظر ما يدلى به من معرفة الأخوة حول الموضوع لعلي أستطيع التوفيق بين سائر ما قيل ويقال حول بلاغة استعمال هذا الحرف.
    أكرر شكري واحترامي
    وجزاك الله خيرا

  7. #47
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    ورد في التحرير والتنوير وكتاب إعراب القرآن لمحيي الدين الدرويش أن وظيفة أن المزيدة بعد لمّا الظرفية تحمل معنى التركيز والتوكيد على الأحداث المتواصلة دون انقطاع حتى حدوث الفعل بعد أن المزيدة.
    ففي قصة يوسف (فلما أن جاء البشير) تحمل (أن) مضمون الأحداث التي وقعت منذ فصلت العير من مصر متوجهة إلى حيث إقامة يعقوب وظهور كرامة يعقوب (إني لأجد ريح يوسف) إلى وصول البشير إلى بيت يعقوب وإلقائه القميص على وجهه.
    وفي قصة رسل لوط (وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ) تحمل (أن) مضمون الأحداث من مغادرة الرسل بيت إبراهيم عليه السلام إلى وصولهم بيت لوط وظهور أثر مساءة هذا الوصول عليه.
    وفي قصة موسى (فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ) تحمل (أن) مضمون الأحداث التي وقعت منذ قتل القبطي بوكزة موسى عليه السلام وخوفه وترقبه مما يمكن أن يحدث إلى عزمه على البطش بالقبطي الثاني.
    فهذه الـ (أن) ذات مضمون بلاغي عميق جداً فسبحان الله العظيم على عظمة بلاغة كتابه الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه,

  8. #48
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    قال تعالى (فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا 22 مريم)

    فحملته : أعربت الفاء استنافية ، كما أعربت عاطفة وفصيحة لأنها عطفت على مضمر محذوف تقديره ( فنفخ في درعها أو كمها، فحملته). وحملت فعل ماض مبني على الفتحة والتاء الساكنة للتأنيث والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على مريم، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
    فانتبذبت به : الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب ، وفعل انتبذت ماض مبني على الفتحة الظاهرة والتاء الساكنة للتأنيث. و (به) جار ومجرور متعلقان بالفعل انتبذت... واعربوا الجملة في محل نصب حال.
    مكاناً : فيه إعرابان أساسيان هما : مفعول فيه منصوب على الظرفية المكانية ، ويجوز مفعول به منصوب على معنى قصدت به مكاناً، ويجوز أنه منصوب بنزع الخافض أي انتبذت به إلى مكان...
    قصياً : صفة للمكان أي مكاناً بعيداً والله أعلم.

  9. #49
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    قال الله تعالى : (فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا 23 مريم)
    فأجاءها : الفاء عاطفة تحمل معنى الترتيب أي بعد انتباذها مكاناً قصياً فاجأها المخاض وألجأها إلى جذع النخلة. وأما معنى التعقيب فورد في إعراب القرآن لمحيي الدين الدرويش. ويرجع هذا المعنى إلى مدة الحمل حسب الروايات فمعنى التعقيب يدعم رواية من يدعي أن مدة الحمل ساعة أو ساعات.. وأما الاقتصار على العطف والترتيب فقط فيدعم روايات مدة الحمل الطبيعي البشري وهو الراجح من المفهوم الإسلامي لبشرية عيسى عليه السلام وكلمة المخاض التي تدل على طبيعة الولادة حسب السنن البشرية حيث يأتي فجأة ويلجئ الأم إلى الاستناد إلى معين ساند. ولو كان الأمر عقب الانتباذ مباشرة فلا وجود لعنصر المفاجأة. والله أعلم.
    من اللفتات البلاغية الجميلة في الآية الكريمة أن كلمة (النخلة) جاءت معرفة وليست نكرة. وهذا يعني أنها نخلة مميزة معروفة في المنطقة أو على الأقل لدى مريم عليها السلام تلجأ إليها في فترة انتباذها إلى تلك المنطقة.

  10. #50
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.04

    افتراضي

    إعراب الفاءات في قول الله تعالى:
    قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ 25 قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ 26 المائدة)

    فافرق :الفاء استئنافية وأعربت مزيدة للتوكيد ، وتصح سببية (أي بسبب عدم طاعتهم افرق بيننا).
    و(افرق) فعل أمر للدعاء مبني على السكون الظاهر.
    فإنها :الفاء مزيدة للتوكيد كما أعربت سببية ( أي بسبب دعائك إنها محرمة..). و(إنَّ) حرف مشبه بالفعل و(ها) ضمير مبني على السكون في محل رفع اسمها.
    فلا تأسَ: الفاء الفصيحة أي إذا عرفت هذا فلا تحزن، كما أعربت مزيدة للتوكيد. و(لا) ناهية و(تأسَ) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره.

صفحة 5 من 11 الأولىالأولى 1234567891011 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. مَا تَيَسَّرَ مِنْ بُكَاءْ
    بواسطة محمود قحطان في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 09-07-2011, 03:20 PM
  2. إعراب سورة الكوثر .. من "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور درويش
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-01-2011, 08:03 PM
  3. هل يجوز أن يكون إعراب ما بعد ( سوى ) هو نفسه إعراب ما بعد ( إلا ) ؟!
    بواسطة أحمد حسن محمد في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 09-05-2010, 04:21 PM
  4. معجم إعراب موضوعات حرف "التاء"
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-12-2007, 12:28 PM
  5. مَا مِنْ غَرَامٍ
    بواسطة د. عمر جلال الدين هزاع في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 47
    آخر مشاركة: 03-09-2007, 01:06 AM