المظهر الفكري والعلمي والثقافي في عصر صدر الإسلام-حسين الهنداوي

المظهر الفكري والعلمي والثقافي في عصر صدر الإسلام
اقتصرت الحياة الفكرية قبل الإسلام على بعض المعارف البسيطة في الفلك ، والطب ، والأنواء ؛ وهي في معظمها مفتقرة إلى الطريقة العلمية في البحث ، وعلى تقدم كبير في الأدب شعراً، ونثراً ، وحكمةً ، وقد أسهم في ازدهار الحركة الفكرية في عصر صدر الإسلام
1-العامل الديني :
المتمثل في تأكيد الإسلام على أهمية العلم ، ورفع مكانته ، وحث الناس على طلبه في الكثير من آيات القرآن الكريم التي دعت إلى إعمال العقل ، واستخدام الفكر في الحصول على المعرفة في مظاهر الكون ، وأسرار الحياة في سورة [ العنكبوت- الآية -20 ] { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} وسورة [آل عمران الآية-190 -191- ] { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ191} ، و[ الجاثية- الآية-3456 ] { إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (5) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) .} وأكدت السنة النبوية على أهمية العلم وضرورة التعلم –(العلماء ورثة الأنبياء)-( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)- وانتشرت مقولة (اطلبوا العلم ولو في الصين)-
2- تحدي الثقافات الأخرى :
حيث وجد المسلمون أنفسهم في مواجهة شعوب ذات حضارات عريقة، وثقافات متنوعة ، ( كالفرس ، والهنود ، واليونان ) ، مما أدى إلى ازدهار حركة نقل المعارف عند الأمم الأخرى .
3- تشجيع الرسول صلى الله عليه ، وسلم لأصحاب العلم :
وإغرائهم بمكانة العلماء عند الله من خلال آيات الذكر الحكيم- { إنما يخشى الله من عباده العلماء} [ ]- ، وقول الرسول صلى الله عليهوسلم نفسه : " إن العلماء يستغفر لهم كل من في السموات والأرض حتى الحيتان في البحار"
وقد تميزت الحركة الفكرية بعدة ميزات أهمها :
أ- شعبية المعرفة : حيث أصبحت المعرفة ، والعلم في متناول الطبقات الوسطى ، والفقيرة بعد أن كانت في أيدي النبلاء .
ب- قدرة الحركة الفكرية الإسلامية على تمثيل الثقافات الأخرى وهضمها والإفادة منها .
ج- التركيز على علوم الدين وعلوم اللغة والأدب بشكل خاص .
د- إسهام الأدباء والعلماء العرب والأعاجم في هذه الحركة الفكرية ،وفي نظام التربية والتعليم برزت مؤسسات تعليمية تقدم العلم والمعرفة ، وتشجع على البحث العلمي منها :
1- الكتاتيب: التي نشأت بعد الإسلام ، وكانت تلحق بالمساجد يؤمها الصبيان لتعلم القراءة ، والكتابة ، والقرآن الكريم ؛ وكانت أول مدرسة لتعليم القرآن الكريم في زمن الرسول صلى الله عليه ، وسلم هي ( دار الأرقم ) .
2- المساجد: ونظام الحلقات فيه منذ زمن الرسول صلى الله عليه ، وسلم حيث كان طلبة العلم يجتمعون على شكل حلقات حول أستاذهم ، وقد كانت المساجد في هذا العصر تدرس القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف ؛ وقد كان الطلاب في المساجد نظاميين ، وغير نظاميين ؛ وبرزت في مدن الدولة الإسلامية مراكز ثقافية : ( كمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة ) ، وفيه يعظ أصحابه ، ويعلمهم أمور دينهم ، ويستقبل الوفود، ويرسل البعوث ؛ وقد غلب على الحركة الفكرية في مسجد المدينة المنورة طابع العلوم الدينية في (القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف ، والفقه ) معتمدين على الحديث النبوي النبوي الشريف أكثر من الاعتماد على الرأي ، والقياس ؛ وكذلك كانت مدرسة ( مكة المكرمة في المسجد الحرام حرسه الله تعالى ) تدرس القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف طوال العام ، وفي موسم الحج خاصة ً. وكذلك حض الإسلام على المعالجة ؛ وأبعد الطب عن مظاهر السحر، والشعوذة ، ونُقلَ عن رسول الله صلى الله عليه ، وسلم قوله : "يا عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء " ، وهناك أحاديث كثيرة في حفظ الصحة ، والوقاية من المرض عرفت باسم ( الطب النبوي ) ، وقد اتصل العرب بعد الفتح الإسلامي بعلوم الطب عند الفرس ، واليونان ، والهند ؛ ونقلوا بعض كتبهم فضلا عمَّا وصلهم عن الإرث الطبي للعرب القدماء في العراق ، والشام ، ومصر .




المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)