الحضارة العربيةالإسلامية في العصر الأموي: المستشارحسين الهنداوي

الحضارة العربيةالإسلامية في العصر الأموي:
أ-المجال العروبي
أولاً-الأمويون وسيادة العرب في الدولة :
لا يمكن تحديد فترة معينة لظهور الفكرة العروبية بمعناها غير الشوفوني التعصبي ، وإن كانت هناك بوادر تشير إلى ظهورها قبل الإسلام ، وقد تجلت في معركة ذي قار ، وتوضحت في مواقف عديدة في أثناء حروب التحرير وبخاصة في معركة البويب عندما انضم بنو تغلب النصارى إلى جانب أبناء جنسهم من العرب المسلمين ضد الفرس . وازداد هذا الشعور نموا أثناء مرحلة الفتوحات لأن العرب أخذوا على عاتقهم نقل القرآن كدستور إلى الشعوب الأخرى . حيث اعتمد الأمويون في حكمهم على العرب بفرعيهم اليمنيين والقيسيين وذلك لأسباب عديدة منها
1 - أن الإسلام ظهر بين العرب ، والقرآن نزل بلغتهم . والعرب هم حماة الإسلام وعليهم نشر رسالته بين الأمم . تلك الرسالة التي نقلتهم من الشرك إلى التوحيد .
2 -تعميق فكرة الاعتزاز بالعروبة وخاصة بعد أن هزموا دولتي الفرس والروم .
3 -اعتزازهم بأخلاقهم الحميدة ، وأنسابهم الصافية ، وتفاخرهم بها فيما بينهم .
شعر الأمويون بأهمية هذه الأسباب ، دفعهم ذلك الاعتماد على العرب وجعلهم أساس الدولة
ثانياً-تعريب الدولة :
تجلى هذا الاعتزاز بالعروبة في ضرورة إضفائها على جميع مرافق الدولة . لذلك فقد كان الخلفاء والولاة وقادة الجند والإداريون كلهم يختارون من العرب ، وأصبحت الدواوين تكتب باللغة العربية ، وكانت الكتابات على الطراز عربية . وأخيرا سكّ الأمويون نقودا ًعربية ، وطوروا النظم التي أخذوها عن الروم والفرس بما يتلاءم مع المجتمع العربي . وهكذا صبغت الدولة الأموية بالصبغة العربية وقد اضطر الموالي إلى تعلم اللغة العربية ، وانتشرت الثقافة العربية الإسلامية الواحدة في إرجاء الدولة كلها .
-الموالي : وهم المسلمون من غير العرب ، وقد كثر عددهم بعد القضاء على الدولة الفارسية . وبالرغم من دخولهم في الإسلام فإن قسما منهم كان متحمسا لإعادة بناء دولتهم ، ولشعور الأمويين بخطورة هؤلاء الموالي فقد حرموهم من حق المساواة مع العرب ومن مناصب الدولة العليا مدفوعين باعتزازهم بعروبتهم وبجذورهم مما زاد في نقمة هؤلاء وجعلهم ينضمون إلى جميع الحركات المناوئة للدولة الأموية .

الباب الأول
الفصل الثالث
الحضارة العربية في العصر الأموي
في المجال السياسي
أ-الخلافة في العصر الأموي :
أطلق على كل رئيس من رؤساء الدولة العربية الإسلامية الذين حكموا بعد الرسول ( صلى الله علبه وسلم) اسم( خليفة ) . وكان الخليفة هو الرئيس الديني والسياسي للدولة ، ويصل إلى الخلافة بطريق الشورى . وبدل معاوية بن أبي سفيان نظام الشورى هذا وجعل الخلافة وراثية وأصبح الخليفة الأموي يأخذ البيعة لابنه أو أحد أقربائه في حياته ، وتجدد البيعة بعد وفاته .ويسمى الشخص الذي تؤخذ له البيعة ولي العهد .
ب-علامات الخلافة :
استمر الأمويون في حمل علامات الخلافة التي توارثها الخلفاء الراشدون عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهي :
1- البردة : وهي كساء أشبه بالعباءة يلبس فوق الثياب وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يلبس البردة عندما يباشر أمور الدولة .
2- الخاتم : هو خاتم كان يحمله الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، ويختم به الرسائل .
3 -القضيب : يستعمله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في أثناء الخطابة على عادة العرب
ج-شارات الخلافة :
1 - الخطبة : هي الدعاء للخليفة على منابر المساجد كل يوم جمعة وفي المناسبات.
2- السكة : هي سك النقود المتداولة بين الناس في الدولة .
3 - الطراز : هو لباس الخليفة الرسمي ويتميز به عن سائر الناس .
وقد أحدث الأمويون كلا من السكة والطراز . كما أن وجود الشارات في ولاية ما يعني خضوع هذه الولاية للدولة
د-السياسة الداخلية: اعتمدت سياسة الأمويين الداخلية على الأسس التالية :
1-تنظيم الدولة : نظراً لاتساع الدولة فقد أوجد الأمويون ولايات جديدة ، ونظموا المالية والقضاء ، وأضافوا دواوين جديدة إلى جانب الدواوين القديمة حققت هذه السياسة السرعة في إنجاز أمور الدولة وضبطها والإشراف على الولايات .
2- توطيد الأمن: وطد الأمويون حكمهم تارة باللين وتارة بالشدة معتمدين في سياستهم على بعض الولاة والقادة ، فمنهم من عرف بدهائه كزياد بن أبيه ومنهم من عرف بقسوته وشدته كالحجاج بن يوسف الثقفي . وقد تم في عهدهم ترحيل قبائل عربية إلى المناطق المفتوحة وبعضهم رحل إلى السودان . وبذلك انتشر العنصر العربي في هذه المناطق .
3-العصبية القبلية: قامت سياسة الدولة على إحياء العصبية القبلية التي جاء الإسلام لإضعافها ليحل رابطة العقيدة الدينية محلها ولتكون الرابطة الأساسية في المجتمع .
4 - تعريب الدولة: عرَّب الأمويون الدواوين والسكة والطراز وجعلوا المناصب العليا في الدولة والجيش و الدواوين بأيدي العرب ، وقد أدت هذه السياسة إلى ظهور دولة عربية موحدة ومنظمة تمكنت من مواجهة أعدائها و القيام بفتوحات كبيرة .
ه-السياسة الخارجية :
1-العلاقات مع الروم : حاول الروم دائما استغلال انشغال العرب في العهد الأموي بالمشاكل الداخلية وتخطوا الحدود العربية . واجههم العرب بتحصين الثغور حتى يضمنوا سلامة حدودهم الشمالية ، ثم غزوهم . وقد استمرت هذه الغزوات المتبادلة طوال عمر الدولة الأموية ، ورافقها هجوم بري وبحري على القسطنطينية . وكان كل من الطرفين العرب والروم يعمد إلى استخدام بعض العناصر الموالية له في أرض عدوة. ورغم هذه الحروب فإن العلاقات الثقافية والتجارية كانت تتم خلال فترات السلم مباشرة أو بوساطة وسطاء .
2-العلاقات مع دولة الفرنجة: حاول الفرنجة القضاء على العرب في الأندلس ، ولكنهم أخفقوا في ذلك ورأى بعض الولاة أن احتلال جنوب فرنسا سيحمي الأندلس من هجوم الفرنجة ، غير أن معركة بلاط الشهداء أوقفت المد باتجاه أوربا . ولم يمنع ذلك من قيام مبادلات تجارية بين جنوب فرنسا وشمال إفريقيا .
3-العلاقات مع الصين والهند: أخذت هذه العلاقات طابعاً ودياً وسليماً ، وبخاصة بعد توقف موجة الفتوح وقد كانت هذه العلاقات تتم مباشرة أو بوسطاء .









الباب الأول
الفصل الرابع
الحضارة العربية في العصر الأموي
في المجال الإداري
( 1 ) الحجابة والدواوين والولايات
أ-معنى الحجابة: اشتقت كلمة الحجابة من كلمة حجب أي منع ، وهي كمنصب تعني تنظيم مقابلات الناس مع الخليفة وعدم السماح بدخولهم إليه إلا بعد موافقته .
ب-نشأة الحجابة: حاول الخوارج اغتيال معاوية بن أبي سفيان حسب ما اتفقوا عليه ، ولكنهم أخفقوا ، وقد دفعت محاولتهم هذه بمعاوية بن أبي سفيان إلى إنشاء منصب الحجابة لتنظيم دخول الناس عليه ، وخشية إعادة محاولة اغتياله . كما أمر بإنشاء المقصورة ليحتجب فيها أثناء الصلاة في الجامع . وازدادت مكانة منصب الحجابة فيما بعد وبخاصة في الأندلس .
ج-الدواوين :
الديوان كلمة فارسية الأصل معناها السجل أو الدفتر ، وأطلقها العرب على مكان حفظ سجلات الدولة الرسمية. عرف العرب في العصر الراشدي ديوانين هما ديوان الخراج وديوان الجند وقد أضاف الأمويون دواوين جديدة منها .
د-ديوان الخاتم: أنشاه معاوية ومهمته نسخ رسائل الخليفة وإيداعها في خزانة خاصة بعد ختمها حفظا لها من التزوير .
ه-ديوان الرسائل أو الإنشاء: ويشرف على شؤون الولايات والرسائل التي ترد منها ، والتي ترسل من الخليفة إليها .
و-ديوان المستغلات: وتسجيل فيه واردات أملاك الدولة .
ز-ديوان الطراز: ويشرف على مراكز صنع الملابس والأعلام التابعة للدولة والمسماة بدور الطراز ، وكان على رأس كل ديوان كاتب . وأهم هؤلاء كاتب ديوان الرسائل وقد اختارهم الأمويون من أهل الفصاحة . ومن أشهر كتاب الدواوين عبد الحميد الكاتب .
ح-تعريب الدواوين: إن أهم الخطوات التي قامت بها الدولة الأموية هي تعريب الدواوين . وقد كان ديوان الخراج يكتب في العراق بالفارسية ، وفي الشام باليونانية ، وفي مصر بالقبطية وذلك لأن العرب لم يكن لهم خبرة في الأمور الحسابية. وعندما تولى عبد الملك بن مروان الخلافة أمر بتعريب ديواني الشام والعراق ، وأما ديوان مصر فقد تم تعريبه في عهد ابنه الوليد . وتم تعريب الدواوين بعد تهيئة موظفين عرب للعمل فيها
ح-أسباب تعريب الدواوين ونتائجه :
1- إعطاء الدولة مضمونا عربيا ، وذلك بتعريب جميع مؤسساتها .
2 - ضرورة مراقبة سجلات الدولة ليسهل ضبطها . ولا يمكن تحقيق ذلك إلا بكتابها باللغة العربية ، وتعيين موظفين يتقنون اللغة العربية للإشراف عليها .
ط-ومن نتائج تعريب الدواوين أنها أدت إلى:
أ- تقلص نفوذ الفرس والروم في الدولة العربية .
ب– وجود فنيين عرب تسلموا إدارة الدولة ومؤسساتها .
ج- تطور فن الكتابة عند العرب وإدخال مصطلحات جديدة إلى اللغة العربية .
د – إشراف المسؤولين على سجلات الدولة ومؤسساتها .
ي-تعريب النقد :
كان النقد المستعمل في الدولة العربية هو الدرهم الفضي الفارسي ، والدينار الذهبي البيزنطي فلما ولي عبد الملك الخلافة أمر بضرب نقود ونقش عليها كتابات إسلامية وسحب النقود المتداولة بين الناس . وأسس عبد الملك لذلك داراً لسك النقود في دمشق ثم واسط .
ك-أهمية تعريب النقد : حقق تعريب النقد الاستقلال المالي والاقتصادي للدولة العربية ، وجعلها في منجى من ضغط بيزنطة عليها .
ل-تعريب الطراز: استمر دور بيزنطية التي كانت موجودة في مصر في صناعة الطراز على الشكل البيزنطي القديم بما فيه الكتابات اليونانية عليه . كما استورد الخلفاء بعضه من الدول الأجنبية . وقد أمر عبد الملك عند توليه الخلافة أن يصنع الطراز كله في البلاد العربية وأن يزين بكتابات عربية بعد أن وجد على الألبسة المستوردة كتابات لا تتـفق والعقيدة الإسلامية
م-الولايات : أعاد الأمويون تقسيم الدولة إلى ست ولايات، وتشمل كل ولاية منها عدة أقاليم ، وكان الخليفة يعين الولادة أو العمال على الولايات . ويعين الوالي مساعديه من الموظفين في أجزاء الولاية المختلفة بعد الحصول على موافقة الخلفية وكان الولاة يقدمون حسابهم إلى الخليفة مع تقارير عن وضع ولاياتهم ولا يقومون بعمل هام دون استئذانه .
ن-أنواع الولاية : كانت الولاية على نوعين :
1-الولاية العامة وتكون سلطات الوالي واسعة كولاية الحجاج بن يوسف الثقفي
2-الولاية الخاصة وتكون سلطة الوالي محدودة بما يمنحه الخليفة من سلطات









الباب الأول
الفصل الخامس
الحضارة العربية في العصر الأموي
في المجال الإداري
( 2 )
-القضاء والبريد والتنظيمات المالية
أ-القضاء :
هو الفصل بين الناس في المنازعات وإقامة العدل . وقد توسعت اختصاصات القاضي في العصر الأموي ، وكان الخليفة يعين القاضي في العاصمة وربما في الولايات وعلى الأغلب كان الوالي يعين القاضي في ولايته .
ب-الشروط التي يجب توافرها في القاضي : يشترط في القاضي أن يكون سليم الحواس – تقياً – عادلاً – مستقيما ً – عالماً بالشريعة .
ج-مصادر التشريع: استند القضاة في أحكامهم إلى المصادر التالية :
1-القرآن الكريم : كتاب الله المنزل على رسوله .
2 - السنة : ما أثر عن رسول ( صلى الله عليه وسلم ) من قول أو فعل أو تقرير
3 -الاجتهاد : هو رأي القاضي في المسائل التي ليس فيها نص قرآني أو في السنة حسب فهمه للشريعة .
4 -القياس : هو قياس حادثة تعرض لهم على حادثة مشابهة وردت في القرآن والسنة .
5 -الإجماع : وهو الرأي الذي يتفق عليه أئمة المسلمين حول قضية ما .
د-مرتبات القضاة: تقاضي القضاة مقابل عملهم مرتباً من الدولة واختلف المبلغ المخصص لهم من عهد إلى آخر .
ه-دور القضاء: لم يكن هناك دور مخصصة للقضاء ، وإنما كان القاضي يمارس مهمته في الجامع أو في منزل .
و-المظالم: وهي بمثابة محكمة استئناف عليا ، يلجأ إليها المتخاصمون إذا شكوا عدالة القاضي ، أو يلجا إليها المتظلمون من تعدي الولاة وكبار الموظفين وأصحاب النفوذ وكان بعض الخلفاء الأمويين يخصصون يوماً خاصاً للنظر في المظالم .
ز-ومن متممات القضاء:
1- الحسبة: وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويسمى المسؤول عنها المحتسب ومهمته مراقبة الأسواق لمنع الغش وما ينافي الآداب العامة وتشبه الحسبة في بعض مهامها شرطة البلديات والتموين .
2- الشرطة: وكانت تابعة للقضاء ثم أصبح لها دائرة مستقلة في العصر الأموي . أصبح لكل مدينة شرطة خاصة بها ، ويسمى مديرها صاحب الشرطة. وكانت مهمتها تنفيذ أحكام القضاء وإلقاء القبض على المخالفين للقانون والدولة .
3 - تنظيم البريد: اهتم الأمويون بالبريد منذ عهد معاوية ، ولكن المنظم الحقيقي له كان عبد الملك وقد اهتموا به لتسهيل إشراف الخليفة على الولايات ، وسمي المسؤول عنه صاحب البريد ، وله أعوان في الولايات المختلفة . ولتسهيل مهمة البريد اهتم الأمويون بالطرق كما مر معنا .
4-مهمة صاحب البريد: كانت مهمة صاحب البريد نقل رسائل الخليفة إلى الولاة ونقل رسائل الولاة إلى الخليفة . إضافة إلى أنه كان عليه معرفة أخبار الولايات والحوادث الهامة التي تقع فيها وإبلاغها إلى الخليفة .
ح- تنظيم المالية: أودعت أموال الدولة العربية الإسلامية في بيت مال المسلمين وكان يسجل ما يدخل إليه وما يخرج منه في ديوان الخراج .
ط- جباية الأموال: قام بجباية الأموال في إنحاء الدولة موظفون معنيون لهذه الغاية وكان يرأسهم مدير يسمى عامل الخراج ، وتنفق كل ولاية من وارداتها على شؤونها وترسل ما يفيض عنها إلى العاصمة . وأما العملة المستعملة فهي الدرهم الفضي والدينار الذهبي وذلك منذ عهد عبد الملك كما مر معنا .
ي-واردات بيت المال : الزكاة والجزية والخراج والغنيمة والفيء والعشر والمكوس والركاز
ك-نفقات بيت المال: صرفت الغنيمة والفيء والزكاة وفق النصوص الشرعية الإسلامية . وأما الضرائب الأخرى فكانت تصرف على مرتبات الولاة والقضاة والجند و موظفي الدولة ، وعلى مرافق الدولة العامة وتجهيز الجيوش ونفقات الخليفة .
عد الأمويون بيت المال ملكاً للخليفة يتصرف به كما يشاء إلا في عهد عمر بن عبد العزيز فقد عده ملكاً للمسلمين .












الباب الأول
الفصل السادس
الحضارة العربية
في العصر الأموي
المجال العسكري
-الجيش والأسطول
أولاً-الجيش: اهتم الأمويون بالجيش اهتماماً بالغاً ، وبذلوا الأموال الكثيرة لتسليحه وإعداده وقد اعتمد الأمويون على العرب فيه ، فشكل هذا الجيش في بلاد الشام من قبائلها العربية ، واعتمد ولاتهم كذلك على القبائل العربية المستوطنة في الولايات والمناطق المفتوحة ، كما استعانوا بعناصر مسلمة غير عربية . وقد استقرت هذه الجيوش على الحدود في الثغور كملاطية والمصيصة وفي معسكرات كالكوفة ومرو
ثانياً-التطورات التي أدخلت على ما كان لدى العرب في عهد الراشدين :
1 -التجنيد الإجباري : نظراً لازدياد حاجة الدولة إلى الجند لجأ عبد الملك بن مروان إلى فرض التجنيد الإجباري ، وطبقه واليه على العراق الحجاج بن يوسف وتشدد في تطبيقه بحيث اضطر جميع الرجال القادرين على حمل السلاح إلى الالتحاق بالمعسكرات ، وأصبحت الجيوش العربية تقسم إلى فئتين :
أ- الجيوش النظامية الدائمة
ب-والجيوش المتطوعة التي تدعى عند الحاجة .
2- فرق الجيش : أهم فرق الجيش الكشافة والمشاة والفرسان وسلاح الهندسة وأحدث في العصر الأموي فرقة لنقل الجرحى . وقد تبع الجيش قراء القرآن والنساء لإثارة الحماسة .
3- إثارة الحماسة لدى الجند : عندما كان الأمر يصدر بالقتال كان القراء يبدؤون بقراءة القرآن والتكبير ، وتدق الطبول والصنوج ، وتزغرد النساء ، فتثور الحماسة في صدور المحاربين ، ويندفعون لمهاجمة عدوهم وفي أغلب الحالات كان النصر حليفهم .
4- الاستطلاع وتنظيم وسائل الإنذار : أينما توجه العرب كانت تسبقهم عيونهم (جواسيسهم ) وكان هؤلاء ينقلون إلى قادتهم أخبار العدو ونواحي ضعفه وقوته . كما كان القادة يضعون في المناطق المرتفعة نقط مراقبة تسمى (المناظر) ، فإذا ما رأى المراقبون خطرا مقبلا أسرعوا بإنذار الجيش بإطلاق الدخان نهاراً أو إشعال النار ليلاً ، فلا يتمكن العدو من مباغتتهم
5- طرق القتال : بقيت طرق القتال على ما كانت عليه في عهد الخلفاء الراشدين مع تعديل بسيط كان يطرأ حسب ظروف المعركة وأحوال الخصم وفي أواخر العصر الأموي عمم نظام الكراديس بشكل نهائي في الجيش
6 - مرتبات الجند : تقاضي الجند ما يشبه المرتب في عصرنا الحاضر من ديوان الجند ، وكان يسمى ما يأخذه عطاء ، ويضاف إليه وقت الحرب حصصهم من الغنائم .
7 - قيادة الجند : كان الخليفة هو القائد الأعلى للجيش ، ويقوم بتعيين القادة على الجيوش أما لبراعتهم في الحرب أو لأنهم من أصحاب العصبية وكان قائد الجند يستعين بعدد من القادة العاملين معه في رسم الخطط الحربية وتنفيذها ، وأشهر هؤلاء القادة مسلمة بن عبد الملك بن مروان وقتيبة بن مسلم ومحمد بن القاسم وأبو المهاجر
ثالثا-الأسطول :
أ- الأسطول: كلمة يونانية الأصل معناها مجموعة من السفن . وقد بدأ العرب ببناء الأسطول منذ ولاية معاوية على الشام زمن الخليفة عثمان . وكانت أول معاركه معركة ذات الصواري التي انتصر فيها العرب على الروم وقد رأى الأمويون ضرورة الاهتمام بالأسطول لرد اعتداءات الروم على السواحل العربية ، ولدعم الجيش البري ، فأنشؤوا دوراً لصناعة السفن في مصر وتونس وغيرها . وساعد على نمو الأسطول توافر الخشب في مصر ولبنان وتونس ، ووجود الصناع المهرة من سكان السواحل . واستخدمت في هذه السفن الأشرعة والمجاديف مستغلة هبوب الرياح وخصوصاً في جنوب شبه الجزيرة العربية .
ب-الأساطيل العربية في العصر الأموي : كان للدولة الأموية ثلاثة أساطيل قوية ، وهي
1- الأسطول المصري وتلحق به وحدة بحرية في البحر الأحمر ،
2- والأسطول الشامي ،
3- والأسطول المغربي .
4 - كما وجدت وحدة بحرية في الخليج العربي .
وكانت الأساطيل العربية تتعاون فيما بينها في أثناء الحرب .
ج-سفن الأسطول : تعددت أنواع سفن الأسطول في العهد الأموي حسب مهماتها وأهمها :
1- الشونة والبارجة : وهما أكبر سفن الأسطول وتوجد فيها أبراج ، وتستخدم للدفاع والهجوم .
2-الحراقة : وهي سفينة صغيرة تستعمل لحمل النفط والمواد المحرقة .
3 - الطراد : سفينة صغيرة تشبه البرميل تستخدم لحمل الخيول والفرسان .
4 - الغراب : سفينة تشبه الشونة وتشبه في مقدمتها رأس الغراب وقد استخدمت لغزو شواطئ السند .
د-قيادة الأسطول : كان لكل أسطول قائد يسمى أمير الماء ، ولكل سفينة قائدان أحدهما ربان مسؤول عن تسيير السفينة ، والآخر يدير شؤون الحرب ، وأهم القادة جنادة بن أمية الأزدي فاتح رودس سنة 53 هـ
ه-الأسلحة البحرية : تطورت أسلحة الأسطول في العصر الأموي ، فبالإضافة إلى الكلاليب التي استخدمت في العصر الراشدي ، فقد قذفوا النفط لحرق سفن العدو بوساطة منجنيقات صغيرة تسمى العرادات ، واستخدموا المزاريق لخرق سفن العدو وغير ذلك من الأسلحة .
و-طرق القتال البحرية : اتبع العرب في العهد الأموي طرقاً مختلفة من أساليب القتال مثل شد سفن العدو إلى سفنهم والقفز إليها ثم الاشتباك مع جنودها .
 
الباب الأول
الفصل السابع
الحضارة العربية
في العصر الأموي
في المجال الفكري
نمت الحركة الفكرية في العصر الأموي للأسباب التالية :
1 - تشجيع الإسلام للعلم : لقد دعا الإسلام إلى تحرر العقل واستخدامه في التفكير في خلق السموات والأرض ، كما دعا إلى طلب العلم و لو في أقصى الأرض ، والآيات التي تشير إلى ذلك كثيرة .
2 - تعريب الدواوين : أدى تعريب الدواوين إلى إيجاد فنيين ومصطلحات جديدة أغنت العلم واللغة .
3 - الاطلاع على ثقافات الأمم الأخرى: وتشجيع الخلفاء والولاة للأدب وخصوصاً الشعر والشعراء تعدت هذه الحركة الفكرية العناية باللغة العربية وآدابها وبدأ الاهتمام بالتاريخ والعلوم الأخرى والتعليم
أولاً- علوم اللغة وآدابها :
آ - علوم اللغة ( النحو وقواعد اللغة ) : أدى اختلاط العرب بالأعاجم بعد قيام حركة الفتوح وتعلم هؤلاء لغة العرب إلى انتشار اللحن( الخطأ) في اللغة . وقد دفع هذا أبا الأسود الدؤلي إلى وضع أسس قواعد اللغة بتوجيه من الخليفة على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه .
وقد ضبطت اللغة في العصر الأموي بإيجاد الشكل والتنقيط لها ، وأسهم في ذلك الحجاج بن يوسف الثقفي وأبو الأسود الدؤلي .
ب– آداب اللغة ( ويقصد بها الشعر والنثر ) :
1-الشعر : لم يعد للشعر في عهد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين الدور الأول لانشغالهم بالفتوحات ، وعندما جاء العصر الأموي ازدهر الشعر وعاد إلى مجده القديم بفضل تشجيع الأمويين للشعراء لأنه كان يؤمّن لهم الدعاية السياسية اللازمة إذ كان بمثابة الصحافة في عصرنا .
-النشاط السياسي للفئات المختلفة ، وتبنت كل فئة شاعراً يدافع عنها ويهاجم أعداءها .
-عودة العصبية القبلية بين عرب الشمال وعرب الجنوب وقيام شعراء الجانبين بالافتخار بقبائلهم ، ومهاجمة القبائل المنافسة لهم .
-الترف والغنى : الناتج عن الفتوحات والذي أدى إلى إغداق الأموال على الأدباء لقاء مدحهم لهم . وقد تنوعت موضوعات الشعر ، وزادت عما كانت عليه زمن الخلفاء الراشدين .
2-النثر : ازدهرت من فنون النثر في العصر الأموي( الخطابة والكتابة) .
أ-الخطابة : ازدادت أهميتها في العصر الأموي نظراً لازدياد الحاجة إليها للدعوة إلى الجهاد ، ولبعث روح الطاعة للخليفة وللدعاية السياسية ومن أشهر خطباء هذا العهد الحجاج بن يوسف الثقفي .
ب-الكتابة : كان لتعريب الدواوين وإنشاء ديوان الرسائل أثر كبير في تطور الكتابة . وقد أدخلت إليها أساليب جديدة وخصوصاً فن كتابة الرسائل على يد عبد الحميد الكاتب .
ثانياً – التاريخ : ظهر التاريخ على شكل قصص تروي حياة الأمم الماضية أو حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وغزواته . وقد جمعها الرواة عن طريق المحدثين دون التدقيق في صحتها . ومما دفع إلى الاهتمام بالتاريخ الحاجة إلى التعرف على أخبار الرسول وغزواته وأخبار الصحابة والأمم الأخرى . وسمي كتابها : كتاب السير والمغازي أو الإخباريون وأشهر من اهتم بها محمد بن شهاب الزهري المتوفى 124 هـ .
ثالثاً – العلوم المختلفة : بدأت بواكير الحركة العلمية على يد خالد بن يزيد بن معاوية الذي عوض عن إخفاقه في الوصول إلى الخلافة بالاهتمام بعلم الصنعة أو الكيمياء . وقد ترجمت له كتب في الكيمياء والطب . ومن المحتمل أن خالد بن يزيد نفسه ألف في علم الصنعة . وأشهر الكتب المترجمة في هذا العصر كتاب أهرون بن أعين في الطب .
رابعاً – التعليم : لم يكن هناك تعليم بالمفهوم الحديث له . وإنما كان هناك تعليم بسيط يتم في الكتاتيب وحلقات المساجد ، حيث يتعلم الطالب القراءة والكتابة وبعض التاريخ . وأما أبناء الخلفاء وكبار الأمراء فقد كان لهم مؤدبون يعلمونهم القراءة والكتابة والرماية والسباحة وركوب الخيل . واستخدم في الكتابة ورق البردي والورق الخراساني والجلود .
 
الباب الأول
الفصل الثامن
الحضارة العربية
في العصر الأموي
في المجال الفني
( 1 ) - فن العمارة وبناء الجوامع والمدن
أ-العمارة في العصر الأموي : اهتم العرب في العصر الأموي بالعمارة بعد استتباب الأمن نسبياً في الدولة وتدفق الأموال عليهم بسبب الفتوحات ، وحب الخلفاء للترف والعمارات وتقليدهم الفرس والروم ، وخصوصاً أنهم استقروا في بلاد الشام وابتعدوا عن جو الحجاز الديني .
ب-مصادر فن العمارة العربية : استفاد العرب في فني البناء والزخرفة من فنون الروم والفرس والعرب القدماء . ولكنهم لم يتوقفوا عندها بل ابتكروا أساليب جديدة ، فظهر لذلك فن عربي له شخصيته المميزة .
ج-خصائص فن البناء العربي : تميز فن البناء العربي بمجموعة من الخصائص هي:
1- تأثره بالدين الإسلامي: ويظهر ذلك في بناء المساجد والابتعاد عن رسم الإنسان والحيوانات في زخارفها .
2- وتزيين الأبنية بكتابة الآيات القرآنية عليها وهو متماثل في كل إنحاء الدولة من حيث طرازه وتزييناته .
ج-بناء الجوامع : اهتم الأمويون ببناء الجوامع لتأمين أماكن العبادة للمسلمين الذين كان يتزايد عددهم . وقد استخدمت هذه الجوامع كمقر للتعليم والاجتماعات العامة ولأخذ البيعة والدعوة للجهاد . واعتنى الأمويون بتزيينها واستقدموا لذلك الصناع المهرة من بيزنطة كما فعل الوليد في بناء جامع المدينة
د-طراز بناء الجوامع : اتخذ جامع الرسول (صلى الله عليه وسلم) قدوة بناء المساجد في الدولة العربية الإسلامية ثم جرى تطوير بنائها في عهد بني أمية فأضيفت إلى المسجد الأقواس والقباب والمقصورة والمئذنة والمحراب ، وأصبح الجامع يتألف من بناء يتوسطه صحن مكشوف فيه مكان للوضوء . ويقع في جنوب الباحة مكان مسقوف للصلاة حيث يوجد المحراب والمنبر .
ه-أهم الجوامع :
1 - جامع قبة الصخرة في القدس :أمر ببنائه عبد الملك بن مروان ، وهو بناء مثمن الشكل يحمل في وسطه قبة . وقد زين بالفسيفساء الجميلة
2 - الجامع الأموي بدمشق : بني بأمر من الوليد بن عبد الملك عام 96( هـ ): في موضع كان منذ القديم مكاناً للعبادة اشتهر هذا الجامع بفسيفسائه وزخارفه . وقد تعرض هذا المسجد للحريق عدة مرات مما أدى إلى دمار قسم هام من فسيفسائه .
3 - بني الأمويون مساجد أخرى المسجد الأقصى . وجددوا المساجد التي بنيت أثناء العهود الأولى مسجد المدينة
و-بناء المدن : أنشأ الأمويون المدن لضرورات أمنية وعسكرية . وكان يبنى المسجد أولا ثم دار الإمارة قربه ، ثم تبنى الأسواق والأحياء . وكانت كل قبيلة من القبائل تسكن حيا خاصاً بها ، ومن أهم المدن التي بنيت في العصر الأموي :
1 - القيروان في تونس : أمر ببنائها عقبة بن نافع (50هـ) لتكون مقرا لجنده ومركزاً لولاية شمال إفريقيا .
2 - واسط في العراق : قرب قرية الحي اليوم . أمر ببنائها الحجاج بن يوسف
( 83هـ) في مكان وسط بين الكوفة والبصرة والأهواز ، وجعلها مركزاً لولاية العراق وأسكن فيها الجند الشامي .




الحضارة العربية
في العصر الأموي
في المجال الفني
(2)
-بناء القصور – الزخرفة –
أولا – بناء البيوت : تميزت بيوت العرب بوجود باحة سماوية تقوم على جوانبها الغرف ، ومع ازدياد غنى المسلمين الناتج عن الفتوحات أخذت عنايتهم ببيوتهم تزداد ، وأصبحت هذه البيوت واسعة وتبني من الآجر والطين والحجارة وتزين بالنقوش . وقد بلغ الاهتمام بالعمارة درجة كبيرة عند الخلفاء الأمويين فبنوا القصور المختلفة .
1-قصور الأمويين : لا تزال بقايا كثير من قصور الأمويين منتشرة في البادية والمدن ، وهي تربو على ثلاثين قصراً أهمها قصر الخضراء وعمرة والحير الغربي .
أ – قصر الخضراء في دمشق : أمر ببنائه معاوية بن أبي سفيان في دمشق جنوب شرقي المسجد الأموي ، وسمي بالخضراء نسبة إلى قبة خضراء كانت له
ب – قصر عمرة : يقع في الطرف الشمالي الشرقي للبحر الميت في شرقي الأردن ، أمر ببنائه الوليد بن عبد الملك ليستجم فيه ويمارس هوايته في الصيد . وأهم ما بقي منه الحمام ويتميز بوجود صور بشرية على جدرانه إضافة إلى مشاهد الصيد والمهن المختلفة .
ج – قصر الحيرة الغربي قرب تدمر : أمر ببنائه هشام بن عبد الملك ، وقد شيدت أسواره من الحجارة والأجر ، ودعمت بأبراج نصف دائرية ، ونقل إليه الماء بوساطة قناة . ونقلت واجهته إلى متحف دمشق .
2-طراز قصور الأمويين :
تألفت قصور الأمويين من سور خارجي مرتفع تتوسطه باحة مكشوفة تلتها أروقه مسقوفة ثم الأجنحة السكنية .
ثانياً – فن الزخرفة :
لم يشجع الإسلام على تصوير الكائنات الحية خوفا من عودة الناس إلى الوثنية ، لذلك انصرف الفنانون العرب إلى الزخرفة الهندسية والنباتية . ولم يمنع ذلك من وجود صور قليلة بشرية وحيوانية في قصور الأمويين ، ولا نجد لمثلها أثرا في المساجد . واستخدم الفنانون العرب إلى جانب الزخرفة الهندسية والنباتية الخط العربي وخصوصا الكوفي في التزيين .
-الفنون الصناعية الأخرى : برع العرب بتطعيم الخشب والنحاس والخزف وتجلت براعتهم في هذه الصناعة في كل الآثار التي خلفوها ورآهم .
ثالثاً – فن الموسيقا : إن قيام العرب بالفتوحات واختلاطهم بالروم والفرس وإعجابهم بموسيقاهم دفع الموهوبين من العرب إلى نقل ألحانهم وتكييفها مع الذوق العربي ثم تطويرها في العهود التالية . وشجع الأمويون الغناء والموسيقا خلافاً لما كان في عهد الخلفاء الراشدين ومنحوا المغنين هبات كبيرة ، واستمعوا إليهم في مجالس الطرب والأدب التي كانوا يقيمونها في قصورهم . وأشهر المغنين في هذا العصر ابن سريج ومعبد .
-الآلات الموسيقية : عرف العرب الدف والمزهر والقصبة والزمر والناي كما استعملوا الطبول والصنوج ، وقد أباح الفقهاء استعمال الدف منها فقط
 
الباب الأول
الفصل التاسع
الحضارة العربية
في العصر الأموي
في المجال الاقتصادي
نقصد بالحياة الاقتصادية الزراعة والصناعة والتجارة وطرق المواصلات وتطورها في ظل الدولة الأموية .
أولاً-الزراعة : لقد شغلت الفتوحات والمشاكل الداخلية الأمويين عن الاهتمام بالزراعة ، ولكنهم لم يهملوها تماماً ، بل التفتوا إليها بين الحين والآخر . فقد أمر يزيد بن معاوية بحفر قناة من نهر بردى لري المناطق المرتفعة من الغوطة ، وأطلق عليها اسم نهر يزيد . وقيام ولاة الأمويين كالحجاج بن يوسف بشق قنوات الري ، وإعادة فتح ما ردم منها وإصلاحها ، وتجفيف المستنقعات واستصلاح الأراضي ، واستخدام في ذلك الرقيق الذي جلب من إفريقيا ومن أسرى الحروب . كما منع الحجاج هجرة الفلاحين من الريف إلى المدينة حرصاً على عدم نقص المحاصيل الزراعية وضريبة الخراج .
أ-ملكية الأرض الزراعية : كانت ملكية الأرض الزراعية ثلاثة أنواع :
1 - الأراضي التي استولى عليها المتنفذون العرب .
2 - الأراضي التي كان يملكها الدهاقنة ( المتنفذون من الفرس ) .
3 - أراضي أملاك الدولة وخصوصاً المستصلحة منها ، وكانت توزع على أبناء البيت المالك وأتباعهم . كما كانت هنالك ملكيات خاصة لبعض الفلاحين وقد تشكلت نتيجة هذا النظام طبقة تملك الأراضي الواسعة استخدمت الفلاحين والرقيق في زراعتها .
ب-أهم المنتجات الزراعية : تنوعت الحاصلات الزراعية في الدولة الأموية تبعا لاختلاف المناخ وتوافر وسائل الري والتربة الخصبة . وكانت أهم الحاصلات الزراعية الحبوب والزيتون الفواكه والكتان والتمور وقصب السكر .
ثانياً-تربية الماشية : اهتم العرب بتربية الماشية إذ بقيت مصدرا هاماً من مصادر غذائهم وتنقلهم وصناعتهم النسيجية . وأهم الحيوانات التي ربوها الإبل والغنم والبقر ، كما جلبوا الجاموس من الهند إلى أهوار العراق والجزيرة السورية . وقد بذلت عناية خاصة لتربية الخيول العربية الأصلية في هذا العهد .
ثالثاً-الصناعة : عمل سكان البلاد على تطوير الصناعات التي كانت عمدهم بتشجيع من الخلفاء الأمويين . وقد ازدهرت الصناعة المعدنية بسبب توافر المعادن الضرورية لها ، كما تميزت صناعة النسيج برقيها بسبب وجود دور الطراز والخيوط المختلفة اللازمة لها . فاشتهرت مصر بالنسيج الكتاني ودمشق بالنسيج الحريري وأرمينيا وفارس بالسجاد . كما وجدت صناعات أخرى كصناعة الورق في مصر وخراسان وصناعة السفن في المناطق الساحلية .
رابعاً-التجارة : انشغل الأمويون عن التجارة بالحروب ، ولكن ذلك لم يمنع العرب من القيام بنشاط تجاري .
ا-التجارة الداخلية : وكانت تتم بين الولايات المختلفة ، وساعد على تقدمها اتساع رقعة الدولة ، والاهتمام بطرق المواصلات ، وإيجاد نقد عربي ثابت وموحد للدولة ، وتوطيد الأمن .
2-التجارة الخارجية :
أ – تجارة البحر المتوسط : أدى الصراع الذي كان قائما بين العرب والبيزنطيين إلى تناقص تدفق السلع من الشرق إلى الغرب . ولم يخفف من هذا النقص قيام تجار بعض الموانئ الايطالية الجنوبية بالتجارة مع سواحل شمال إفريقيا .
ب – التجارة مع الهند والصين : لم يكن هناك عائق يمنع التجارة مع الهند والصين ، لذلك كانت السفن التجارية تصل إلى سواحلها وتجلب مختلف البضائع الشرقية إلى موانئ الخليج العربي وعدن . وكانت أهم السلع المستوردة التوابل والمعادن الثمينة . وقد وصلت الحضارة العربية إلى أقصى الشرق بفضل التجارة العربية .
3-الطرق التجارية :
أ– الطرق البرية : وكانت تمتد بين العاصمة دمشق وولايات الدولة المختلفة ومن ثم إلى الدول المجاورة ، وأهم هذه الطرق :
1 - طريق تصل دمشق بالولايات الشرقية والسند والصين .
2 - طريق ممتدة إلى الأندلس عبر شمال إفريقيا .
3-طريق دمشق – الحجاز – اليمن . وقد اهتمت الدولة بطرق المواصلات البرية.
 
ب- الطرق المائية :
-طريق المحيط الهندي ويبدأ من موانئ البحر الأحمر وعدن وموانئ الخليج العربي إلى الهند والصين .
- طريق البحر المتوسط ، ويبدأ من موانئ بلاد الشام ومصر وشمال إفريقيا إلى جنوبي ايطاليا وفرنسا وغيرها .
4-أهم المدن التجارية : كانت أهم امدن التجارية دمشق في بلاد الشام والإسكندرية في مصر و القيروان في المغرب والمرية في الأندلس وعدن في شبه الجزيرة العربية والكوفة والبصرة في العراق والديبل في السند ومرو في خراسان
5-مراقبة الدولة التجارة : كان للدولة حق مراقبة التجارة لمنع الغش والتلاعب بالأسعار ولجباية رسومها . وكان المحتسب في كل مدينة يقوم بهذه الأمور .





المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)