المناقضات القبلية في العصر الأموي
ظل الطابع القبلي واضحا في الشعر في عصر بني أمية على الرغم من محاربة الإسلام لهذه النزعة في جانبها السلبي وازدادت النزعة الفردية في هذا العصر و تغني الشعراء بمشاعرهم الغزلية أحيانا كما عند ( عمر بن أبي ربيعة وجميل بن معمر ) وطغى استقلال شخصية الفرد على شخصية الجماعة وبحث بعض الشعراء عن مكاسب فردية ، وفي العموم فقد بقيت المظاهر القبلية الرابطة للشاعر بقبيلته ، ولم تكتمل الصورة الفنية للمناقضات القبلية على الرغم من وجودها في العصر الجاهلي إلا في عصر بني أمية على يد فحول شعراء الهجاء ( جرير – الفرزدق – الأخطل ) حتى غدا هذا الفن فناً أمويا خالصاً وذلك بعد أن كان فن النقائض يجري على هواه وضع له الشعراء في العصر الأموي شروطاً دقيقة تمثلت في شروط تمس بناء القصيدة الخارجي و موسيقاها الشعرية ( التزام الشاعرين المتناقضين بحراً واحداً وقافية واحدة وروياً واحداً ) وشروط تمس بناء القصيدة الداخلي ( نقض الشاعرين معاني بعضهما بعضا ) وتلمس ذلك في نقيضتي جرير والفرزدق يقول الفرزدق :
إن الذي سمك السماء بنى لنا ......... بيتاً وعائمة أعز و أطول
ويقول جرير :
لمن الديار كأنها لم تحلل بين الكناس وبين طلح الأعزل
وقد التزم الشاعران بشروط النقيضة باستثناء ( حركة الروي ) وتعتبر النقيضة مزيجا من الهجاء والفخر القبلي والتصدي و المنازعة في الشرف والمنافسة في المآثر فهي تنفيس عما تكنه الصدور من أحقاد وضغائن ومطاولة ومنازعة في الشرف والفضائل وتحقير للخصوم وتجريدهم من كل منقبة كما في قول الفرزدق:
وكنا إذا نامت كليب عن القرى إلى الضين نمشي بالعبيط ونلحف
وقد يمزج الشاعر في النقيضة بين الهجاء و المدح أو قد يلجا في نقيضة إلى مزج رثاء زوجته ( خالدة ) بهجاء الفرزدق :
لولا الهجاء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار
وقد كان الشعراء يستلهمون نقائضهم بالنسيب و الوقوف على الأطلال و قد يبادر خصمه مباشرة بالهجوم دون مقدمة ولا يألو شاعر النقيضة جهدا في محاولة تحقير صاحبه وتقزيمه و لو كذباً غير متجاهل لإحكام الصنعة الفنية (الجدل والمناظرة واستقصاء المثالب والمفاخر وإطالة القصيد ) ، وهكذا فقد دخلت كل القبائل في العصر الأموي فهي مناقضات في نطاق العصبيات الكبرى ( العدنانية والقحطانية ) ( ربيعة ومضر ) ( نزار واليمن حيث اشتعلت نار العداوة بين مضرية الشام التي تمثلها قبيلة قيس والقبائل اليمنية وتمثلها كلب وجرت المناقضات بين زفر بن الحارث وجواس بن القعطل الكلبي .
وشارك في هذه المعركة اللسانية في أعقاب معركة مرج راهط شعراء كثيرون من الجانبين ومنة المناقضات المشهورة بين الشعراء نزار وقحطان تلك التي ثارت بين (الطرماح الطائي والفرزدق التميمي ) بسبب الأحداث القبلية التي شهدتها العراق في زمنيهما و كذلك ما دار بين ( الشاعر زياد الأعجم شاعر عبد القيس والشاعر كعب الأشعري شاعر الأزد ) و كذلك ما نشب بين المهلب بن أبي صفرة والخوارج من خصومات سياسية جعل ( الشاعر ابن الكواء اليشكري يتهاجى مع الشاعر ثابت قطنة الأزدي ) وكذلك ما جرى بين الشاعر عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري وعبد الرحمن بن الحكم الأموي وكذلك مناقضة جرير وسراقه البارقي وكذلك ما جرى بين ثابت قطنة الأزدي وحاجب بن ذبيان المازني
ومن الجدير بالذكر أن المناقضات امتدت من العصبيات الكبرى إلى العصبيات الصغرى كما حدث بين ( النابغة الجعدي وابن مفراء السعدي التميمي ) وبين ( أرطاة بن سبية المري ) و (شيب بن البرصاء) وبين ( الشاعر العبسي المساور بن هند والشاعر الأسدي المرار بن سعيد الفقعسي) ومن أشهر المناقضات التي جرت في الحجاز ما دار بين الشاعرين القيسيين ( ابن ميادة المري وحكم بن معمر الخضري )



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)