رعاية الشاعر لمصالح القبيلة في العصر الأموي
تهيأ للشاعر في العصر الأموي علاقة ثنائية تتمثل في حظوة الشاعر عند قومه وحظوته عند ذوي الملك والسلطان مما جعل الشاعر أسيراً لقومه يقوم على خدمتهم والدفاع عنهم ، فإذا ما أصاب قوم الشاعر مظلمة وجه الشاعر للسلطان عتباً كما حصل مع قوم الراعي النميري حين استبد سعاة الخليفة في جباية الصدقات وجانبوا جادة العدل التي أمرهم بلزومها
أخليفة الرحمن أنا معشر حنفاء نسجد بكرة وأصيلا
عرب نرى لله في أموالنا حق الزكاة منزلاً تنزيلا
أخليفة الرحمن إن عشيرتي أمسى سوامهم عزين فلولا
فارفع مظالم عيلت أبناءنا عنا وأنقذ شلونا المأكولا
إن السعاة عصوك حين بعثتهم وأتوا دواهي لو عملت وغولا
ولما قال الشاعر :
ولئن بقيت لأدعون بطعنة تدع الفرائض بالشريف قليلا ً
غضب عبد الملك بن مروان فلم يجب الراعي النميري سؤله وعاد الشاعر إلى الشكوى للخليفة بأسلوب رقيق فجابه
أما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد
واقتل ذوي المال والمثرون قد بقيت على التلاتل من أموالكم عقد
فإن رفقت بهم رأسا تعشقهم وإن لقوا مثلها من قابل فسدوا
وكذلك دافع النعمان بن بشير عن قومه الأنصار لدى معاوية وكان غليظا وعنيفا في ذلك مذكراً ما صنع الأنصار بمشركي قريش في بدر:
معاوي إلا تعطنا الحق تعترف بحي الأزد مشدوداً عليها العمائم
ألم تتبد ، يوم بدر سيوفنا وليلا ً محا ناب قومك قاتم
ضربناكم حتى تفرق جمعكم وطارت أكف منكم وجماجمُ
ولما أبلى اليمانية بلاء حسناً في تثبيت الحكم الأموي بعد وفاة يزيد وتوقعوا أن يقربهم بنو أمية ويباعدوا خصومهم القيسية وخذلوا انطلقت ألسن الشعراء شعراء كلب وتوجهت إلى الأمويين بالعتب واللوم والتذكير بصنيعهم وفي ذلك يقول عمرو ابن مخلاة الكلبي : .................................................. ........
حربنا لكم عن منبر الملك أهله بجيرون إذ لا تستطيعون منبرا
وكذلك كان شعراء العدنانية وقفوا مثل هذا الموقف من بني أمية وعمالهم ينافحون عن قبائلهم ويدافعون عن حقوقهم حيث نجد الفرزدق يثور على بني أمية و عاملهم على العراق خالد بن عبد الله القسري حين سجن خالد نصر بن سيار :
أخالد لولا الدين لم تعط طاعة ولولا بنو مروان لم توثقوا نصرا
أفي الحق أنا لا تزال كتيبة نطاعنها حتى تدين لهم قسرا
وهكذا كان الشعراء ينتهزون المناسبات التي تظهر فيها قبيلتهم الولاء للأمويين ، و من ذلك قول الشاعر خلف بن خليفة مخاطباً بني أمية ومدللا ًعليهم بموقف ربيعة منهم وولائها لهم
حفظنا أمية في ملكها ونخطر من دونها أن تراعا
ندافع عنها وعن ملكها إذا لم نجد بيديها امتناعا
فقل لأمية ترعى لنا أيادي لم نجزها واصطناعا


المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)