أبرز أعلام الخطابة في العصر والأموي

-مقدمة :
ظهر في العصر الأموي عدد وفار من الخطباء في شتى ضروب الخطابة،
أولاً –خطباء الأسر :
ومن اللافت للنظر في ذلك العصر ظهور جماعات من الخطباء تنتمي كل منها إلى أسرة واحدة. ومن هؤلاء
1-آل رقبة الذين ينتمون إلى قبيلة عبد القيس الربعية ومن الخطباء المشهورين في هذه الأسرة كرب بن رقبة وابنه مصقلة بن كرب، وهو أشهر خطباء هذه الأسرة، وكان أيام الحجاج. وقد ذكر الطبري أن الحجاج لما دخل الكوفة بعد هزيمة ابن الأشعث أجلس مصقلة بن كرب إلى جانبه وأمره أن يخطب فيشتم كل امرئ بما فيه. وكان ابنه كرب بن مصقلة خطيباً مفوهاً كذلك ، وكان له خطبة يقال لها «العجوز» كان آل رقبة يفاخرون بها. ...........................................
2-ومن الأسر التي اشتهرت بالخطابة كذلك آل الأهتم من قبيلة تميم، وهي أعرق الأسر العربية في الفن الخطابي، وعرف منها في العصر الجاهلي والإسلامي عمرو بن الأهتم وأخوه عبد الله بن الأهتم. وكان لعبد الله ولدان اشتهرا بالخطابة في عصر بني أمية هما صفوان بن عبد الله بن الأهتم، وعبد الله بن عبد الله بن الأهتم. وقد ذكر أن عبد الله هذا دخل على عمر بن عبد العزيز فألقى بين يديه خطبة بليغة عرض فيها بأسلاف عمر من بني أمية. وفي أواخر العصر الأموي ظهر من هذه الأسرة خطيبان أصابا شهرة بعيدة هما خالد بن صفوان بن عبد الله بن الأهتم، وشبيب بن شيبة بن عبد الله بن عبد الله بن الأهتم ، وكان لهذين الخطيبين شأن كبير في العصر العباسي كذلك. ..................................
3-ومن الأسر القرشية التي كان لها حظ واف من الشهرة الخطابية عصرئذ آل العاص، وهم من بني أمية. ومن مشهوري خطباء هذه الأسرة سعيد بن العاص وهو أشهر خطبائها. ومنها كذلك عمرو بن سعيد بن عمرو بن العاص المعروف بعمرو بن خولة - نسبة إلى أمه - وهو من الخطباء الذين فاخر بهم بنو أمية بني هاشم. .................................................. .................
4-ومن الأسر التي اشتهرت بالخطابة الدينية في ذلك العصر أسرة فارسية الأصل تنتمي بالولاء إلى قبيلة رقاش البكرية، ومن هذه الأسرة يزيد بن أبان الرقاشي، وكان من القصاص المجيدين، وابن أخيه الفضل بن عيسى بن أبان القصاص. وكان عمرو بن عبيد يحضر مجلسه، ثم اشتهر بعدئذ ابنه عبد الصمد بن الفضل الرقاشي. ظهر عدد جم من الخطباء المجيدين، وقد تقدم القول إن كل حزب من الأحزاب السياسية كان يستظهر بطائفة من الخطباء للمنافحة عنه. وقد برز
ثانياً-خطباء الأحزاب:
أ-من الحزب الأموي خطباء من الأسرة الأموية أشهرهم
1-معاوية بن أبي سفيان
2-وابنه يزيد
3-وعبد الملك بن مروان
4-وسليمان بن عبد الملك
5- وعتبة بن أبي سفيان
6-وعمرو بن سعيد الأشدق.
7-خالد بن عبد الله القسري
8-وأخوه أسد بن عبد الله القسري
9- وروح بن زنباع
10- وعبد الله بن عامر
11- وبلال بن أبي بردة الأشعري
12- والمهلب بن أبي صفرة
13-وابنه يزيد بن أبي صفره
14-وقتيبة بن مسلم
15-ونصر بن سيار
ب-وظهر من الخوارج كثرة من الخطباء المجيدين منهم :
1-قطري بن الفجاءة
2-وعبيدة بن هلال اليشكري
3--والمستورد بن علفة
4-وزيد بن جندب الإيادي، وقد أشاد الجاحظ بفصاحته وبراعته الخطابية
5-وعمران بن حطان شاعر الصفرية وخطيبهم
6-وصالح بن مسرح وقد اشتهر بقصصه ووعظه لأصحابه
7-والضحاك بن قيس الشيباني.
8-وأشهر خطباء الخوارج في ذلك العصر هو أبو حمزة الخارجي الإباضي وقد انتهت إلينا طائفة من خطبه تنبئ بمهارته البيانية المتفوقة
ج-ومن خطباء الشيعة :
1-زيد بن علي، رأس الزيدية،
2-وعبدالله بن عباس
3-وعبد الله بن جعفر
4-وحفيده عبد الله بن معاوية بن عبد الله،
5- ومنهم كذلك صعصعة بن صوحان،
6- والمختار الثقفي
7- وسليمان بن صرد زعيم التوابين،. .........................................
د-ومن خطباء الحزب الزبيري المبرزين:
1-عبد الله بن الزبير
2-وأخوه مصعب
3-وعثمان بن عروة بن الزبير،
4-وأخوه عبد الله بن عروة، وكان هذا أبرع الزبيرية وكانوا يشبهونه في بلاغته بخالد بن صفوان. .................................................. ...........
ثالثاً-وأشهر الخطباء الدينيين في ذلك العصر :
1- الحسن البصري:
ولم يحظ أحد من رجال الدين بمثل المنزلة التي حظي بها الحسن في ذلك العصر، وعلى أنه كان من أصل غير عربي فقد أجاد الخطابة إجادة العرب الخلص، وذلك لأنه نشأ نشأة عربية بين مواليه الأنصار، حتى كانوا يشبهونه برؤبة بن العجاج، وشهد له أبو عمرو ابن العلاء بالفصاحة فقال: «لم أر قرويين أفصح من الحسن والحجاج». وكان الحسن يعظ فيأسر القلوب ويسيل الدموع. وكانت حلقة «صاحب العمامة السوداء» أكثر حلقات المسجد ازدحاماً بالوافدين، وكانوا يشبهون كلامه بكلام الأنبياء، ولما توفي سنة 110ه ـ ، كانت وفاته حدثاً عظيماً في تاريخ البصرة، وقد مشى أهلها جميعاً في جنازته واشتغلوا به فلم تقم صلاة العصر في الجامع. .................................................. ...
رابعاً-ومن فصحاء أهل الكلام وخطبائهم :
1-واصل ابن عطاء:
شيخ المعتزلة، هو أبو حذيفة واصل بن عطاء المخزومي (700 - 748)، الملقب بالغزال الألثغ، كان تلميذاً للحسن البصري، ومؤسس فرقة المعتزلة الإسلامية. حصل الخلاف بينه وبين الحسن في حكم مرتكب الكبيرة، فاعتزل حلقة الحسن، فقال الحسن "اعتزلنا واصل" فتسمت فرقته بالمعتزلة وانضم إليه عمرو بن عبيد. كانت زوجته هي أخت عمرو بن عبيد. توفي في عام 131 هـ الموافق لـ 748 م في المدينة المنورة . كان واصل بن عطاء على ما وهبه الله من فطانة وفصاحة وحسن تصرف في القول كان صاحب عاهة في نطق حرف الراء. يحسن التأتي لهذا العيب المحرج في النطق، فيجانب لفظ الراء إلى سواه من الحروف، فيجعل ( البر –قمحاً ) ، و(الفراش –مضجعاً )، و( المطر –غيثاً ) ، و(الحفر- نبشاً ) ، وقد سجل لنا العلماء خطبة كاملة لواصل بن عطاء تجنب فيها حرف الراء. وانفصل واصل بن عطاء عن الحسن البصري وكون الحلقة الأولى للمذهب الاعتزالي . وعلى الرغم من أن واصل بن عطاء كان من زعماء العقلانيين في الاسلام إلا أنه كان مؤسسي نظرية "المنزلة بين المنزلتين" ومعناها أن مرتكب الكبيرة ليس مسلم ولا كافر ولكنه في منزلة بينهما وإذا مات ولم يتب عن كبيرته فهو مخلد في النار. وقد بلغ من مقدرته الخطابية أنه خطب خطبة كاملة تجنب فيها حرف الراء لئلا تظهر لثغته.
خامساً-ومن خطباء الوعظ :
1-سحبان بن زفر الوائلي الذي ضرب المثل ببلاغته، وقد رووا أنه خطب عند معاوية ذات يوم من صلاة الظهر حتى صلاة العٍصر.
2-عمر بن عبد العزيز الذي كان يكثر من وعظ الرعية،
3-الأوزاعي :الفقيه المعروف
4-وإياس بن معاوية
5- وجامع المحاربي
6-وصالح المري القاص. ..................................................
سادساً-ومن أشهر خطباء المحافل في ذلك العصر:
1-الأحنف بن قيس سيد بني تميم،
2-والبعيث المجاشعي
3- والنخار بن أوس العذري،
4- وصعصعة ابن صوحان.
سابعاً-تراجم بعض الخطباء :
1-الحسن والحسين سيدا أهل الجنة : برز من رجال الحزب الشيعي عصرئذ الحسن والحسين ابنا علي رضي الله عنهم، وقد ورثا عن جدهما رسول الله عليه وسلم ، وعن أبيهما علي رضي الله عنه البلاغة والمقدرة الخطابية.
2-زياد بن أبيه : .................................................. ........ ولد على الأغلب في السنة الأولى للهجرة ، والدته سمية جارية مـن الطائف ويقال إن والـده أبو سفيان ، فلما أنكره سمي زياد بن أبيه ، ويعد زياد إداريا حازما ، وسياسيا فريدا ، وأديبـا بارعا ، وهو أحد دهاة العرب : ( معاوية ، المغيرة ، عمر بن العاص ، زياد بن أبيه ) . كـان واليا لعلــي فــي منطقة فارس ، حاول معاوية أن يستميله فرفض ولما استشهد علــي ألحقه معاوية بنسبه وولاه على البصرة والكوفة والعراق خمس سنوات وقـد كان حليما كيّسا يتسم أسلـوبه بالجـزالة وألفاظـه بالفصاحـة ، وتراكيبه بالـوضوح ، توفــي عــــام (53)هـ . ، ويعد زياد بن أبي سفيان : من أشهر خطباء الحزب الأموي وهو من قبيلة ثقيف التي كانت تستوطن الطائف. وقد تجلى نبوغ زياد الخطابي منذ أيام عمر بن الخطاب، ودعاه عمر بالخطيب المصقع. وقد مهدت له براعته البيانية والحسابية وثقافته الطريق لتولي الإمارة أيام علي ومعاوية، فولاه علي فارس وكرمان، وبعد مقتل علي استماله معاوية إلى صفه واستلحقه بنسبه وولاه البصرة، وهي يومئذ تموج بالفتن والاضطراب، فاستطاع بحنكته السياسية وحزمه القضاء على الفتنة وحمل أهل البصرة على طاعة بني أمية وأشاع الأمن والاستقرار فيها. وما لبث معاوية أن ضم إليه الكوفة بعد وفاة واليها المغيرة بن شعبة فكان أول من جمع له العراقان. ولما توفي سنة 53هـ كان الأمن والهدوء يعمان أرجاء العراق.
3-الحجاج بـن يوسف الثقفي:
وهو سياسي قدير ، وإداري حازم ومثقف واسـع الخبرة ، تميز بالقسوة ، كان خطيبا بارعا ، تميزت خطبه بقوة المعانــي ، وذكـر الموت والضرب والقتل ‘ جـزل اللفظ متين العبارة ، قصير الجمل . ولد عام (42) هـ فـي الطائف ، ونشأ بين والد وأخ كانا معلميـن التحـق بالجيش الأموي وارتقى فـي المراتب ، كلفه عبد الملك بن مروان بقتال عبد الله بن الزبير ، فقتله وحاصر الكعبـــة بالمنجنيق ، ثم ضربهـــا ، فكافأه عبد الملك بتوليته الحجـــــــاز واليمن ثم العـــراق ، قضى الحجاج علــى الخوارج وقد كان الحجاج أكثر ميلاً إلى البطش وسفك الدماء. وكان متميزا في البراعة الخطابية، وشهد له معاصروه بذلك فقال مالك بن دينار: ( ما رأيت أحداً أبين من الحجاج، وإن كان ليرقى المنبر فيذكر إحسانه إلى أهل العراق وصفحه عنهم وإساءتهم إليه حتى أقول في نفسي: لأحسبه صادقاً وإني لأظنهم ظالمين له ) وقام بإصلاحات إدارية وعمرانية ، وبنـى مدينة واسط بالعــــــراق وحفــر الأقنية ، وأوجد المكاييل والمقاييس والموازين ، ونقل الدواوين مـن الفارسية إلــــى العـــربية ، وسك عملة عربية ، ثم نظّم الجيش وجعل الخدمة فيه إجبارية فتــح معظـــم بلاد المشرق ووصل إلى بلخ وطخارستان وفرغانة والسند ، ثم إلــى حدود الصين ، وبموتــه بسرطان القرحة توقفت فتوح المسلمين ، لم يخلّف إلا سيفا ومصحفا وعشرة دراهــم فضة . وتوفى عام (95) هـ .




المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)