إدارة المجتمع العربي الأندلسي
أولاً-قيادة الدولة :
1-تركزت السلطة العليا في الأندلس بيد الأمير أو الخليفة .
2- يساعده في الأمور المالية والأعمال الخارجية ورفع المظالم (القضاء) والإدارة الحربية أربعة وزراء ،
3-وكان له مستشاران يسميان بالوزيرين وكثيرا ما كان يطلق على كل منهما اسم ذي الوزارتين
4-وكان لكل مصلحة في الدولة كتاب مختصون بها ، ككتاب الرسائل وكتاب الذمام الذين ينظرون نفي شئون أهل الذمة
5-وكان يتوسط نقل الأوامر بين الخليفة والوزارة رجل يسمى بالحاجب صارت وظيفته فيما بعد أعظم من وظيفته الوزير ، وقد استبد بعض الحجاب بالخلفاء كما فعل الحاجب المنصور ، وكثيرا ما كان يتسابق ملوك الطوائف إلى أخذ هذا اللقب 6-وكان في كل مدينة قاض وكان قاضى الجماعة أي قاضى القضاة يقيم في قرطبة ، ولا يشغل مناصب القضاة سوى أكابر العلماء والفقهاء ................
7-وكان إلى جانب وظيفة القضاء وظيفة العدالة ويقوم صاحبها بتسجيل العقود والاتفاقات
8-وكان يعهد بحفظ النظام والأمن إلى رئيس الشرطة ويعتبر منصبه من أعظم المناصب القضائية والإدارية . ويقوم المحتسب
أ-على شئون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ومراقبة الأسواق ،
ب-مطاردة المنكرات والتأديب
ج-العمل على احترام الأحكام الشرعية
د-قمع الغش والاختلاس في المعاملات .
9-وكان للأندلس في عهدها الزاهر أسطول قوى كان يسمى قائده بأمير الماء ،
ووضعت أنظمة للجيش.
10-وكان إلى جانب الطبقة الحاكمة طبقة الفقهاء التي كان لها نفوذ واسع حاولت كثيرا أن تستغله في السياسة وتدبير الملك ، وفي القضاء على الروح العلمية والثقافية بل كثيرا ما دبرت الثورات لقلب الحكم
11-وقد ساعدت تنحيه العرب عن الجيش في زمن عبد الرحمن الداخل على وجود طبقة الجنود المتطوعة من بربر وصقلبيين ، فقامت بنصيبها الكبير من الفتن ، بل إن طبقة الخصيان والموالي أصبحت في عهود ضعف الدولة تتصرف في شئون الخلافة والملك كما ذكرنا
ثانياً-ضعف الدولة : انهارت الدولة العربية في الأندلس لعدة أسباب تمثلت في :
1-ضعفت الروح الحربية عند العرب
2-ضعف الروح الاجتماعي
3-تدهورت الأخلاق
4-وساعد الغنى وخصب البلاد على انصراف الناس إلى اللهو والملذات
وظهرت فيهم شعور الأثرة حتى استنجد المسلمون بالفرنجة أعدائهم .
5-تحول العرب أنفسهم إلى طبقة الزراع والتجارة والصناع الذين قاموا بنصيبهم في رقي الأندلس وحضارتها
6-تحول المجتمع إلى طبقات متناقضة
أ-طبقة الموالي المؤلفة من الإسبانيين وغيرهم الذين دخلوا في الإسلام ،
ب-وطبقة اليهود الذين كانوا منتشرين في إسبانيا.
7-تزوج العرب أو تسريهم بالقوطيات (الإسبانيات ) اللاتي أضعفن روح العروبة بأبنائهن ،
ثالثاً-سيادة القوة : انتشرت في الأندلس روح الفتوة التي سادت في الوقت نفسه لدى الإسبانيين والغربيين قاطبة وكانت لها قوانين متبعة وأصول مقررة إذا خالفها الفارس أخل بشرفه ، وقد بقيت الفروسية الأندلسية عصورا تجذب الأنظار إليها ، إلا أنها لم تستطع أن تذكى في نفوس أكثر العرب روح الحرب لانصرافهم عنها إلى اللهو والرخاء ، وظلت على الأكثر مظهرا من مظاهر المباهج والتسامح ، وقد كثر الشغف بالفروسية في حكم دولة بنى الأحمر وكانت مبارياتها وحفلاتها من أجمل المباهج العامة التي تجرى في غرناطة وكثيرا ما اجتمع فيها الفرسان المسلمون والنصارى يتبادلون الزيارات ويسوون منازعتهم ، وكان نساء غرناطة ، البارعات في الحسن والأناقة ، يشهدن هذه الحفلات وغيرها من المحافل ، ويخلعن عليها جوا من السحر والروعة ينم عما كن يتمتعن به من الحرية



المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)