ماهية الأدب الشعبي وخواصه في عصر الانحدار
أ-الأدب الشعبي :
هو الدب الذي يكتب للعامة من الناس وبلغة غير فصيحة ، والذي يميز الأدب الشعبي عن الفصيح خاصتان :
أولاهما : أن يكون بلغة عامية ( ملحونة) أي بلغة عامة الشعب والناس في أحاديثهم العامة وقضاء حاجاتهم اليومية
وثانيهما : أنه يعرض لحياة الناس من عامة الشعب , وخبايا وجدانهم , ومكنون مشاعرهم , كما يبين عن اهتماماتهم , وربما كان هذا الضرب من الأدب من صنع مجهول أو من صنع جماعة من الناس اشتركوا فيه في جيل واحد أو أجيال متعاقبة , في بلد واحد أو بلاد متفرقة , وربما كان من صنع علم معروف مشهور من رجال الأدب والفن , ولكن سار , وتناقلته ألسنة الناس .
ب-رواجه :
وهذا اللون من الأدب بدا رواجه منذ القرن السادس الهجري , وكانت قد تعددت ألوانه ظهورا في المشرق والمغرب , في بلاد العراق وفارس , وفي الأندلس والمغرب ثم ما بينهما .
ج-أظهر ألوانه :
وأظهر الألوان الشعبية
1- في المنظوم : ( القوما – والكان كان – والمواليا والزجل والموشح ) ,
2- وفي المنثور ( المقامة والقصة الشعبية والسيرة ) .
د-تأثيره على أدباء الفصحى :
ولم يقتصر دور الأدب الشعبي على ظهور تلك الألوان الجديدة في المنظوم والمنثور بل تعداه إلى الأدب الفصيح فأثر فيه ومال به نحوه , وصار أدباء الفصحى يقلدون أدباء العامية في اللفظ والأسلوب وبعض التغييرات السائرة , بل وفي الخيالات والصور . وممن تأثر بهذا كثير من أدباء العصر أمثال البهاء زهير , والأسعد ابن مماتي , والبوصيري , والحسين الجزار , ومحمد بن دانيال .
ه-أنواع المنظوم :
وعدد الصفي الحلي أنواع النظوم المعروفة في عصره سبعة أنواع بين فصيح وشعبي . هي :
1-الشعر,
3-القريض ,
3-والموشح ,
4-والدوبيت ,
5-والزجل ,
6-والمواليا ,
7-والكان كان ,
8-والحماق
وأهل العراق وديار بكر ومن يليهم يثبتون الخمسة منها , ويبدلون الزجل والحماق بالحجازي والقوما , وهما فنان اخترعهما البغاددة للغناء بهما في السحور في شهر رمضان , خاصة في عصر الخلفاء من بني العباس , فأما عذرهم في إسقاط الزجل فلأن أكثرهم لا يفرق بين الموشح والزجل , والمرنم , فاخترعوا عوضه الحجازي , ( وهو وزن بيتين من بحر السريع بثلاث قواف ) , كما اقتطع الوسطيون المواليا ( وهو بيتان من بحر البسيط ) , وهذا يشبه الزجل في كونه ملحونا , وأنه بعد كل أربعة أقفال منه بيت ويخالفه بكون القطعة منه لو بلغ عدد أبياتها ما بلغ لا تكون إلا على قافية واحدة . فأما عذرهم في إسقاط الحماق , فإنهم لم يسمعوه أبدا .
وإذا أضفنا الفنين اللذين أوردهما الصفي الحلي لأهل العراق , وهما الحجازي والقوما ثم الثالث وهو المزنم , والبليق الذي عرفه المصريون وبعض شعراء أهل الشام كان عددهم أحد عشر فنا ً منظوما ً . وفيما عدا القريض – وهو الشعر الفصيح – يصبح عدد الفنون الشعبية المنظومة عشرة كاملة بعضها معروف الأشكال والأوزان محددها , وبعضها الآخر مختلط غير محدد . وذكر الحلي أن ثلاثة منها معربة أبدا لا يغتفر فيها اللحن هي القريض والموشح والدوبيت , ومنها ثلاثة ملحونة أبدا وهي الزجل وكان وكان والقوما وواحد كالبرزخ بينهما يحتمل الإعراب واللحن وإنما اللحن فيه أحسن وأليق . وهو المواليا . وإذا تأملنا قول الحلي وجدنا أنه لا يصح دائما لأن الموشح نظم باللغة العامية . كذلك لو أدخلت عليه العامية حتى في أولى أطواره في القرن الخامس الهجري , حين لجأ الوشاحون إلى تذييله بالخرجة , وهي أكثر ما تكون بالعامية الدارجة غير المعربة ,.والفصيح منها قليل نادر . كذلك الدوبيت ليس من فنون نظوم الفصيح , وما هو عامي كله بل تناقلته العامية والفصحى . ولا تزال أشكال من الدوبيت في اللهجات العامية تعيش إلى الآن في السودان . وكاختلاط اللغة اختلطت الأوزان والأشكال , وقد حاول بعض القدماء كالمجنى في ( خلاصة الأثر ) دراسة كل نوع منها , وبيان أوزانه وعروضه وبنائه .


المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)