الحياة الاجتماعية في العهد العثماني
أ-لم يغير العثمانيون من التركيب الاجتماعي العربي السابق له؛ ولم يعتمد التغير الاجتماعي الطبقة الارستقراطية المشاركة بالحكم وإن تكونت طبقة جديدة نتجت من تزاوج الانكشارية مع السكان الأصليين أثرت في الحياة السياسية المحلية
ب-ولم تحارب اللغة العربية في البداية على الرغم من كون اللغة التركية هي اللغة الرسمية وكان فقهاء الدولة وعلماءها يجيدون اللغة العربية
ج-وبقي المجتمع مقسوما إلى قسمين الطبقة الحاكمة والرعية مع تباعد بين الطبقتين كان يقرب ما بينهما من قبل العلماء الذين شكلوا الطبقة ذات ترابط كبير مؤلفة من شيخ الإسلام القاضي المفتي نقيب الأشراف يشرفون على المساجد ودروس العلم والخطابة وحل مشاكل المجتمع
د-وهناك أهل الذمة من اليهود والنصارى من الذين عاملهم العثمانيون معاملة حسنة 1-اليهود : وقد عوملوا معاملة حسنة يمثلهم حاخاماتهم وكان أطباء العثمانيين منهم وعاشوا تجارا وصناعا وأطباء وقد كان يسيطر على تجارة الجزائر أسرتان يهوديتان هما ( بوشناق –وبوخريص)،
2-ويمثل النصارى بطاركتهم واعترفوا بالكنيسة (الأرثوذكسية –الأرمينية -والنسطورية -والتوفستية -والمارونية -والكاثوليكية )
ه-ولم ينقص التآلف بين المسلمين والنصارى واليهود سوى سياسة التتريك وإحلال اللغة التركية محل اللغة العربية ومحاولة الدول الأوروبية الادعاء بحماية الأقليات المسيحية واليهودية .























الباب الأول
الفصل الرابع
الحياة الثقافية
في العهد العثماني
أ-عاد الفكر في البلاد العربية في هذا العهد إلى التقليد والتركيب والجمع أكثر مما اتجه إلى الإبداع ،فالحياة جامدة في الوطن العربي الاضطراب السياسي والفقر مسيطر مع ركود في الجانب الاقتصادي وعدم تشجيع الدولة للابتكارات الأدبية والعلمية
ب-وكان التعليم دينيا بالدرجة الأولى في المسجد والبيت ودنيويا في الدرجة الثانية وكان ( حفظ القران الكريم -والحديث الشريف -وعلم الفقه –والتفسير- والمنطق -والحساب -والهندسة -والطب -والخط - ) في الجامع ( الأزهر –والأموي- والزيتونة -وجامع القرويين- والجامع الكبير- والجامع الجديد -إضافة ) إلى المدارس التي تعلم الطرق الصوفية
ج-وقد تجاذب المجتمع الغربي تيارات فكرية مختلفة :
1-التيار الديني السني
2-التيار الديني التصوفي
3-التيار الديني الشيعي
ولكل منها أسسه وعلماؤه وشيوخه وعلومه وسلوكه
4-وتيار العلوم اللغوية والعلوم : ( العقلية- الهندسية -والرصد –والطب- والعلوم الاجتماعية -والتاريخ -والجغرافيا -والأدب الغربي )
د-وانتشرت تجارة الكتب والمكاتب
ه-وكان للنشاط الفني مجراه الخاص في العمارة والزخرفة وغيرها متأثرة:
1-بالمدرسة الفنية العثمانية
2-أو بما حمله العرب الأندلسيون بعد طردهم من الأندلس للمغرب العربي
3-والمدرسة العثمانية مزيج من مؤثرات فارسية وبيزنطية وسلجوقية
4-وقد تأثر بناء المساجد ببغض الكنائس ككنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية التي حولت إلى جامع مع الاعتناء بزخرفة المساجد بأنواع الخطوط العربية والخزف الملون
5-وهناك المدرسة المغربية الزليج
و-وكذلك اهتم العمرانيون بالمدارس المدينة العسكرية والحمامات
ز-ومن أهم المساجد : ( جامع الدرويشية -التكية السليمانية -جامع السنانية -جامع مراد باشا )
ح-واهتم العثمانيون بالمساجد الثلاث: ) مسجد مكة المكرمة -مسجد المدينة المنورة -ومسجد الصخرة - )
ح-وكذلك بناء القصور : ( كقصر العظم في الشام -وقصر العظم في حماه ) وقد بناهما أسعد باشا العظم وكذالك بنىأحمد المنصور السعدي قصورا أشهرها: ( قصر البديع ) وبنى مولاي إسماعيل العلوي مجموعة أبنية جميلة في مكناس .






المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)