النهضة العربية في العهد العثماني
أولاً-رفض للحياة العثمانية :
أ-مقدمة :
عاش العرب في ظل الدولة العثمانية منقادين لسياستها الدينية والدنيوية ورضوا بها فترة طويلة لإدراكهم أن القاسم المشترك بينهم وبين الأتراك الدين الإسلامي وتعد اليقظة العربية بمضمونها الشمولي هي تنبيه المجتمع في كل أنحاء الوطن العربي إلى وجوده في حالة خمول وتخلف وتبعية لدولة أضحت ضعيفة ميؤوس منها لا تهتم بأمر رعيتها وتتصارع عليها دول غربية طامعة بها مع ما لها من ماضي عريق وحضارة أصيلة وسيادة سابقة حيث ظهرت حركات مبعثرة وهذه اليقظة تسعى إلى التحرر من السلطة العثمانية وإعادة الوحدة للفكرة العربية متظللة في دولة واحدة ومن ثم التخلص من الاستغلال الاقتصادي والاجتماعي المعيق للتطور وقد أنضجت هذه اليقظة العربية التخمرات الفكرية الخصبة التي احتضنتها طلائع النهضة العربية من خلال التجارب السياسية والاجتماعية التي اطلع عليها أبناء العرب من خلال احتكاكهم بالغرب ومن أهم السمات العامة لهذه اليقظة في العهد العثماني :(تسلل الحضارة الأوروبية للدولة العثمانية وإلى المجتمع العربي من خلال الاحتكاك المباشر للدبلوماسيين والتبشير والتجار والطلاب الدارسين وغيرهم) .
ب-وتتمثل اليقظة العربية بمظهرين:
1- مظهر فكري :
تجلى في كتابات وأفكار العلماء والأدباء التي تصور سوء المجتمع العربي وفي هذا التطور الفكري ظهر
أ-تيار يقظوي ديني يدعو إلى العودة إلى تطبيق مبادئ الإسلام للوصول إلى النهضة بالمجتمع وتخليصه من الخرافات والبدع من خلال موقف متشدد من كل تجديد طارئ على الحياة العربية الإسلامية ومن الاستغراب وقد اتخذت هذه الفكرة صفة( السلفية الوهابية في نجد -والسنوسية في شمال إفريقيا -والمهدية في السودان- ) طارحة على الشعب مفهوم الحلم الصالح ومن خلال موقف ينادي بضرورة إحياء الدين الإسلامي مع التأكيد على ضرورة دعم الخلافة الإسلامية بحيث يكون تحرك الدين مع تطور الحياة العامة ومثل ذلك حركة المجددين في الإسلام ( الشيخ جمال الدين الأفغاني -والشيخ محمد عبدو-) في مصرو (سليمان بن محمد -والأمير عبد القادر الجزائري - ) في المغرب
ب-وتيار يقظوي نصف علماني مزيج من الدين والعلمانية لم يتخذ طابع الشمول للعالم الإسلامي ولا للعالم العربي
ج-وتيار ثالث يقظوي علماني لا ينظر إلى الدين أساسا للنهوض بالمجتمع مثله( فرانسيس مراش الحلبي الأصل -وشبلي شميل -)
وقد كان المفكر العربي عبد الرحمن الكواكبي أول من زاوج بين مفهوم القومية العربية والجامعة الإسلامية
وقد لعبت الصحافة العربية دورا هاما وأساسيا في نشر أفكار تلك التيارات بين الشعب وتعميم الثقافة صحيفة الجوائب مجلة ( المنار ) يضاف إلى ذلك انتشار التعليم والطباعة .
2- مظهر سياسي :
تمثل في حركات ثورية سياسية ضد حكم العثمانيين ( الثورة السعودية في نجد -ثورة ظاهر العمر في الشام _ثورة القاهرة الأولى ضد الفرنسيين- ) .
3- مظهر اقتصادي في استفادة محمد علي باشا من الصناعة الأوروبية وكذلك الباي موده باشا في المغرب
ثانياً-عوامل اليقظة العربية :
أ-أسباب اليقضة :
إذا رحنا نبحث عن عوامل اليقظة العربية نجد أنها تمثلت في:
1-ضعف الدولة العثمانية وعدم قدرتها على حماية شعوبها .
2-الاستعمار الغربي الذي سعى لتقويض هذه الإمبراطورية الإسلامية الواسعة .
3-محاولات الإصلاح في الدولة العثمانية .
5-التحديات التي جابهت البلاد العربية بعد ضعف الدولة العثمانية .
6-الرغبة العربية بالرجوع إلى الأصول العربية الإسلامية .
7-محاولة إظهار الضمير العربي المستقل في حكم الشعوب العربية .
8-ولقد كان عامل الضعف في الدولة المحرك الأساسي لذلك
أ-فقد فسد الحكم في البلاد العربية
ب-وتحول إلى فوضى وقهر وظلم وتسلط
ج-وضعفت هيبة الدولة في الداخل والخارج
د-وتفشت الرشوة
ه-وبرز انحطاط الجيش بكل فرقه
و-وظهر التفكك السكاني بين شعوب الإمبراطورية العثمانية
ز-وتضعضع الاقتصاد لعدم اهتمام الدولة به
ح-وتفوقت أوروبا سياسيا وعسكرياً على العثمانيين
ط-وسياسة أوروبا مع الدولة العثمانية في المسالة الشرقية
ي-وتقاسم الأوروبيون ورثة هذه البلاد
ب-حركة الإصلاح العثماني :
وبالرغم من حركة الإصلاح في الدولة العثمانية من خلال :
1-إصلاح الجيش
2-وإصلاح النظم الإدارية
3-قويت سلطة الدولة المركزية
4-وأضعفت سلطة الولاة
5-وأثرت هذه الإصلاحات على اليقظة العربية
6-وأدخلت السرور على نفوس العرب بصورة الدستور الذي يجيز لممثلي المجلس النيابي العربي حق التقدم لاعتراض على المظالم
ج-الضرر الذي وقع على العرب :
1-أضرت باللغة العربية حيث منعت استخدامها
2-وفجرت قضية تقسيم اليمن بين العرب تحت حكم الإمام والترك
3- وأثارت قضية تهاون الترك في تهيئة وسائل الدفاع عن ليبيا أمام الطليان
4-وقد كان منح الدولة العثمانية امتيازات اقتصادية للدول الأوروبية على الأرض العربية أشد الوقع
5-سياسة التتريك التي دفعت بالعرب إلى تفجير الثورة العربية الكبرى 1916 م .
وبذلك أدرك العرب أن سياسة الاتحاديين العثمانيين قد خيبت أمالهم في البقاء مع الدولة وأكدوا على ضرورة المطالبة بالانفصال عنها




المستشار الأدبي
حسين علي الهنداوي
شاعر وناقد
مدرس في جامعة دمشق
دراسات جامعية-في الأدب العربي
صاحب الموسوعة الأدبية (المرصد الأدبي )
حجم الموسوعة( خمس عشرة ألف صفحة )
سوريا -درعا- hoshn55@gmail.com
السيرة الذاتية للمستشار الأدبي(حسين علي الهنداوي)
أ- أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي
ب- له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية
ج-نشر في العديد من الصحف العربية
د- مدرس في جامعة دمشق - كلية التربية - فرع درعا
ه- ولد الأديب في سوريا – درعا عام 1955 م
و- تلقى تعليمه الابتدائي و الإعدادي و الثانوي في مدينة درعا
ح- انتقل إلى جامعة دمشق كلية الآداب – قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1983
ك- حائز على إجازة في اللغة العربية
ص-حائز على دبلوم تأهيل تربوي جامعة دمشق
ع- عمل محاضراً لمادة اللغة العربية في معهد إعداد المدرسين - قسم اللغة العربية في مدينة درعا
ف- انتقل إلى التدريس في المملكة العربية الســـعودية عام (1994 /2000 ) في مدينتـــي عنيزة و تبوك 0
1- عضو اتحاد الصحفيين العرب
2- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
3- عضو تجمع القصة السورية
4- عضو النادي الأدبي بتبوك
مؤلفاته :
أ*- الشعر :
1- هنا كان صوتي و عيناك يلتقيان/1990
2- هل كان علينا أن تشرق شمس ثبير/1994
3- أغنيات على أطلال الزمن المقهور /1994
4- سأغسل روحي بنفط الخليج /1996
5- المنشّى يسلم مفاتيح إيلياء/1996
6- هذه الشام لا تقولي كفانا / مخطوط
ب*- القصة القصيرة :
شجرة التوت /1995
ج – المسرح :
1- محاكمة طيار /1996
2- درس في اللغة العربية /1997
3- عودة المتنبي / مخطوط
4- أمام المؤسسة الاستهلاكية / مخطوط
د – النقد الأدبي :
1- محاور الدراسة الأدبية 1993
2- النقد و الأدب /1994
3- مقدمتان لنظريتي النقد و الشعر / مخطوط
4- أسلمة النقد الأدب
هـ - الدراسات الدينية :
1- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الأول
2- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثاني
3- الإسلام منهج و خلاص ـ الجزء الثالث
4- فتاوى و اجتهادات / جمع و تبويب
5- هل أنجز الله وعده !!!!!!
و- موسوعة (المرصد الأدبي) :
1-تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية ( معاني الأدب وعلاقاته)
2 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي )
3 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر صدر الإسلام )
4 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الراشدين )
5 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية (عصر الخلفاء الأمويين)
6 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العباسيين )
7 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء الأندلسيين )
8 - تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الدول المتتابعة )
9- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية(عصر الخلفاء العثمانيين )
10- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العصر الحديث)
11- تاريخ الأدب والنقد والحكمة العـربية والإسلامية في (العهد المعاصر)