يـا نـارُ مـهـلاً ...

الأخ الأستاذ الناقد عدنان الإسلام
نعم أتفق معك في كل ما ذهبت إليه ....
أما الدعوة للنار أن تلتهم كل شئ ... فالليل دون ضياء
فهو بصيص من الأمل وعودة للواقع فالنار باستمرار اتقادها
بسبب الإتيان على ما تبقى ستضئ بوهجها الليل المظلم والذي رغم ظلامه
اختفى فيه البدر ... وهاهو الليل يخبئه أيضا بظلامه
وهو بين كل هذا الحزن إنما يعبر عن بصيص الأمل الذي يمكن أن يتكون
وأن ثضاء حياته بعد حرق ما تبقى
وتقبل تحياتي وبانتظار أن تكمل لوحتك الجميلة

الأخ الأستاذ الناقد عدنان الإسلام
نعم أتفق معك في كل ما ذهبت إليه ....
أما الدعوة للنار أن تلتهم كل شئ ... فالليل دون ضياء
فهو بصيص من الأمل وعودة للواقع فالنار باستمرار اتقادها
بسبب الإتيان على ما تبقى ستضئ بوهجها الليل المظلم والذي رغم ظلامه
اختفى فيه البدر ... وهاهو الليل يخبئه أيضا بظلامه
وهو بين كل هذا الحزن إنما يعبر عن بصيص الأمل الذي يمكن أن يتكون
وأن ثضاء حياته بعد حرق ما تبقى
وتقبل تحياتي وبانتظار أن تكمل لوحتك الجميلة

أخي الكريم

شكرا لك على اهتمامك


وما اغيب عن القصيدة إلا لألم يلوح لي بين فترة وأخرى

وأنا في مجاهدة مع المرض لتبقى اللوحة جميلة مشرقة
شكرا لك

الأخ الشاعر الناقد عدنان الإسلام
لقد طال غيابك ...
وآمل أن تكون بأتم صحة وعافية
فقد اشتقنا والله لريشتك وهي تضيف الوانا زاهية
على ما خطه القلم من نبض المشاعر
تمنياتي لك بالشفاء ليكون قلمك راصدا موجها ناقدا مصححا
ودمت لنا ولواحة الأدب والشعر
وتقبل تحياتي وتمنياتي

أخي الفاضل الشاعر المبدع عادل:

أظنني أقرأ لك هنا لأول مرة وما أخرني عن هذه القصيدة إلا سفري الذي طال.

وللحق فإني أجد في حروفها شاعراً كبيراً ، وفي جرسها إنساناً رقيقاً.

هي بالفعل معجبة ولا أجدني إلا أمتدحها. وكأني بهمزيتك هذه تذكرني بأكثر من قصيدة قديمةكتبتها على ذات البحر وذات الروي وربما ذات الإحساس وربما أعود بهن يوماً.

ولعل صدرك أن يتسع لبعض ملحوظات خفيفة:

ونَـسى الحبـيـبُ حبـيـبَهُ في لحـظـةٍ
ورَمـى الهَـوى في مَعـبـدِ الـتُّعـساءِ
بل نسيَ وبذا لا تكون بحاجة للواو.


كـمْ ظـنَّ إنَّ الحـبَّ يَـمـلأُ قَـلـبَـها
كـمْ ظـنَّـهـا كالـوَردةِ البَـيـضــاءِ
تغتح همزة إن بعد أفعال الظن ولا تكسر.

جُـدرانُـهُ تَـشكـو الـبَـلى في صَمـتِهـا
تـبـكي رَحـيـلَ صَـباحِـهـا الـوضّـاءِِ
إن كان خطأ في الطباعة فلا بأس وإلا فإن "البَلا" غير "البِلى" بكسر الباء لا فتحها.



تحياتي وتقديري

الأخ الشاعر الناقد عدنان الإسلام
لقد طال غيابك ...
وآمل أن تكون بأتم صحة وعافية
فقد اشتقنا والله لريشتك وهي تضيف الوانا زاهية
على ما خطه القلم من نبض المشاعر
تمنياتي لك بالشفاء ليكون قلمك راصدا موجها ناقدا مصححا
ودمت لنا ولواحة الأدب والشعر
وتقبل تحياتي وتمنياتي

أخي الكريم

أعتذر بداية عن هذا التغيب
والحمد لله صحتي بين بين
كما أنني شغلت بالدراسة لإجتياز أمتحان القبول للماجستير

أخي أعدك أن أكمل

فمثلك فنان لا استطيع أن اقف أمام حرفه صامتا


شكرا لك

لا لمْ يـعـدْ في الـقَـلبِ جُـرحٌ صامِـتٌ فَـجِـراحُــهُ لـمْ تـغـفُ كـالأثــواءِ لا لمْ يـعـدْ في الـقـلبِ شَـوقٌ للـهَـوى والـحُـبُّ قَـبــرٌ أظـلَـمُ الأرجـــاءِ جُـدرانُـهُ تَـشكـو الـبَـلى في صَمـتِهـا تـبـكي رَحـيـلَ صَـباحِـهـا الـوضّـاءِِ

ثم هاهو شاعرنا ينفي كون جرحه صامتا وكأنه يجيب من عاتبه ببوحه لألمه ، وهنا استعارة مكنية حيث شبه الجرح بالإنسان الذي يصمت وحذف المشبه به وجاء بصفة من صفاته وهي الصمت
فجراح القلب لا تغفو ولا تعرف الإستكانة ، فهي متقدة وفي البيت كناية عن مدى الألم الذي يعتصر فؤاده
ثم ينفي كونه مشتاق للهوى ، فالحب بالنسبة إليه قبر للمشاعر وهذا القبر مظلم الأنحاء
وجدران هذا القبر تشكو من العطب والإندثار للمشاعر، وهنا استعارة مكنية حيث شبه القبر بالإنسان الذي يشكو، وهي في صمتها أبلغ منها في كلامها فهي تشكو صامتة ، تشكو متحسرةعلى رحيل صباحها الوضاح وفيها كناية عن مشاعر السرور والفرح التي ما أبقاها غدر الحبيب


أخي بالتوفيق ولاشك أنك تملك الحرف وتجيده

شكرا لك

الأخ الكريم الدكتور سمير
تحيتي وشكري وتقديري لزيارتكم الرائعة
لهذه الصفحة المتواضعة
ونقدكم وتصويبكم الراقي والهادف
واسمح لي أن أتأخر عنك في الرد قليلا
لأني لم أتعود العجلة في الإيجاب أو الرفض
ولي عودة معكم لتعم الفائدة
وتقبل تحياتي

الأخ الكريم الناقد عدنان الإسلام
أولا حمدا لله على سلامتكم وعودتكم ناقدا موجها
وثانيا أشكركم من كل قلبي للوقت الذي صرفتموه في القراءة والتحليل
وما جاد به قلمكم المبدع وفكركم الثاقب
إلا لوحة أدبية رائعة جاءت نثرا ولكنها تضمنت من التعبيرات ما جعلها
ثوبا زاهيا تلبسه بقلمكم لهذه القصيدة
وأشكركم مرة أخرى وأتمنى ألا تبخل علينا بنقدكم حتى وإن كان بتشخيص أخطاء
وتصويب مفهوم فهو الضمانة لنا مستقبلا أن يكون عملنا أرقى من سابقه
وتقبل خالص تحياتي وتقديري واحترامي

الأخ الكريم الناقد عدنان الإسلام
أولا حمدا لله على سلامتكم وعودتكم ناقدا موجها
وثانيا أشكركم من كل قلبي للوقت الذي صرفتموه في القراءة والتحليل
وما جاد به قلمكم المبدع وفكركم الثاقب
إلا لوحة أدبية رائعة جاءت نثرا ولكنها تضمنت من التعبيرات ما جعلها
ثوبا زاهيا تلبسه بقلمكم لهذه القصيدة
وأشكركم مرة أخرى وأتمنى ألا تبخل علينا بنقدكم حتى وإن كان بتشخيص أخطاء
وتصويب مفهوم فهو الضمانة لنا مستقبلا أن يكون عملنا أرقى من سابقه
وتقبل خالص تحياتي وتقديري واحترامي

أخي الكريم عادل العاني
هل تعلم أني لا أحسن كتابة الشعر إلا قليلا

ومع ذلك فأنا أعشقه وأعيش مع كل همسة منه وكل لحظة وصورة


شكرا لك

وهذا أقل ما نقدمه لمبدع مثلك

الأخ الدكتور سمير
آمل بأني لم أتأخر عليك بالرد ...
لقد ورد في مخطوطة ( الجامع في العروض والقوافي ) لأبي الحسن أحمد بن محمد العروضي :
" ومثله في المعنى قصر الممدود , يجوز في الشعر ولا يجوز أن يمد المقصور لأنه خروج عن الأصل وقصر الممدود هو رد الشئ إلى أصله , قال الشاعر :
بكت عيني وحق لها بكاها ... وما يغني البكاء ولا العويل
فقصر البكاء ومده في بيت واحد ,
(وإذا كانت ( البَلا ) صحيحة فقصرها أيضا جائز في الشعر ( البَلى ))
واما مد المقصور فقد أنشدوا :
سيغنيني الذي أغناك عني ... فلا فقر يدوم ولا غِناء
والوجه الأجود في هذا أن يكون أوله مفتوحا لأن معنى الغَنا والغِنا واحد , والشاعر إذا اضطر إلى المد غير أوله ووجهه إلى ما يجوز قال :
والمرء يبليه بَلاء السربال ... كرُّ الليالي وانتقال الأحوال
فلما فتح الباء من ( البِلى ) ساغ له المد ومثل هذا كثير .
(و تكون هنا البَلى جائزة بفتح الباء من البِلى )
ويجوز للشاعر أن يمكن الحروف التي يلزمها الضمات والكسرات. "
من كل ذلك أردت القول بجواز ( البَِلى ) وهي مقصودة لغرض الإيهام السمعي
وهذا جائز في الشعر حيث يتعمد الشاعر إثارة البحث عن المعنى لدى المتلقي
ويبقى احتمال المعنى لدى المستمع وفقا لما يريد وليس هناك حيد في المفهوم العام للبيت. كما إن الوقع السمعي للبَلى على الأذن أسلس من ( البِلى )
كما كان يمكن أن يكون الشطر ( جدرانه تشكو البَلاء بصمتها )
وهنا تأخذ البلاء المعنيين ( البَلاء أو البِلى بفتح الباء ومدها كما ورد ) لكن لعدم وجود ما يدل على البلى من المعنى آثرت كتابتها كما وردت.
أما ( نسى ) فأتفق معك لكنها وردت في بعض المعاجم صحيحة ومنها معجم الأمثال والحكم , وأجد إبقاء حرف العطف أسلم للمعنى حيث هو بيان وإضافة لما قد سبقه لتكتمل الصورة التي يريد الشاعر رسمها. كما ورد في معجم تهذيب اللغة عن ( نسيَ : يقال للذي يشتكي نساه نسٍ وقد نسيَ ينسى إذا اشتكى نساه )
والوجهان صحيحان والأرجح مثلما تفضلت ( نسيَ ) لكنني فضلت إبقاء حرف العطف الواو للسبب الذي ذكرته.
إلا إذا كان هناك ما يمنع ذلك لغويا. أو كان المعنى لا يدل على المقصود منه.
أما ( أنَّ ) :
فقد ورد في كتب النحو وجوب كسر الهمزة إذا حلت محل الجملة حيث لا يصح أن تؤول مع ما بعدها بمصدر يسد مسدها ومسد معموليها ويجب فتحها إذا حلت محل المفرد حيث يجب أن تؤول مع ما بعدها بمصدر يسد مسدها ومسد معموليها. ويجوز فنحها وكسرها حيث يجوز التأويل بمصدر وعدمه.
كما يجب كسرها إذا وقعت بعد القول الذي لا يتضمن معنى الظن ( أي الشك ) مثل ( قال إني عبد الله ) أو إذا وقعت مع ما بعدها خبرا عن اسم ذات أو صفة له.
أو إذا جاءت بعد فعل من أفعال القلوب وفي خبرها اللام مثل ( علمت إن محمدا لرسول الله )
والشطر هنا ( كم ظن إن الحب يملأ قلبها ) والظن هنا ليس شكا بل هو اعتقاد كان يعتقد به.
وظن من أفعال القلوب تفيد الرجحان واليقين ويمكن اعتبار سقوط اللام من خبرها للضرورة الشعرية.
وربما هي وجهة نظر تحتمل الخطأ والصواب.
وتقبل تحياتي وتقديري لكم ولملاحظاتكم