أحدث المشاركات

روح غزّة» بقلم احمد المعطي » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» إشراقة أمل .» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: العلي الاحمد »»»»» نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: عوض بديوي »»»»» مواعظ وأدب ـ من كتاب ( مكاشفة القلوب)» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: العلي الاحمد »»»»» الوطن» بقلم حلمي عدوي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» بقايا / ق ق ج» بقلم كاملة بدارنه » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» أحجية 16» بقلم ماجد وشاحي » آخر مشاركة: محمد حمود الحميري »»»»» ٨» بقلم ابن الدين علي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» طَلاق» بقلم آمال المصري » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» إنصهار ..! ق.ق.ج !» بقلم لبنى علي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»»

صفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 35

الموضوع: نثر الألفية

  1. #1
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي نثر الألفية

    نثرُ الألفية:
    (شرحٌ موجزٌ لألفيةِ ابن مالك في النّحو والصّرفِ، ينثرُ مَنظومها نَثرًا يقرّب الأقصى من مقاصِدها، ويَبسطُ المطويّ من ألفاظها، ويتمّمها بزيادة، تُكسَبها الحُسنى وزيادَة، وفي كلِّ ذلكَ نفعٌ للمبتدئ، وتَذكِرةٌ للعالِم.
    يقدّمه رئيسُ المجمعِ وعضو هيئةِ التدريسِ بجامعةِ أمّ القرى: أ.د. عبدالعزيز بن علي الحربي .)*

    و عملي هو تفريغ المادة العلمية ، و ما تيسر من تهميش إن دعت الحاجة ، والله ولي التوفيق .
    ___________________
    * كلام الناثر.
    في روحك الطائيُّ يهمس والها = واهٍ وريثي في ندى الكلماتِ (أهداه لي : عبدالله العبدلي)
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 05-09-2016 الساعة 01:01 PM

  2. #2
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    المُقدمة :
    قـالَ مُحمَّـدٌ هو ابْنُ مالـكِ أحمدُ ربِّيْ اللهَ خيرَ مالـكِ
    مصلِّيـاً على النَّبيِّ المصطفى وآلـهِ المُسْتكملينَ الشَّرَفـا

    المعنى :
    قالَ محمدُ بن عبدالله بنُ مالك ٍ الطَّائِيُّ الأندلسيُّ ( أحمدُ ربي ) أيْ أصفه ُ بِالنَّعْتِ الجَمِيْلِ،( خَيْرَ مَالكٍ ) مَلك ، ( مصلِّيـاً على النَّبيِّ ) دَاعِيَاً بالصَّلاةِ على النَّبيِّ مُحمَّدٍ ( المُصْطَفَى) أي المُخْتَار صلى الله عليه و سلم ، ( وآلـهِ المُسْتكملينَ الشَّرَفـا) و على أقاربهِ المُؤمِنينَ الذِّيِنَ بَلَغوا كَمَالَ الشَّرف.
    و قوله : ( أحمدُ ربِّيْ اللهَ ) هذا مَقُولُ القول ِ في محلِ نصب و ( مصلِّيـاً ) حال .
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 18-08-2016 الساعة 02:49 PM

  3. #3
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    وأسـتـعيـنُ اللهَ في ألْـفيَّـهْ مقاصدُ النَّحْوِ بـها مَحْوِيَّـهْ
    تقرِّبُ الأقْـصى بلفْظٍ مُوْجَـزِ وتبْـسطُ البَذْلَ بوعدٍ مُنْجَـزِ
    وتقتضي رضىً بغيـرِ سُخْـطِ فائـقـةً ألْفِيَّـةَ ابْنِ مُعْـطِ


    المعنى :
    و أطلبُ العونَ من اللهِ في نظْم ألفيَّةٍ منَسُوبَةٍ إلى ألفِ بيت ٍ مقاصد النحو و مهماته فيها مجموعة ، وهذه الألفية ُ تقربُ للأذْهَانِ الأَقْصى أيْ الأبعد َمن المَقاصد ِ والعوامل بكلامٍ قليلِ اللفظِ كثيْرِ المعنى .
    وهذه الألفيّةُ تبسُطُ العطَاءَ النَّحويَّ بوعدٍ سريعِ الوفاء ِ ، وهذه الألفيةُ بسبب ما تقدَّمَ تَطْلبُ مِنْ قارِئِها رضاً لا سَخَطَ فيهِ ؛ فإنَّها في حالٍ فاقَتْ فيهِ ألفيّة أبي زكريا يَحي بن معطي .

    فائدة: السُّخْطُ و السَّخَطُ سواء ، و كذاك العُرْبُ و العَرَبُ ، و العُحْمُ و العَجَمُ ، و القُفْلُ و القَفَلُ ، و الوُلْدُ و الوَلَدُ ، و العُجْبُ و العَجَب.
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 18-08-2016 الساعة 02:41 PM

  4. #4
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    وَهْـوَ بِسَبْقٍ حائِـزٌ تفضيـلاً مستوجِبٌ ثنـائِيَ الْجميـلا
    واللهُ يقـضي بهِبَـاتٍ وافِـرهْ لي ولهُ في درجاتِ الآخِرَهْ


    المعنى:
    (وَهْـوَ ) أيْ ابن مُعْطٍ بسببِ سبْقِهِ و سَنِّهِ هَذِهِ السُّنَّةَ الحَسَنَةَ وهي نظْمُ النَّحو ( حائِـزٌ ) أَيْ جَامِعٌ للفضْلِ في هذا ، وهو أيِضَا ( مستوجِبٌ ) أي مستحقٌ الثَّنَاءَ الجَمِيْلَ عَليهِ ؛ لأنَّني انتفعتُ بنظمِهِ عِلْمَاً و عَمَلاً ، واللهُ جَلَّ جَلالُهُ يَحْكُمُ بعَطَايَا كثيرةٍ ليْ و لابنِ مُعْطٍ فِي مَراتِبِ الدَّارَ الآخِرة .

  5. #5
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    الكَلامُ وما يَتألف مِنه :
    كَلامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كـ (اسْتَقِمْ) واسمٌ و فِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الكَلِمْ
    وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ و القُولُ عمْ و كِلْمَةٌ بِها كَلامٌ قَدْ يُؤَمْ


    المعنى:
    كلامُنا معشرَ النَّحويينَ مَا اجتمعَ فيهِ أَمْرِانِ: اللفظُ و الإفادة مِثْلُ (استقمْ) و قام زيد و زيدٌ قائم .
    و الكَلِم يَتألفُ مِن ثلاثة أشياء : الاسمِ و الفعْلِ و الحَرْفِ ، و وَاحِدُ الكَلِمِ أَيْ مُفْرَدُهُ ( كَلِمَةٌ) ، والقَولُ يُطْلقُ على الَكلامِ و الكَلِمِ و الكَلِمِةِ فهوَ يَعُمُّ الثَّلاثة ، ولفظُ كَلِمَة قَد يُقصدُ بِها الكَلام ، وقولهُ ( الكَلِم) مبتدأٌ مُؤخّرٌ و خبرُهُ ما قبْلَه .
    و معنى ( و القُولُ عمْ )أَيْ عَمَّ الثلاثةَ و شَملَ الثلاثة التي هي : الكَلامُ و الكلِمُ و الكَلِمة.
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 19-08-2016 الساعة 03:26 PM

  6. #6
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    بِالْـجَرِّ والتَّنْوِيْنِ والنِّـدا وَأَلْ وَمُسْنَدٍ لِلاسْمِ تَمْيـِيْزٌ حَصـَلْ
    بِتا (فَعلْتَ) و (أَتَتْ) و يا (افْعَلِـيْ ) ونُـوْنِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِـي
    سِواهُما الحرفُ كَـ (هَلْ) و (فِيْ) و (لَمْ) فِعْلٌ مضارعٌ يلي لمْ كـ( يشَمْ)


    معنى الأبيات:
    البيتُ الأوَّلُ يُقْرأُ مِنْ آخِرِهِ هكذا: للاسم تمييزٌ حَصَلَ بدخول الجرِّ نحو (هذا لِزيدٍ )، و بالتّنوين نحو (زيدٌ )، و بالنِّداء ( يا زيدُ)، وبأل نحو ( الإنسانُ) ، و بالمُسنَدِ حينَ يُسْنَدُ لأنَّهُ لا يُسْنَدُ إلا للاسم نحو ( قَامَ زَيدٌ ) أسْنَدناَ القيامَ إلى زيد.
    و البيت الثَّاني يُقْرأُ مِنْ آخِرِهِ أيْضَاً هَكذَا : فِعْلٌ يَنجَلِي بِتا (فَعلْتَ) ، ..... إلى آخره.
    أي يتَّضِحُ بتاءِ فَعَلتَ المفتوحةِ للمذكر المُخاطبِ ، أو المكسورةِ للمؤنث المُخَاطَبَة ، أو السِّاكِنَةِ نحو ( قَامتْ هند ) ، هَذا للماضي ، و أمَّا الأمرُ فيُعرف بقبولِهِ ياءَ المُخاطَبَةِ نَحو ( افْعَلِي) ، كَمَا ينجلي بِقَبولهِ نونَ التوكيدِ في نحو ( أَقْبِلَنَّ يا زيد ) .
    وَ سِوى الاسم ِ و الفعلِ الحرف مِثْلُ : (هَلْ) وهي تدخل على الاسم و الفعل و الحرف ، و (فِيْ) وهي لا تدخلُ إلا على الاسم ، و (لَمْ) وهيَ لا تدخلُ إلا على الفعل المُضارعِ ، ثُمَّ ذَكَرَ علامةَ المُضَارع فقالَ فِعْلٌ مضارعٌ يكونُ بعد لمْ نحوُ لمْ يشم ولم يسمع .
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 20-08-2016 الساعة 05:53 PM

  7. #7
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    وَ مَاضِيَ الأفعالِ بالتا مِزّْ، و سِمْ بالنَّونِ فعلُ الأمرِ إنْ أَمْرٍ فُهِمْ
    و الأمْرُ إنْ لَمِ يَكُ للنِّون مَحَلْ فِيْهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ : (صَهْ) و (حَيَّهَلْ)

    مِنْ قَوْلِهِ_ رحمَهُ اللهُ تَعَالى _ في البيت الذي قبله ( فِعْلٌ مضارعٌ يلي لمْ كـ ( يشم) ) إلى آخرِ هذينِ البيتينِ بيانٌ لعلاماتِ الأفعالِ الثلاثةِ .
    قالَ هُنَا ( مِزّْ) أيْ مِيِّزْ ماضِيَ الأفعالِ بالتاءِ كَمَا تَقدَّمَ ، و (سِمْ) أَيْ ضَعْ علامَةً لفعْلِ الأمْرِ أو مَيِّزْ فِعْل الأمرِ بالنّونِ بشرطِ أنْ يكونَ فعل الأمر دالاً على الأمرِ و الطلبِ ، وفعل الأمر إن لم يكن للنون محلٌ فِيْهِ أي في فعل الأمر فهُو اسمُ فعلِ أمر مِثْلُ ( صَهْ ) أي اسكتْ و (حَيَّهَلْ) بمعنى أَقْبِل.

  8. #8
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    والاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ و مَبْنِي لِشَبَهٍ مِنَ الحُرُوفِ مُدْنِيْ
    كَالشَّبَهِ الوَضْعِيِّ في اسْمي (جِئْتَنَا) والمَعْنَوِيِّ فِي(مَتَى) وفي (هُنَا)
    و كَنِيَابَةٍ عنِ الفعْلِ بِلا تَأثُّرٍ و كافتقارٍ أُصُّلا

    معنى الأبيات الثلاثة :
    الاسْمُ بعْضُهُ مُعْرَبٌ يَتَغيَّرُ آخِرهُ لتأثُّرهِ بالعوامِلِ الدَّاخِلَةِ عَليْهِ و بعْضُهُ مبنيٌّ يَلزَمُ آخرُهُ حَالةً واحِدةً لِشَبَهِهِ المُقَرِبِ بالحروفِ ، و الحُروفُ كُلُّهَا مَبْنِيَّةٌ، و قَد ذَكَرَ في البيت الثَّاني و الثَّالثِ أَنْواعَ الشَّبَهِ وهيَ أَرْبَعَةٌ :
    -الشَّبَهُ الوضْعِيِّ في (جِئْتَنَا) وهُمَا التَّاءُ لأنها تُشْبِهُ في وضْعِهَا مَا وُضِعَ مِنْ حُروفِ المَعَانِي عَلى حَرْفٍ واحِدٍ كباءِ الجَرِّ و واوِ القسَمِ ، و (نَا) تشْبِهُ مَا وُضِعَ على حَرْفَيْنِ نَحْوُ (مِنْ ) و( عَنْ ).
    -والشَّبُهُ الثَّاني الشَّبَهُ المَعْنَوِيُّ في ( مَتَى) فَإِنَّهَا للاسْتِفْهَامِ كـ(هَلْ) ، و مِثْلُ (هُنَا) للإِشَارةِ وهذا يُشْبُهُ حَرْفَاً مُفْتَرَضَ الوضْعِ ولكنَّ العَرَبَ لَمْ تَضَعَ للإشارةِ حَرْفَاً كَمَا يقولُ النَّحويِّون.
    _و الشَّبَهُ الثَّالثُ الشَّبَهُ بالحرْفِ في النِّيَابَةِ عْنِ الفعْلِ مِنْ غَيْرِ أنْ يَتَأثَّرَ بِالعَوامِلِ وَعَدمُ التَّأثُّرِ بالعامِلِ مِنْ خَصَائِصِ الحُروفِ ، مِثَالُ ذلكَ ( نَزَالِ) نَابَ عَنِ (انْزِلْ) مَنْ غَيرَ أنْ يَتَأثَّر .
    _ والشّبَهُ الرَّابِعُ الشَّبَهُ في الافتِقَارِ إلى غَيرِهِ كاسْمِ المَوصُولِ فَإِنَّهُ لا يُفْهَمُ إلاَّ مَعَ صِلَتِهِ و كّذَلِكَ الحَرْفُ لا يفْهَمُ مَعْنَاهُ إلاَّ مَعَ غَيْرِهِ .
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 22-08-2016 الساعة 10:53 AM

  9. #9
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    وَمُعْرَبُ الأسماءِ ما قَدْ سَلِمَا مِنْ شَبَهِ الحَرْفِ كـ(( أَرْضٍ )) و ((سُمَا ))

    مَعْنى البيت:
    المُعْرَبُ مِنَ الأسْمَاء ما سَلِمَ مِن شَبَهِ الحَرفِ الذي سَبَقَ ذكْرُهُ نَحْوُ (( أَرْضٍ )) و ((سُمَا )) فليسَ في هذين الاسمين شبه وضعي بالحرف و لا معنويٌّ و لا نيابيٌّ و لا افتقاريٌّ ، وقولهُ ((سُمَا )) بضمِّ السينِ لُغَةٌ في اسم .
    ثُمَّ قال ابنُ مالِكٍ :
    وَ فِعْلُ أَمْرٍ و مُضِيٍّ بُنِيَا وَ أَعْرَبُوا مُضَارِعَاً إنْ عَرِيَا
    مِنْ نُونِ تَوكِيْدٍ مُبَاشِرٍ ، و مِنْ نُونِ إِنَاثٍ كـ ( يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ )

    ذَكَرَ المُصَنِفُ قَبْلَ هَذا المُعْرَبَ و المَبْنِيَّ مِنْ الاسْماءِ ثُمَّ قَال هُنَا :
    فِعلُ الأمرِ و فعلُ المٌضِيِّ مَبْنِّيَانِ على السُّكونِ أو عَلَى الفَتْحِ أو على الحذفِ كما سيَأتي ، و أَعْرَبَ النَّحَاةُ الفعلَ المُضَارعَ و سُمِّيَ مُضارعاً لِمُضَارعتِهِ الاسمِ نحو يَقومُ و لنْ يَقومَ بِشَرْطَيْنِ اثنينِ :
    أحدُهما : أن يكونَ عَارِيَاً أيْ خَالِيَاً مِنْ نونِ التَّوكِيْدِ المُبَاشِرَةِ فَإذا لَحقتهُ نونُ التّوكيدِ المباشرةُ بُنِيَ آخِرُهُ نَحْوُ لأقُومَنَّ .
    و الثَّاني : أن يكونَ عَارِيَاً مِنْ نون النِّسْوةِ فَإذا لَحقتهُ نونُ النِّسْوةِ بُنِيَ على السّكون ،نحو : النساءُ يَرُعْنَ في الآخِرة مَنْ فُتِنَ بِهِنَّ في الدُّنيا .


    __________________________________________
    * (أرض) اسم معربٌ صحيح و (سُمَا) اسم معرب معتل ؛ لأنك تقول: ما سماكَ؟ أي : ما اسمُك؟ و لم تسقط الألف فدل على أصالتها .
    التعديل الأخير تم بواسطة عبده فايز الزبيدي ; 24-08-2016 الساعة 11:18 AM

  10. #10
    الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي شاعر
    تاريخ التسجيل : May 2008
    الدولة : القنفذة - وادي حلي بن يعقوب
    المشاركات : 2,810
    المواضيع : 201
    الردود : 2810
    المعدل اليومي : 0.67

    افتراضي

    وَ كُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقًّ للبِنَا و الأَصُلُ في المَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا
    وَ مِنْهُ ذُو فَتْحٍ و ذُو كَسْرٍ و ضَمْ كـ ( أَيْنَ) ( أَمْسِ) (حَيْثُ) و السَّاكِنِ ( كَمْ)


    البيتُ الأولُ يَشْتملُ على قاعدتينِ كُلّيتينِ ، الأولى : كُلُّ حرْفِ مَبْنيٍّ ، أي الحروفُ كلُّها مبنيِّة.
    الثّانية : الأصلُ في البِنَاء السُّكون أو الأصل في المبنيات السكون ، نحْوُ ( مِنْ) و ( عَنْ) و ( كَمْ) .
    ثُمَّ قَالَ في البيتَ الَّذي بعدهُ (وَ مِنْهُ ذُو فَتْحٍ) أي و بعضُهُ أَيْ بعضُ المبنيّ مفتوح مثل ( أَيْنَ) ، و بعضُ المبنيِّ مكسور مثلُ ( أَمْسِ) وبعضه مضموم مثل (حَيْثُ) و بعضهُ ساكنٌ مثلُ ( كَمْ) وهُوَ الأصلُ كَمَا تقدَّمَ نحوُ ( كَمْ) .
    تنبيهانِ:
    _ التّنبيهُ الأولُ :
    مِنْ إذا صَحَّ وضْعُ كلمة بعض مكانَها فهي تَبْعِيْضِيَّة ، كما جاءَ في قولِهِ : (وَ مِنْهُ ذُو فَتْحٍ) أيْ و بعضُه ذو فتْحٍ .
    _ التنبيه الثاني :
    ( أمسِ) مِنْ غيرِ ( أل) معرِفَةٌ لأنَّها تختصُ باليوم الذي قبلَ يومِيْ ، فإذا دَخَلتْ عليها ( أل) صارتْ نَكرة ، يُلغَزُ فيها فيقال :
    ما الكلمةُ التي إذا نُكرِّتْ عُرِّفتْ و إذا عُرِّفتْ نُكرِّتْ ؟
    فيقال : هيَ كلمةُ ( أمسِ) .
    إذا قلتَ ( أمسِ) فهي تختص باليوم الذي قبل يومك ، وإذا قلتَ ( الأمسِ) انصرفَ الكلامُ إلى أيِّ يومٍ من الأيامِ السَّابقة ولو كانَ في اليومِ الأولِ مِنْ أيامِ الدّنيا ، وهذا من عجائِبِ اللغةِ العربية و غرائِبِهَا .

    ___________________________________
    الحركات من حيث الخفّة هي بالترتيب التالي: السكون ، الفتح ، الكسر ، ثم الضمّ .

صفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. إبليس الألفية الثالثة..
    بواسطة ندى يزوغ في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 20-09-2015, 12:08 PM
  2. الموسوعة الألفية
    بواسطة سامح عسكر في المنتدى المَكْتَبَةُ العِلمِيَّةُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 31-03-2012, 10:35 PM
  3. باركوا الألفية السابعة لزاهية واحتكم
    بواسطة نهير محمد عبد الله الشيخ في المنتدى الروَاقُ
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 03-12-2006, 02:11 AM
  4. مسـابقة لأجمــل نثر أدبي .
    بواسطة أبو القاسم في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 08-12-2004, 08:48 PM
  5. باركوا للعنود الهاشمي ، لدخولها نادي الألفية الثانية
    بواسطة أبو القاسم في المنتدى الروَاقُ
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 05-06-2004, 12:22 PM