أحدث المشاركات

لا عروض سوى عروض الخليل» بقلم خشان محمد خشان » آخر مشاركة: خشان محمد خشان »»»»» العلاقة بين الفلسفة والعلم» بقلم نانسى سليم » آخر مشاركة: نانسى سليم »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة السابعة - الخباز.....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة السادسة - مديرة المدرسة .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» جار السوء» بقلم زيد الأنصاري » آخر مشاركة: زيد الأنصاري »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الخامسة - طبيب الأسنان» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الرابعة - المحامي .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الثالثة - المهندس .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الثانية - القاضي .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها يستأذنكم بالدخول ...» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 67

الموضوع: دراسات عروضية عليا

  1. #21
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    تعليق الأستاذ خشان حفظه الله تعالى على اشكال تمثيل البحر الكامل

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة



    هذا ما كنت سأسطره .... ها أنت اللحظة تذكره

    إن خف السبب وإن ثقلت .... ساكنة فيه سيظهره

    بالواحد قبل ثلاثته .... تجد التمثيل يعبره

    أفلا قست الخبب عليه .... فالكل المنهج يأطره

    أما التمييز فمفسدةٌ (1)... ولأستاذي ما ينشره

    إني المضمونَ لمتّبعٌ ..... وسواه دوما أهجره

    بحْرٌ أو بحَرٌ إن رُسما ..... فالرسم سواء منظره

    علتن علتن قل في خبب..... كالكامل يرسَمُ جوهرُه

    في الكامل والخبب سواءٌ .... رأيي هذا وسأشهره.

    الوجه ومرآة فانظر .... أي الإثنين تغيّره

    إما افترقا يا أستاذي ... أو حتى شئت تكسّره

    الرسم لوزنٍ مرآةٌ .... مسّ المرآة يزوّره

    -------------
    اي مفسدة للمنهج كرأي حازم القرطاجني في وزن المقتضب ( فاعلن مفاعلتن ) أي فاعلن هذه ؟ .
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #22
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    أود إضافة الفقرة التالية إلى نهاية موضوع الفصل الرابع/ الكم والهيئة
    ====================================


    تمثيل بحور الفواصل
    نعلم أنَّ بحري الكامل والوافر فيهما فاصلة خببية (2) 2 فيمكن تمثيلهما بالطرق التالية

    طرق تمثيل الكامل


    تمثيل الكامل 1 1 2 3

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تمثيل الكامل 1 3 3

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تمثيل الكامل 2 2 3 = تمثيل الرجز 2 2 3 فيستحسن التفريق تمثيلا

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    طرق تمثيل الوافر


    الوافر 3 1 1 2

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    الوافر 3 1 3

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    الوافر 3 2 2

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #23
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    دراسة في البحر الخفيف
    د. ضياء الدين الجماس


    ركبَ البحرَ الخفيف كثيرٌ من الشعراء على مختلف مستوياتهم فهو بحر جميل يخف النطق به إذا أتقن الشاعر أوزانه وتجنب ما لا يجوز له. ويصنفه الخليل من دائرة المشتبه لاحتوائه على وتد مفروق. ويستعمل للفخر والحماسة والغزل والمديح والرثاء والوصف والعتاب والحكمة...
    الأوزان الأساسية التامة التي يصح النظم عليها وفق هذا البحر:
    1- فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلاتن = فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلاتن
    /*//*/* /*/*//* /*//*/* ...... /*//*/* /*/*//* /*//*/*
    = 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2... 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2
    2 - فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلاتن = فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلن
    /*//*/* /*/*//* /*//*/* ...... /*//*/* /*/*//* /*//*
    = 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2 ... 2 3 2 2 2 1 2 2 3
    3 - فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلن = فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلن
    /*//*/* /*/*//* /*//* ...... /*//*/* /*/*//* /*//*
    = 2 3 2 2 2 1 2 2 3... 2 3 2 2 2 1 2 2 3

    نماذج تطبيقية

    مَا مَضَى فَاتَ وَالْمُؤَمَّلُ غَيْبٌ = وَلَكَ السَّاعَةُ الَّتِيْ أَنْتَ فِيْهَا
    /*//*/*//*//*///*/*= ///*/*//*//*/*//*/*
    = 2 3 2 3 3 1 3 2 = 1 3 2 3 3 2 3 2

    خَلِّ عَنْكَ الأسَى وَعِشْ مُطْمَئِنًا= فِيْ ظِلالِ الْمُنَى وَدِفْءِ الْهَوَى
    /*//*/*//*//*/*//*/*=/*//*/*//*//*/*//*
    = 2 3 2 3 3 2 3 2 = 2 3 2 3 3 2 3

    لَيْتَ شِعْرِيْ ماذَا تَرَوْا فِيْ هَوًى = قَادَكُمْ عَاجِلا إِلَى رِمْسِهِ
    /*//*/*/*/*//*/*//* = /*//*/*//*//*/*//*
    = 2 3 2 2 2 3 2 3 = 2 3 2 3 3 2 3

    لمجزوء الخفيف وزنان


    1- فاعلاتن مستفعِ لُن ...... فاعلاتن مستفعِ لُن
    /*//*/* /*/*//* .... /*//*/* /*/*//*
    2 3 2 2 2 1 2 ... 2 3 2 2 2 1 2
    فَانْشُرُوا الْعِلْمَ إِنَّمَا ...سَادَ بِالْعِلْمِ مَنْ ظَفَرْ

    2- فاعلاتن مستفعِ لُن ...... فاعلاتن فعولن
    /*//*/* /*/*//* ... /*//*/* //*/*
    2 3 2 2 2 1 2 ... 2 3 2 3 2
    كُلُّ خَطْبٍ إِنْ لَمْ تَكُو... نُوا غَضِبْتُمْ يَسِيْرُ


    يجوز على فاعلاتن كما في التام ، ويجوز على مستفعلن الخبن فقط ، ولا يجوز قبض فعولن لأنها مشتقة

    الوتد المفروق والمجموع في الخفيف
    قال الخليل بوجود وتد مجموع في فاعلاتن 2 3 2 التي تتكرر مرتين في كل شطر ـ وقال بأن وتد مستفع لن مفروق ساكنه حرف الفاء فلم يجد له زحافاً في هذا البحر.بينما زوحف نونها ( مستفعلُ).
    التمثيل البياني حسب المفروق في مستفع لن :
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    البحر الخفيف كأوتاد مجموعة
    ذهب د. أحمد مستجير إلى أن وتد مستفعلن في الخفيف مجموع 2 2 3 (علن) آخر التفعيلة. ولا يعترف بالوتد المفروق.
    التمثيل البياني للخفيف بنموذج الوتدالصوتي المجموع ("المستجير")
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    التمثيل البياني للخفيف كأوتاد مجموعة مع خبن مستفعلن
    (رؤية "المستجير")

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    التمثيل البياني للخفيف بنموذج الوتد المجموع مع كف فاعلاتن
    (رؤية "المستجير")
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    التمثيل البياني للخفيف كأوتاد مجموعة مع خبن مستفعلن

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    التوأمان الوتديان (رؤية رقمية)
    يمكن الأخذ بالقولين واعتبار الوتد المفروق متلازماً بوتد مجموع يليه وكأنهما توأمان وتديان ، يظهر في التتالي 2 1 2 ، وإلى ذلك ذهب العروضي المهندس خشان خشان
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تمثيل بياني للخفيف مع زحاف متفعلن
    (رؤية الرقمي للوتد المفروق والتوأمي)

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    ما يجوز في هذا البحر

    بدراسة أسباب وأوتاد هذا البحر نلاحظ ما يلي.

    1 – وجود ثلاثة أسباب متتالية في حشو هذا البحر (2 3 2 2 2 23 3 2) ما يخلط فيه الإيقاع البحري بالخببي فيثقل في الحشو ولذلك فضل أكثر الشعراء مزاحفة السبب الثاني ( خبن مستفع لن 2 2 1 2 إلى متفعلن 1 2 1 2) .
    2- لا يزاحف السبب الثالث (فاء مستفعلن) لنشوء التخابب في الحشو – 2 1 1 ولم يرد في الشعر العربي شواهد على هذا الزحاف في هذا البحر.ولأنه ساكن الوتد المفروق عند الخليل.
    3 – لا يزاحف نون مستفعلن عند الرقميين لمجاورته الصميمية للوتد المفروق فتكون مزاحفته ثقيلة وهو يشكل ساكن الوتد المجموع اللصيق بالمفروق ( الوتد التوأمي) عند الرقميين فلا يزاحف السببان في المكون 2 1 2 هنا.
    ما يجوز زحافه في هذا البحر
    خبن فاعلاتن 2 3 2 لتصبح فعِلاتن 1 3 2 . وخبن مستفعلن 2 2 3 لتصبح متفعلن 1 2 3 = 1 2 1 2 = 3 3
    كف فاعلاتن 2 3 2 الأولى لتصبح فاعلاتُ 2 3 1 ويستثقل في هذا البحر مع شرط سلامة مستفعلن بعدها. فلا يجوز (فاعلاتُ متفعلن ( 2 3 1 1 2 1 2)
    وأجاز بعض العروصيين خبن وكف (شكل) فاعلاتن 1 3 1 لكنه ثقيل وقبيح.
    كما أجازوا في مستفعلن الكف والشكل ولكنها قبيجة غير مستساغة.
    وتجري هذه الزحافات وفق قاعدة المعاقبة فإذا دخل الْخَبْن تفعيلة منه ، سلمت التي قبلها من الْكَفّ، وإذا دخلها الْكَفّ سلمت التي بعدها من الْخَبْن، وإذا دخلها الشَّكْل سلمت التفعيلة التي قبلها من الْكَفّ ، والتي بعدها من الْخَبْن . والخبن فيه حسن ، والكف صالح ، والشكل قبيح .

    نماذج من الزحافات من كتاب الكافي للتبريزي

    مثال زحاف الكف

    يازهير ما تظهر من هواكَ = او تُجنُّ يستكثرُ حين يبدو

    مثال زحاف الشكل

    صَرَمتْكَ أسماءُ بعد وصالــــ= ـــها فأصبحتَ مكتئباً حزينا

    مثال الشكل مع التشعيث

    إنَّ قومي جحاجحةٌ كرامٌ = متقادمٌ مجدهُمْ أخيارُ

  4. #24
    الصورة الرمزية نادية بوغرارة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Nov 2006
    المشاركات : 20,304
    المواضيع : 328
    الردود : 20304
    المعدل اليومي : 4.28

    افتراضي

    صفحات زاخرة وقامة عروضية تحتذى.

    هنيئا للرقمي حامل مشعله، سفير منهجه، الدكتور ضياء.
    http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=57594

  5. #25
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادية بوغرارة مشاهدة المشاركة
    صفحات زاخرة وقامة عروضية تحتذى.

    هنيئا للرقمي حامل مشعله، سفير منهجه، الدكتور ضياء.
    شكراً حزيلاً مع مزيد الاحترام والتقدير لشاعرتنا الكبيرة نادية بوغرارة
    على طيب كلامها وتشجيعها الدافع.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أسأل الله تعالى أن أكون عند حسن ظن الجميع
    جزاك الله خيراً

  6. #26
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    أنقل هذا الحوار عن الفصيح
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post671990

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.صالح مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    أهلا بالأستاذ الدكتور ضياء الدين الجماس وبعد..
    فأني سأبدي رأيي في هذا البحث الجميل رأيا انطباعيا لا توثيقيا ربما يُظهر كثيرا مما خفي في بحر الخفيف مركزا على نتيجة البحث لأسلط عليها الضوء لنستخلص نتيجة أوضح ..
    عند الرجوع إلى العصور الشعرية في بحر الخفيف فإننا سنجد اعتياد الشعراء استعمال الوزن التفعيلي (فاعلاتن-مستفعلن-فاعلاتن)ويمكن خبن مستفعلن بحذف الثاني الساكن لتصير متفعلن وكذلك خبن فاعلاتن لتصير فعلاتن وكذلك ترد الأخيرة فاعلاتن مشعثة بحذف العين لتصير فالاتن.
    ومنه لا يصح أبدا كف فاعلاتن الأولى أو شكلها ولا يصح كف لا مستفعلن ولا متفعلن المخبونة لا بالمعاقبة ولا بغيرها ، أما الأخيرة فإن مد نهايات آخر الحروف يضمر الخلل فلا يظهر..
    أما البيتان اللذان وردا في كتاب الكافي التبريزي فأنا لا أقبلها لا تذوقا و لا إيقاعا عربيا سار عليه العرب القدماء عبر العصور الثلاث.
    وسبب قبول البعض هذه الأبيات هو ما يلي:


    عند مد حركة آخر الراء في زهير و تظهر وتجن و يستكثر ---يظهر البيت سليما .
    ولو بدلنا الصدر لإظهار الخلل بشكل أوضح نجد مايلي:

    فهل يستسيغ أحد هذا الصدر بغض النظر عن إمكانية سمعك إكماله.
    والله أعلم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    اشكر لأستاذي د. ضياء الدين الجماس عرضه الجميل وربطه بين الرقمي والتفاعيل وتمثيله البياني لمفهوم التوأم الوتدي

    أستاذي الكريم د. صالح

    مداخلتك تنم عن وعي أراه متوافقا تماما مع مضمون العروض الرقمي لوقرأنا تظهرو بإشباع ضمة الراء
    يا عمي ر – ما [[ تظ ه رُو ]] – من هوا كَ
    فإن التوأم الوتدي هو ما بين [[القوسين]] ولا يصح في منهج الخليل كما يقدمه الرقمي حذف الظاء ولا الواو.


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    والله يرعاك.

  7. #27
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    احترامي لذوقك الرفيع د. صالح وامتناني لأستاذي خشان على بيانه الواضح.
    ومسألة الذوق تتفاوت بين الناس ومهمة علم العروض بيان القانون النظري الأصل للوزن وما يحسن فيه وما يصلح أو يقبح أو لا يصح .
    فمثلاً بذوقك الخاص لم تقبل كفّ فاعلاتن 2 3 2 لمجرد أنَّ ذوقك لم يقبلها ( وهو ذوق سليم) ، ولكن جميع العروضيين حتى في الرقمي الأكثر التزاماً بعلم عروض الخليل ، قبلوها على أن يأتي بعدها سبب وليس وتد اتقاء لظاهرة الاستئثار أو توالي الحركات.
    تعلم أنَّ في هذا البحر تتوالي ثلاثة أسباب بين وتدين أصليين بحريين (2 3 2 2 2 1 2 ) فيحصل الخلط بين الوزن البحري والخببي فيفضل غالب الشعراء مزاحفة السبب الأوسط ليصبح الوزن 2 3 2 1 2 1 2 = فاعلاتن متفعلن
    وساكن السبب الثالث لا يزاحف لأنه ساكن الوتد المفروق فماذا يفعل الشاعرإذا لم يتمكن من المعنى إلا بمزاحفة السبب الأول ؟، يقول له علم العروض لك ذلك على ألا تزاحف السببين معاً فلا يصح 2 3 1 1 2 1 2 = فاعلاتُ متفعلن.
    وإليك مناقشة الشواهد التالية من قصيدة للبحتري:
    الشاهد الأول
    لَوْ تَرَاهُ عَلمْتَ أن اللّيَالي = جَعَلَتْ فيهِ مأتَماً، بعد عُرْسِ
    /*//*///*//*/*//*/* = ///*/*//*//*/*//*/*
    2 3 1 3 (3) 2 3 2 = 1 3 2 3 (3) 2 3 2
    فاعلاتُ متفعلن ... ولما كان ذلك لا يجوز وزناً أصبح من الضرورة الشعرية مد ضمة الهاء بإشاعها (تراهو)
    والأصل ألا تمدّ لأن قبلها ساكن. ولكن ضبط الوزن مع المحافظة على المعنى هو الأهم.

    الشاهد الثاني
    لمْ يَعِبْهُ أنْ بُزّ منْ بُسُطِ الدّيـ = ـباجِ وَاستُلّ من سُتورِ الدِّمَقْسِ
    /*//*//*/*//*///*/*= /*//*/*//*//*/*//*/*
    2 3 1 2 2 (3) 1 3 2 = 2 3 2 3 (3) 2 3 2
    فاعلاتُ مستفعلن فعلاتن...
    كفّ فاعلاتُ هنا صالح جائز ولا لزوم لمد هاء (يعبه) لأنَّ قبلها حرف صحيح ساكن ومدها نشاز على سمع الكثيرين. وجاء بعدها سببان كافيان لقبول الزحاف. ومن لا يقبل ذوقه إلا إشباع الهاء فلا بأس عليه وله ذلك.

    الشاهد الثالث
    أيّدُو مُلْكَنَا، وَشَدّوا قُوَاهُ = بكُماةٍ، تحتَ السّنَوّرِ، حُمسِ
    /*//*/*//*//*/*//*/ = ///*/* /*/*//*//*/*
    2 3 2 3 (3) 2 3 1 ...
    فاعلاتن متفعلن فاعلاتُ...
    من لا يقبل ذوقه الكف فليشبع ضمة هاء (قواهو). والأصل ألا تشبع لأن قبلها ألف مدية.

    إن علم العروض لمن يعيه واسع مرن يستوعب جميع الأذواق. وعلى الشاعر تجنب ما يقبح من الزحاف ولا يجوز ارتكاب ما لا يصلح لإرضاء جميع الأذواق قدر الإمكان.
    أعيد شكري وامتناني لأساتذتنا الكرام د. صالح وم. خشان وجزاكم الله خيراً

  8. #28
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    العالم المعلم

    التعليم بالحجة سمة من سمات مؤسس العروض ( الخليل الفراهيدي.)
    نعلم أن الأخفش من تلاميذ الخليل وقد استقل ببعض الآراء لكن ذلك لم يثن الخليل رحمه الله في متابعة ترسيخ ما أسسه بالحجة المنطقية البالغة. فكان معلماً للأخفش حتى بعد تخرجه من مدرسته.
    لبحر الطويل عروض واحدة مقبوضة حسب الخليل ناتجة عن قبض تفعيلة مفاعيلن 3 2 2 لتصبح مفاعلن 3 1 2 = 3 3 في سائر الأبيات، فهو زحاف أجراه مجرى العلة فيلتزم الشاعر به في سائر أبيات القصيدة.
    خالف الأخفش هذا المبدأ الراسخ وأجاز الحذف في العروض لتصبح مفاعيلن بوزن مفاعي //*/* 3 2 = فعولن على وجه الزحاف الجائز وليس العلة الملزمة ( أي يمكن أن تكون العروض في القصيدة الواحدة على وزن مفاعلن 3 3 أو فعولن 3 2 . واستشهد على ذلك ببيت منفرد للنابغة
    جزى الله عبساً عبسَ آل بغيض= جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
    //*/*//*/*/*//*///*/*... //*/*//*/*/*//*///*//*
    3 2 3 2 2 3 2 3 2 = 3 2 3 2 2 3 3 1 3 3

    فكان جواب الخليل تعليمياً منطقياً يثير الدهشة فقال في رده عليه.
    لو كان هذا التغيير يجري مجرى الزحاف لكان الأولى أن يظهر في الحشو ولكن هذا الزحاف في الحشو لا شاهد عليه ، وبذلك سقط هذا الاستدلال وثبتت قاعدة الخليل الراسخة رحمه الله تعالى وطيب ثراه .

  9. #29
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة مشاهدة المشاركة
    كلام الأخفش هذا سقط من كتابه العروض الذي لا توجد منه إلا نسخة وحيدة حققها الدكتور أحمد محمد عبد الدايم، ومن بعده الدكتور سيد البحراوي وكلاهما لم يذكرا فيها أن هذا السقط يضم كلاما للأخفش في زحاف بحر الطويل، تجده منقولا من قبل التبريزي في كتابه الكافي في العروض والقوافي ص 25 ، 26 . وقد تنبه الدكتور عمر خلوف إلى هذا السقط وأشار إليه في معرض نقده لتحقيق د. أحمد محمد عبد الدايم.
    http://www.alukah.net/literature_language/0/1871/
    امتناني لمرورك الطيب العطر أستاذنا سليمان أبو ستة
    الواقع أنني نقلت مضمون الحوار عن الكافي للتبريزي بينما كنت أتصفحه في موضوع بحر الطويل.
    بارك الله بكم وجزاكم خيرا

  10. #30
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.06

    افتراضي

    مصدر تسمية الدوائر

    قال أبو الحسن العروضي (ت 342 هـ) في كتاب الجامع في العروض والقوافي:
    ص 240 ، دائرة المختلف (الطويل والمديد والبسيط)
    وإنما سميت دائرة المختلف لاختلاف أجزائها، لأنها مبنية على خماسي وسباعي.
    ص 245، دائرة المؤتلف: (الوافر والكامل)
    وإنما سميت هذه الدائرة دائرة المؤتلف لأن أجزاءها كلها سباعية، والحركات فيها متعادلة.
    ص 248، دائرة المجتلب: (الهزج والرجز والرمل)
    وإنما سميت دائرة المجتلب لأن كل جزء منها مجتلب من الدائرة الأولى، فأما الهزج فمجتلب من سباعي الطويل، والرجز من سباعي البسيط ، والرمل من سباعي المديد.
    ص 256، دائرة المشتبه: (السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث)
    وإنما سميت دائرة المشتبه لاشتباه أجزاء بعضها ببعض ومجانسة بعضها بعضا عند الانفكاك.
    ص 260 ، دائرة المتفق : (المتقارب)
    وإنما سميت دائرة المتفق لاتفاق أجزائها الخماسية وانفكاك بعضها من بعضها.
    ملاحظة :
    على هذه التسميات درج جمهور العروضيين الآن ، وهناك قلة وضعوا تسمية المجتلب للمشتبه والعكس صحيح. كما في كتاب العروض والقوافي للنبريزي .
    ويعتقد ترجيحاً أن أبا الحسن العروضي هو صاحب هذه التسميات (أو على الأقل صاحب تفسير سبب تسميتها الذي غفلت عنه كتب كثيرة). لأن ابن عبد ربه صاحب العقد، وهو أقدم من أبي الحسن العروضي أو من جيله) لم يتعرض لتسمية الدوائر بأسمائها المعروفة لنا اليوم ، وهو يسمي الدوائر إما على اسم أول بحورها أو ببعض من صفاتها، فسمى الدائرة الأولى: أولها دائرة الطويل ××× وقال عن الدائرة الثانية: وهذه الثانية المخصوصة ...
    أما عن الاختلاف بين العروضيين حول تسميات الدوائر فقد ذكرنا طريقة أبي الحسن العروضي (وهي الشائعة بين جمهور العروضيين) وطريقة ابن عبد ربه ،
    ثم الطريقة التي نسبها صاحب الغامزة إلى التبريزي،
    أما الزمخشري ففي نسخة من تحقيق د. بهجة باقر الحسيني فتحتوي في مستهل ذكرها كل دائرة اسم هذه الدائرة وقد جرت على ذلك حسب تسميتها عند الجمهور.  

    http://alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=79166

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 17-09-2013, 01:57 AM
  2. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة- ابن القطاع
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-09-2013, 07:40 PM
  3. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة- الزمخشري
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-09-2013, 11:43 PM
  4. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة-الجوهري
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-09-2013, 08:06 AM
  5. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة-الخليل
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 01-09-2013, 12:16 AM