أحدث المشاركات
صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 67

الموضوع: دراسات عروضية عليا

  1. #41
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.14

    افتراضي

    لمزيد من الفائدة أنقل رد الأستاذ خشان لإبداء نظرته الشمولية في الموضوع
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    منشأ الوتد المفروق عند الخليل

    د. ضياء الدين الجماس
    الوتد في اللغة العربية
    يبدأ النطق عند الإنسان الرضيع بالحركة الصوتية غالباً مَ ، بَ ، دَ... ثم يزيد حركة أخرى مَمَ ، بَبَ أو ساكناً مدياً فينطق ما ، با ، دا...أي يتلو الحركة الصوتية البدائية تشكيل الأسبباب الخفيفة أو الثقيلة /* 2 ، // 1 1... ثم يستطيع نطق سببين خفيفين متجاورين فيتطق ماما ، بابا ، دادا ، كوكو.../*/* 2 2 . ثم بالتدريب ومع مرور الزمن يسطيع تشكيل الأوتاد والفواصل الصوتية بحذف السواكن بين الحركات
    الوتد في اصطلاح الأوزان العروضية مقطع صوتي مؤلف من حركتين وساكن وينشأ عن زحاف (حذف) ساكن أحد سببين متجاورين /*/* 2 2 فإن حذف السبب الأول تشكل ما يعرف بالوتد المحموع //* لاجتماع الحركتين يتلوها الساكن مثل سما ، علا ، طغى..
    وإن حذف الساكن الثاني تشكل الوتد المفروق. فالوتد المفروق ما انفرق متحركاه بالساكن /*/ = 2 1 وهو موجود في الكلمات العربية حرفاً وفعلاً واسماً وظرفاً مثل : كَيْفَ ، قامَ ، زَجَّ ، بيْنَ ، عمَّ....
    :
    :
    ملا حظة :
    ربما انتبه الخليل رحمه الله تعالى إلى الوتد المفروق عند دراسة سلوك زحافات بحر الخفيف وتدوير سببه الأخير إلى أوله حيث يتولد من ذلك البحر المنسرح بوتده المفروق الواضح بعد إعادة التوزيع إلى السباعيات . كيف ؟
    الخفيف : فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن وبنقل (تن) الأخيرة للأول سيكون :
    تن فاعلاتن مستفعلن فاعلا /*/*//* /*/*/*/ /*/*//*
    = مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن = المنسرح
    أستاذي الفاضل وأخي الكريم

    تم تناول هذا الموضوع في سياق شامل. ومن المفيد للقارئ الاطلاع عليه.


    https://sites.google.com/site/alaroo.../shamil-baseet

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    وحول العلاقة بين الرجز والسريع :

    مستفعلن مستفعلن مستفعلْ = مستفعلن مستفعلن مفعولا

    مستفعلن مستفعلن فعولن ( متفعل) = مستفعلن مستفعلن معولا

    مستفعلن مستفعلن فاعلن ( مستعل) = مستفعلن مستفعلن مفعلا

    https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/azwaj

    https://sites.google.com/site/alarood/almoshtabah



    =====

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} مشاهدة المشاركة
    أستاذي الكريم
    أشكرك على التفاعل السريع ولفت النظر إلى الاستنتاج بالنظرة الشمولية.
    وقد رغبت في البيان التدريجي لأن آفاق القراء متفاوتة وليس كل قارئ يستطيع التفكير بالطريقة الشمولية.
    والحمد لله تعالى أن وضعت الروابط بدراستك الشمولية ليصبح البحث متكاملاً وبذلك يناسب جميع مستويات القراء سواء كانوا تفعيليين أو رقميين,
    شكراً لاهتمامك وجزاك الله خيراً
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #42
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.14

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    القول البديع في التقفية والتصريع
    د. ضياء الدين الجماس

    التصريع في اللغة
    في الصحاح : التَصْريعُ في الشِعر: تقفية المِصْراعِ الأوَّل، وهو مأخوذ من مِصْراعِ الباب، وهما مِصْراعانِ .. وفي لسان العرب : صَرَعَ البابَ: جعَل له مِصْراعَيْنِ؛ قال أَبو إِسحق: المِصْراعانِ بابا القصيدة بمنزلة المِصْراعَيْنِ اللذين هما بابا البيت، انتهى.
    وبذلك يكون لبيت الشعر مصراعان يسمى المصراع الأول منهما الصدر تقفوه نهايته تسمى العروض، ويسمى المصراع الثاني العجز وتقفوه نهايتة تسمى الضرب. ويقفو الضرب العروض,وبذلك يكون كل الشعر العمودي العربي مصرّعاً ومقفى من الناحية اللغوية ولكن التصريع بالمصطلح العروضي يركز على تماثل حرف الروي في العروض والضرب في البيت المُصَرّع، وله أحكامه في علم العروض الذي وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي.
    التصريع في العروض الخليلي
    في كتاب الجامع في العروض والقوافي لأبي الحسن العروضي – ص 176 (تصنيف الكتاب 320 هـ) : (واعلم أن كل شعر مُصرّع فإنَّ العروض فيه على زنة الضرب وعلى لفظه. فإنْ كان الضرب فعولن صارت العروض فعولن وإن كان الضرب فاعلان صارت العروض فاعلان وإن كان الضرب مفعولن صارت العروض مفعولن وكذلك في جميع أوزان العروض والشعر.) انتهى. أي أن التصريع يتطلب أمرين في العروض والضرب هما
    1- تطابق وزن العروض والضرب.
    2- تطابق لفظيهما (في الروي) . وأي تغيير في تطابق وزن القافيتين أو لفظهما ( الروي فيهما) يخرج البيت من التصريع. فلو جاء الشاعر بعروض مفاعيلن وضرب مفاعيلن 3 2 2 في الطويل ، دون تطابق لفظيهما في الروي فالبيت غير مصرع حسب هذا التعريف.

    مثال 1 لامرئ القيس من البحر الطويل:
    ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي = وهل يَعِمَنْ منْ كان في العصر الخالي
    جاء الضرب مفاعيلن 3 2 2 والروي (حرف اللام) فجعل العروض مفاعيلن 3 2 2 وبروي اللام فهذا البيت مصرع .
    مثال 2 لعلقمة بن عبدة من الطويل أيضاً :
    طحا بك قلبٌ في الحسانِ طروب = بُعَيْدَ الشبابِ عصرَ حانَ مشيبُ
    جاء الضرب هنا على فعولن 3 2 وروي الباء فجعل العروض بوزن فعولن3 2 وبروي الباء. فالتصريع يسمح بتغيير العروض عن أصلها الوزني لتأتي مطابقة لضربها تصريعاً.
    ومن قوله (وكذلك في جميع أوزان العروض والشعر) أي التي لا تحتاج للتغيير من باب أولى.
    فلو جاء الضرب في البسيط على وزن فعِلُن ///* 1 3 والعروض في أصلها على وزن فعلن ///* 1 3وجوباً فلا يحتاج البيت للتصريع إلا مطابقة الروي.
    مثال 3 قول النابغة الذبياني على البسيط:
    يَا دَارمَيَّةَ بالْعلْياءِ فَالسَنَدِ = قَوَتْ وَطالَ عَلَيْها سالِفُ الأبَدِ

    وأجازوا على العروض في التصريع ما يجوز على الضرب ، فلو جاء الضرب في الخفيف على وزن فاعلاتن /*//*/*2 3 2 ( يجوز فيها التشعيث لتصبح على وزن فالاتن /*/*/* 2 2 2 دون التزام) فيصح أن تأتي العروض على وزن فالاتن مع تطابق الروي للتصريع.
    مثال 1 من قول الحارث بن حلزة على الخفيف
    آذنتنا ببينها أسماء = ربّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثواءُ
    جاء الضرب على وزن فاعلاتن /*//*/* 2 3 2 لكنه جاء بالعروض على وزن فالاتن /*/*/* 2 2 2 جوازاً والبيت مصرع لتطابق وزنهما جوازاً مع تطابق الروي فيهما.
    مثال 2 في قول الأعشى
    ما بكاء الكبير بالأطلال = وسؤالي وما ترَدُّ سؤالي
    كالسابق في العروض والضرب والروي فيهما اللام.
    مثال 3 في قول أحمد شوقي من الكامل
    في المَوتِ ما أَعيا وَفي أَسْبابِهِ = كُلُّ امْرِئٍ رَهْنٌ بِطَيِّ كِتابِهِ
    الضرب على وزن متَفاعلن ///*//* 1 3 3 والعروض على وزن متفاعلن /*/*//* 2 2 3 جوازاً والروي موحد بالباء, فالبيت مصرع.
    الخلاصة في التصريع حسب الأصل في العروض الخليلي تطابق القافيتين وزناً في البيت الواحد بين العروض والضرب مع قبول الأخذ بجوازات الزحاف فيهما ومع تطابق رويّهما.
    ملاحظة :
    يكون التصريع عادة في البيت الأول من القصيدة وقد يتكرر في القصيدة عندما ينتقل الشاعر لموضوع أو فكرة جديدة. ويلحق بعض العروضيين كل عيوب القوافي بالتصريع.

    البيت المقفى والتقفية :
    جاء في لسان العرب : وقَفَّيْتُ الشِّعر تَقْفِية أَي جعلت له قافية.
    والشِّعْرُ منظوم القول، غلب عليه لشرفه الوزن والقافية، وإِن كان كل عِلْمٍ شِعْراً من حيث غلب الفقه على علم الشرع ...
    (وبهذا التعريف اللغوي يكون كل الشعر العمودي العربي مقفى تقفية أي له قوافٍ من الأضرب والأعاريض التي يقفو بعضها بعضاً، سواء تماثلت بالرويّ أم لم تتماثل به)،وقد سبق بيان معنى التصريع كمصطلح عروضي خليلي ، ولكن المتأخرين من العروضيين جعلوا للتقفية معنى مخصصاً، كشكل من أشكال التصريع وهو توحيد روي قافية العروض مع روي الضرب فقط دون حاجة لتغيير وزن العروض لأنها تكون مطابقة للضرب وجوباً في أصل البحر كأن يكون الضرب في الطويل بوزن مفاعلن //*//* 3 3 وتكون العروض بوزن مفاعلن 3 3 وجوباً فيكفي توحيد الروي بينهما لتكون قافية العروض مطابقة لقافية الضرب بالوزن والروي فمثلاً في قول امرئ القيس على الطويل:
    قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومَنْزلِ = بسقط اللّوى بين الدَّخولِ فحَوْمَلِ
    جاءت العروض بوزن مفاعلن //*//* 3 3 وجوباً دون تغيير عن أصلها مطابقة للضرب الذي اختاره الشاعر من ضروب الطويل ولم يحتج للتصريع سوى توحيد الروي فكان اللام مشتركاً بين القافيتين روياً، وهذا البيت مصرع عند العروضيين المتقدمين في أصل عروض الخليل ومقفى تقفية عند المتأخرين.
    ولو قلت على البسيط
    بانِ الوجود بنور الله مُكْتَحِلا = كم حيَّر العَقْلَ والوجدانَ والمُقلا
    نلاحظ أن الضرب جاء على وزن فعِلن ///* 1 3 وجاءت العروض على وزن فعِلن1 3 مثلها دون تغيير وجوباً وجاء الروي مشتركاً باللام، فهذا تصريع في العروض الخليلي الأصلي والبيت مصرَّع بينما توصف هذه الحالة تقفية عند المتأخرين والبيت مقفى تقفية.
    فنلاحظ أن التقفية بمعناها المصطلحي الجديد هي شكل خاص من التصريع لا غير ، فهو مجرد حشو العروض بمزيد من المصطلحات المرهقة للمتعلمين بلا فائدة تطبيقية . وقال التبريزي بعد شرح هذا الفرق في كتابه الكافي – ص 20 (والتقفية شيء أحدثه المتأخرون).
    والله أعلم

  3. #43
    الصورة الرمزية لبنى علي أديبة
    تاريخ التسجيل : Aug 2013
    الدولة : في قَلْبِ فراشَة ..
    المشاركات : 738
    المواضيع : 53
    الردود : 738
    المعدل اليومي : 0.33

    افتراضي

    و جهدٌ فعلًا تُشكَرُ عليه أيها الفاضل الكريم الدكتور ضياء الدين ونبض المعرفة !
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #44
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.14

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    تعديل مخطط وشائج البحور وشرح رموزه

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    في المشاركة 41 عدلت مخطط وشائح الدوائر من إبداع الأستاذ خشان خشان كما يلي
    1- ذكر في الشرح السابق أن الوتد المفروق موجود على المحور 8 والحقيقة أنه موجود على المحور 9 بخط أحمر مقطع.
    2- جعلت بداية السبب الحببي في دائرة المؤتلف بلون أزرق عريض مقطع.
    3- أضفت شرحاً لمعاني الرموز على الدائرة.
    4- أضفت أسماء الدوائر بما يلائم ترميزها بالأحرف أ، ب، جـ، د، هـ

    أرجو أن يكون الشكل أكثر وضوحاً

    سدد الله خطانا جميعاً لما فيه الخير.

  5. #45
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.14

    افتراضي دائرة البحور من تصميمي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    تصميم جديد لدوائر البحور
    د. ضياء الدين الجماس

    تتميز الدائرة بالمسير مع عقارب الساعة وتظهر العلاقة الصميمية بين كافة الدوائر، وأن الرجز أصل البجور وهي سهلة الحفظ لأنها تنطلق بكافة بحورها من محور الساعة 1 ، نسأل الله السداد والتوفيق لسائر العروضيين.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    مميزات هذه الدائرة التي تقدمت بها تشير إلى العلاقة الصميمية بين البحور كلها منذ البداية كما أشرت في بحث أصل البحور من الرجز لأن وحدته الوزنية تبدأ بالأسباب ثم الوتد المجموع وهو التطور الطبيعي النطقي عند الإنسان منذ الطفولة، وبتحريك السبب الأول منها يتولد الكامل والوافر في دائرتيهما وبخلطها بوحدة 2 3 تتولد دائرة البسيط والطويل والمديد(المؤتلف)، وبتحويل وتدها إلى مفروق تتولد دائرة المشتبه ومن تدويرها في دائرتها تتولد دائرة المجتلب وبحذف سببها الأول تتولد دائرة المتفق.
    فهذه الدائرة سهلة الترتيب والحفظ وتظهر العلاقة الصميمية بين البحور كلها .
    والبحث قابل للتطوير والحوار.
    راجع للفائدة أصل البحور http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...3&postcount=31
    والحمد لله تعالى

  6. #46
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبنى علي مشاهدة المشاركة
    و جهدٌ فعلًا تُشكَرُ عليه أيها الفاضل الكريم الدكتور ضياء الدين ونبض المعرفة !
    تحياتي مع امتناني لكرمك وطيب قلبك شاعرتنا الكريمة.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    بارك الله بك وجزاك خيرا

  7. #47
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    أخي العزيز الدكتور ضياء الدين

    أجد الموضوع قد تشعّب بما أضفته من مواضيع مفيدة جدا فما عاد فقط كمنشور عن نيل شهادة ما بل أكبر من ذلك بكثير.

    وأقترح تغيير العنوان إلى ما يتناسب مع ما حواه الموضوع من طرح مهم جدا. ويبقى الإعلان عن نيل الشهادة كمقدمة له.

    تحياتي وتقديري

  8. #48
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العاني مشاهدة المشاركة
    أخي العزيز الدكتور ضياء الدين
    أجد الموضوع قد تشعّب بما أضفته من مواضيع مفيدة جدا فما عاد فقط كمنشور عن نيل شهادة ما بل أكبر من ذلك بكثير.
    وأقترح تغيير العنوان إلى ما يتناسب مع ما حواه الموضوع من طرح مهم جدا. ويبقى الإعلان عن نيل الشهادة كمقدمة له.
    تحياتي وتقديري
    أخي الفاضل عادل العاني
    تقديري وامتناني لاهتمامك الخاص بمواضيعي ، وهذا لطف منك وكرم فجزاك الله خيراً.
    كنت أحرص على جمع مواضيعي بصفحة واحدة لكي يسهل البحث عنها في صفحة واحدة
    ولكن سيؤدي ذلك إلى جهل الأغضاء بعناوين المواضيع المضافة هنا وهي متقدمة جداً.
    يمكن تغيير عنوان الموضوع إلى ( دراسات عروضية عليا)
    وهناك مواضيع هامة جداً سأنشرها بصفحات مستقلة لأنها ترد على كثير من العروضيين وطروحاتهم السخيفة

    بارك الله بك وجزاك خيراًنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #49
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    أخي الفاضل عادل العاني
    تقديري وامتناني لاهتمامك الخاص بمواضيعي ، وهذا لطف منك وكرم فجزاك الله خيراً.
    كنت أحرص على جمع مواضيعي بصفحة واحدة لكي يسهل البحث عنها في صفحة واحدة
    ولكن سيؤدي ذلك إلى جهل الأغضاء بعناوين المواضيع المضافة هنا وهي متقدمة جداً.
    يمكن تغيير عنوان الموضوع إلى ( دراسات عروضية عليا)
    وهناك مواضيع هامة جداً سأنشرها بصفحات مستقلة لأنها ترد على كثير من العروضيين وطروحاتهم السخيفة

    بارك الله بك وجزاك خيراًنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    شكرا لتفاعلك الإيجابي مع المقترح ,

    وقد تم تقديمه للإدارة وأنتظر الموافقة ليتم التغيير

    تحياتي وتقديري

  10. #50
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,632
    المواضيع : 381
    الردود : 4632
    المعدل اليومي : 2.14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العاني مشاهدة المشاركة
    شكرا لتفاعلك الإيجابي مع المقترح ,

    وقد تم تقديمه للإدارة وأنتظر الموافقة ليتم التغيير

    تحياتي وتقديري
    شكراً على اهتمامك أخي الأستاذ العروضي عادل العاني
    وهذا دليل متابعتك بود ومحبة.
    جزاك الله خيراًنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 17-09-2013, 12:57 AM
  2. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة- ابن القطاع
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-09-2013, 06:40 PM
  3. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة- الزمخشري
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-09-2013, 10:43 PM
  4. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة-الجوهري
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-09-2013, 07:06 AM
  5. دِرَاسَاتٌ عَروضِيَّةٌ رَائِدَة-الخليل
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 31-08-2013, 11:16 PM