فَمَا كُلُّ قَولٍ يُقَالُ صَحِيْحَاً

الله الله

ماهذه الوحة التي تتكلم معبرة عن جمالها

يعجبني فيك أديبنا الفذ مقدرتك على إيصال بغيتك بمهارة وفن مع الإيجاز ، هذا النوع من الشعر يطربني جدا

أما بيت الختام فهو والله قصيدة بذاته وأظنه سيصبح مثلا تتداوله العرب فمثله يستحق التخليد

شكرا لجمالك المعتاد

محبتي التي تعلم وزيادة .

بارك الله فيك أستاذنا / أحمد سالم
أقد رجهودكم الطيبة في مجال العروض ، و العروض هو علم الخليل بن أحمد الفراهيدي ، رحمه الله تعالى ، و قوانين الخليل هي التي كتب عليها من جاء قبله و من جاء بعده، و كتبها عليها أبو تمام و المتنبي و عليها يكتب العبد الفقير إلى ربه / عبده بن فايز، وسائر شعراء العربية اليوم .
و قد سألتك د. سالم ، حول قولك : إن مفعولن هي أصل كل تفعيلة خماسية ، هل لها وجود تامة في الشعر؟ و لم يقنعني ردك في قسم العروض ، و أحترم رأيك .
و سنترك الخليل و علمه إن قامت ( مفعولن) بصافي البحور الخماسية : المتدارك و المتقارب ، وهي تامة ، و إلا فاعتماد البناء العلمي على معدوم هو عدم و لا يقبله منطق .

بوركت الأنفاس.

بالتوفيق شاعرنا الكبير

لكن المتنبي لو اتبع قوانين الخليل لما كان المتنبي
وقد أدخل الطي على مستفعلن في البسيط مرة واحدة , فذكرها المعري ولم يسامحه عليها

دمت وأحبابك في خير وسعادة

بالتوفيق شاعرنا الكبير

لكن المتنبي لو اتبع قوانين الخليل لما كان المتنبي
وقد أدخل الطي على مستفعلن في البسيط مرة واحدة , فذكرها المعري ولم يسامحه عليها

دمت وأحبابك في خير وسعادة

بارك الله فيك أستاذنا
و أنا حين سألتك هناك و هنا ، فهذا من باب قول الرجل الصالح ( ليطمئن قلبي) .

و أمّا المتنبي ، رحمه الله، فما خالف الخليل كما تقول ، ولو خالفه في بناء شعره لنبه على هذا الأمر الجليل عالم العربية أبو عثمان ابن جني ، و كان صديقا للمتنبي و محاميا عنه، بل كل قولة ( شاعرنا) في كتاب الخصائص تعني المتنبي ، و الفرضيات لا تعمم حت تثبت صحتها و يقبلها أهل مجالها .
و سنبقى على علم الخليل الذي قبله أهل العربية قديما و حديثا.

و أتمنى عليكم أن تورد كلام المعري حول طي المتنبي لـ (مستفعلن) لنستفيد منكم .

وفقنا الله و إياك للخير و السداد ، عالمنا و أديبنا الكبير.

بارك الله فيك أستاذنا
و أنا حين سألتك هناك و هنا ، فهذا من باب قول الرجل الصالح ( ليطمئن قلبي) .

و أمّا المتنبي ، رحمه الله، فما خالف الخليل كما تقول ، ولو خالفه في بناء شعره لنبه على هذا الأمر الجليل عالم العربية أبو عثمان ابن جني ، و كان صديقا للمتنبي و محاميا عنه، بل كل قولة ( شاعرنا) في كتاب الخصائص تعني المتنبي ، و الفرضيات لا تعمم حت تثبت صحتها و يقبلها أهل مجالها .
و سنبقى على علم الخليل الذي قبله أهل العربية قديما و حديثا.

وفقنا الله و إياك للخير و السداد ، عالمنا و أديبنا الكبير.

فَـمَـا كُـــلُّ قَـــولٍ يُـقَــالُ صَحِـيْـحَـاً
و لا كـــلَّ قَــــولٍ صَـحِـيْــحٍ يُــقَــالْ


سيجري هذا البيت مجرى المثل


بيت اختصر أبياتا كثير وشرحا طويلا


دمتم مبدعين

أنيق أنت والحرف شاعرنا الكريم/ عبده فائز الزبيدي
راقت لي كثيرا
تمنيت لو أضفت بيتا سابعا ليكتمل الجمال أيها الرائع
مودتي وشديد إعجابي
،،،
،،،
أثمّن ما زادنا به الدكتور أحمد سالم.. فللمصادفة الجميلة ومنذ أيام أن موضوعا مماثلا فُتح بيني وبين الشاعر الأنيق عمار الزريقي ، على بحر غير هذا وكلانا يشعر بالخلل ولانجده عند الخليل ، وبعد استغراقنا في النقاش أرجعنا الموضوع لحساسية الأذن!
والآن أجد موضوعا(الفاصلة الموسيقية) يستحق البحث والدراسة.

فقط أعقب على إشارتك للمتنبي أنه لم يهبط بموسيقى البحر هنا إلا مرة واحدة أو بقصيدة واحدة ؛ برأيي لا يصح اعتبار المتنبي مرجعا وشهادة بموضوعنا هنا بشكل خاص، كما هو كذلك بشكل عام برأي جمهور علماء اللغة في الشعر فهو شاعر محدث
،،، شكرا من القلب دكتور أحمد
مودتي

أنيق أنت والحرف شاعرنا الكريم/ عبده فائز الزبيدي
راقت لي كثيرا
تمنيت لو أضفت بيتا سابعا ليكتمل الجمال أيها الرائع
مودتي وشديد إعجابي
،،،
،،،
أثمّن ما زادنا به الدكتور أحمد سالم.. فللمصادفة الجميلة ومنذ أيام أن موضوعا مماثلا فُتح بيني وبين الشاعر الأنيق عمار الزريقي ، على بحر غير هذا وكلانا يشعر بالخلل ولانجده عند الخليل ، وبعد استغراقنا في النقاش أرجعنا الموضوع لحساسية الأذن!
والآن أجد موضوعا(الفاصلة الموسيقية) يستحق البحث والدراسة.

فقط أعقب على إشارتك للمتنبي أنه لم يهبط بموسيقى البحر هنا إلا مرة واحدة أو بقصيدة واحدة ؛ برأيي لا يصح اعتبار المتنبي مرجعا وشهادة بموضوعنا هنا بشكل خاص، كما هو كذلك بشكل عام برأي جمهور علماء اللغة في الشعر فهو شاعر محدث
،،، شكرا من القلب دكتور أحمد
مودتي

شكرا لك شاعرنا الكريم أ / أحمد عبد الله هاشم
نعم أتفق معك شاعرنا الكريم أن الشاعر مهما كان كبيرا , إذا جاء بشاذ لا يجب تقنينه وهذا مبدأ اعتمدته في بحثى ( فقه العروض )
كما اعتمدت على إحصاء العلمي للشعر المنظوم في عصر الاحتجاج , مع الوضع في الاعتبار فكرة تطور ونضوج الأوزان
وإنما حمدت الله على أن المتنبي لم ينظم على الرمل تاما سالما , لأن المتنبي قامة كبيرة , ولأن العروضيين هم أكثر العلماء قدرة على الجدال والاحتجاج حتى لو بالشاذ والنادر والمنقرض والمصنوع من الأوزان , فلم يكن من السهل تدارك الأمر لو أن معهم عددا من القصائد للمتنبي , هذا ما قصدته.

تحياتي لكم شاعرنا أ/ أحمد عبد الله هاشم , وتحياتي لكم شاعرنا أ/ عبده فايز الزبيدي
دمتم في حفظ الله

شكرا لك شاعرنا الكريم أ / أحمد عبد الله هاشم
نعم أتفق معك شاعرنا الكريم أن الشاعر مهما كان كبيرا , إذا جاء بشاذ لا يجب تقنينه وهذا مبدأ اعتمدته في بحثى ( فقه العروض )
كما اعتمدت على إحصاء العلمي للشعر المنظوم في عصر الاحتجاج , مع الوضع في الاعتبار فكرة تطور ونضوج الأوزان
وإنما حمدت الله على أن المتنبي لم ينظم على الرمل تاما سالما , لأن المتنبي قامة كبيرة , ولأن العروضيين هم أكثر العلماء قدرة على الجدال والاحتجاج حتى لو بالشاذ والنادر والمنقرض والمصنوع من الأوزان , فلم يكن من السهل تدارك الأمر لو أن معهم عددا من القصائد للمتنبي , هذا ما قصدته.

تحياتي لكم شاعرنا أ/ أحمد عبد الله هاشم , وتحياتي لكم شاعرنا أ/ عبده فايز الزبيدي
دمتم في حفظ الله

،،،
لقلبك الورد أيها الأنيق ، كما أكرر شكري لك بفتحك الباب الذي كنت أفتش عنه ولا أعرف له طريقا
احترامي أيها الكريم

أنيق أنت والحرف شاعرنا الكريم/ عبده فائز الزبيدي
راقت لي كثيرا
تمنيت لو أضفت بيتا سابعا ليكتمل الجمال أيها الرائع
مودتي وشديد إعجابي
،،،
،،،
أثمّن ما زادنا به الدكتور أحمد سالم.. فللمصادفة الجميلة ومنذ أيام أن موضوعا مماثلا فُتح بيني وبين الشاعر الأنيق عمار الزريقي ، على بحر غير هذا وكلانا يشعر بالخلل ولانجده عند الخليل ، وبعد استغراقنا في النقاش أرجعنا الموضوع لحساسية الأذن!
والآن أجد موضوعا(الفاصلة الموسيقية) يستحق البحث والدراسة.

فقط أعقب على إشارتك للمتنبي أنه لم يهبط بموسيقى البحر هنا إلا مرة واحدة أو بقصيدة واحدة ؛ برأيي لا يصح اعتبار المتنبي مرجعا وشهادة بموضوعنا هنا بشكل خاص، كما هو كذلك بشكل عام برأي جمهور علماء اللغة في الشعر فهو شاعر محدث
،،، شكرا من القلب دكتور أحمد
مودتي

أهلا وسهلا بك أخي و شاعرنا
أحمد هاشم
و التحية للشاعر الكريم / عمار الزريقي ، و قد ذكرته في بحث لي _ هنا_ بعنوان التزنيم ، أي إدخال الكلمة الأعجمية أو غير الفصحى _ عمدا_ في الفصيح ، مثل قصيدته ( توشيبا) Toshiba.

بخصوص الأذن الموسيقية ففي رأي المتواضع أن الاعتماد عليها ضرب مجازفة ، لأن الشعر علم و علمه العروض و القافية . و مثلها عندي مثل السليقة التي انتهت مع العرب الأوائل
الذي كان يسأل أحدهم أن ينصب الفاعل __ امتحاناً _ فيرفض و يسأل لماذا لا تفعل ، قال هكذا أقولُ .

و أرى أن أذن العربي الأول الموسيقية تحولت إلى علمي العروض و القافية،
و سليقته الإعرابية القحة تحولت إلى علمي النحو الصرف .



و بخصوص كلام أستاذنا / سالم ، فله أن يفترض ما يشاء ،و أنا أحترمه و أجلُّ علمه ، و لكني لا أوافقه في تخطئته لإمام العربية الخليل بن أحمد ، فقد قال :
( وشاعرنا وأستاذنا الكريم / عبده فايز الزبيدي
قد هبط بموسيقى قصيدته (قطعته) عندما اتبع عروض الخليل فاعتقد أن أصل العروض فعولن , وأن القبض يدخل كل تفاعيل المتقارب )
وهو لا يخطئ الخليل بل يخطئ كل علماء العربية قديما و حديثا ، على افتراضٍ لم يثبت صحته ، و هو يعلم أكثر مني بكثرة الفرضيات التفسيرية و لعلم العروض الخليلي ، بل و المشككة فيه كما نراه من كلام أستاذنا / د.سالم .

و قد حاول بعض المجتهدين التجديف عكس تيار علم الخليل ، فقد كان هناك من علماء العربية *من يرد الزحاف و يراه عيبا بعمومه ، ولكن جمهور العلماء قال الزحاف من موسيقا الشعر ، بل من موسيقا الشعر ما لا تعذب إلا بالزحاف .

أستاذ / أحمد
بخصوص كلامك حول المتنبي :
( برأيي لا يصح اعتبار المتنبي مرجعا وشهادة بموضوعنا هنا بشكل خاص، كما هو كذلك بشكل عام برأي جمهور علماء اللغة في الشعر فهو شاعر محدث)
إنما لا يعتبر المتنبي و كل محدث حُجةً في اللغة من جهة صحة لفظه و نحوه و صرفه ، ولكنه حجة من جهات عديدة منها أوزان الشعر و لحونه و البلاغة و ........... ، و قد قبل علماء العربية تجديد الشعراء و ابتكاراتهم قديما و حديثا ، ولولا هذا ما كان عندنا الموشح و لا كانَ الشعر التفعيلي، و فيهما من التجديد في الوزن والقافية ما لا يخفى على مثلك .

محبكم
____---
كابن فارس.

يمكنك إختبار صحة الفرضية بنفسك , والأمر لن يستغرق منك الكثير , يمكنك دخول موسوعة الشعر العربي , وتدخل لأي شاعر من شعراء العصور الثلاث ( الجاهلي والاسلامي والأموي ) والقصائد مصنفة تحت بحورها , فانتقي عددا من القصائد على البحر المتقارب , ثم أجب عن الأسئلة التالية :
(1) كم عدد الأعاريض السالمة ( فعولن ) في غير التصريع ونسبتها ؟
(2) كم عدد الأعاريض المحذوفة ( فعو ) ونسبتها ؟
(3) كم عدد الأعاريض المقبوضة ( فعول ) وهل واو فعول فيها حرف لين أو ياء ساكنة أم لا ونسبتها ؟
(4) كم عدد المرات التي دخل زحاف القبض على فعولن الثالثة ؟
وحتى يصبح البحث مشجعا , سأقبل نتائج البحث على أي قصيدة تزيد على 20 بيتا , ما يعني أنه عندما تجد أول قصيدة تخالف النظرية ستحصل على المكافأة بالاعتراف بخطأ النظرية ,

بالتوفيق شاعرنا الكريم