رأى فلسطينه تنادي

طيب لنعيد تنسيق الجملة :

فهبَّ يعدو كما جوادٍ ** وعفَّرَ الأفْقَ بالرِّمالِ

ولأن ( كما ) تدخل على الجمل الفعلية والإسمية , وفي البيت الخبر محذوف جوازا لوجود ما يدلّ عليه وهو ( يعدو )

والتقدير :

فهبّ! يعدو كما يعدو ( جواد )

فهبّ يعدو كما ( جواد ) يعدو

وأرجو منك توضيح الحركات والإعراب وكيف سيكون في حالة الخفض ؟

وأنتظر رأيك

تحياتي وتقديري

وحتى. ربَّ


شوف ايضا هذا المثال
http://shamela.ws/browse.php/book-99...e-738#page-737
ربما ضربةٍ بسيفٍ ثقيل

هل بان مقصدي

نعم الأشهر والأغلب رأيك ولكن يجوز الجر ولكن ليس الأشهر

وهذا أيضا في نظري خطأ لأن ما تكف عمل ربّ , والأصح ربما ( ضربةٌ )

تحياتي وتقديري

طيب لنعيد تنسيق الجملة :

فهبَّ يعدو كما جوادٍ ** وعفَّرَ الأفْقَ بالرِّمالِ

ولأن ( كما ) تدخل على الجمل الفعلية والإسمية , وفي البيت الخبر محذوف جوازا لوجود ما يدلّ عليه وهو ( يعدو )

والتقدير :

فهبّ! يعدو كما يعدو ( جواد )

فهبّ يعدو كما ( جواد ) يعدو

وأرجو منك توضيح الحركات والإعراب وكيف سيكون في حالة الخفض ؟

وأنتظر رأيك

تحياتي وتقديري

فهب يعدو كجوادٍ يعدو

وهذا فعلا. مرادي


‘‘ ما. ‘‘ اردتها زااااائدة

فهب يعدو كجوادٍ يعدو

وهذا فعلا. مرادي


‘‘ ما. ‘‘ اردتها زااااائدة

نعم ... و"ما" تكف عمل كاف التشبيه كما تكف عمل ربّ , وأوضحت أين تكون زائدة , والأداة الوحيدة التي يجوز فيهما أن تعمل أو لا تعمل هو دخولها على ( ليت ) بينما تكف عمل كافة أخواتها.

ولهذا سميّت ( ما ) الكافّة , وجاز الوجهان عند دخولها على ليت :

ليتما عليٌّ حاضرٌ

ليتما عليًّا حاضرٌ

وعلى أي حال هذه وجهة نظري وأحترم وأقدر أي وجهة نظر أخرى مادام صاحبها مقتنعا بها ... كما بعضً يقتنعٌ بها
...أو ... كبعضِ يقتنعُ بها

تحياتي وتقديري

صدقني أستاذ عادل أستطيع ضمها وخلاص لكن طالما أن رأيا أجاز الجر كما رأيت في شرح توضيح الألفية لعلماء غلبوا الرفع و ندروا الجر وبأمثلة وأعربوها وبذا أجازوا الجر لذا كله فانا معهم هم هذه المرة وأتمسك بجر اللفظة

وبللمناسبة دخلت قبل ذلك في نفس الحوار بنفس السبب وحتى البيت ننصر مولانا وووو
ولو لم اجد جوازا لرجعت لرأيك وكم رجعت اليه
كما تعلم حضرتك ولكن طالما هناك ولو عالم واحد اجاز الجر فانا معه
ورأيك انت اشهر كما ذكرت في روابط تعليقاتي

للمرادي في الجنى الداني ص481
ايضا اعتبروها زائدة وبعدها مجرور تابعها حضرتك

الحوار حول ما الكافة كان جميلا جعلني افتح امهات كتب وتلك ميزة للحوار و ليت القصيدة كلها تنال ذاك النقد

أخي العزيز أبا الحسين

حتما القصيدة يمكن أن تأخذ حيّزا أكبر من الحوار والنقاش , لكن ربما اهتمامنا بـ ( ما ) الكافة أخذ بعدا كبيرا ولو كان مفيدا حتما.

وكنت أتمنى مشاركة إخوان آخرين بآرائهم ...

لكن بعودة ثانية للقصيدة أود أن أطرح هذا البيت للنقاش:

أطلَّ يختال مثل ليثٍ** يُبَيِّنُ النابَ للغزالِ

طبعا الأوصاف السابقة كانت تتحدث عن الفتى الفلسطيني والذي هنا شبهته بالليث , كما سبق أيضا وصف لعدوّه ,

لكنني حقيقة ما رأيت هذا الوصف ينطبق على حالة العدو ولا على حالة البطل , فإن كان الفنى ليثا فليس عدوه غزالا حتى يظهر له أنيابه

فالغزال معروف أنه مسالم وبريء , وضعيف ليقارع ليثا.

وليس من الرجولة والبطولة أن نظهر قوتنا لطرف ضعيف , والليث نريده ليثا على العدو ... على الذئاب أوالضباع أو الثعالب الماكرة المخادعة , لا على الغزلاان والأرانب والدواجن.

وجهة نظر ليس إلا ...

تحياتي وتقديري

(حفظك الله استاذ عادل
البيت تشبيه تمثيل
وما يهم في التمثيل هو وجه الشبه والانتزاع من متعدد‘

ما قلت أن اليهود غزلان ولكن قلت أنه -أي فتى القدس -مثل الليث الذي يكشر لعدوه وعدوه هذا صغير في عينيه اذن اوجه الشبه بين الصورتين هي :-قوة الفتى واستصغاره لشأن عدوه وخوف عدوه و اسلحة الفتى ‘وبسالته وتوثبه وارتعاد فرائص عدوه و استعداده للقنص وقلة حيلة خصمه ‘‘‘‘الخ

تماما كبيت الجداول التي. تنسل انسلال الحيات
فالجداول ليست حيات بل حركتها كحركة الحيات والتواء شكلها ووو

لذا تجدني أعشق هذه الصورة وأكررها برغم معارضة البعض وأخذهم عليّ أمر الحية والجدول كما سبق وبينت في غير هذا الموضع‘
وهنا الفتى يهب مثل ليث يستصغر شأن عدوه مرهبا اياه بنابه وليس المقصد جمال ورقة عدوه!

و مثلا شوقي يقول:-
قِفْ بِتِلكَ القُصورِ في اليَمِّ غَرقى -- مُمسكٌ بَعضُها مِن الذُّعرِ بَعضا

كَعَذارى أخفَينَ في الماءِ بَضّاً -- سابِحاتٍ بِهِ و أبدين بضا

هنا أخذ قوم على أمير الشعراء اختلاف الجو النفسي بين الصورتين ولكن وبعد دراسة تبين لي مقصد شوقي فالشاعر الكبير قصد أوجه الشبه بين الصورتين فليست القصور عذارى كما ليس اليهود غزلانا ‘!

لكن لكن شكل القصور الغارقة و طريقة مثولها في الماء وظهور جزء وخفاء جزءشكلهاوطريقة تصويرها في الماء كل هذه الجزئيات تشبه هيئة العذارى يسبحن! حيث يظهر من السابحات جزء ويختفي اخر‘‘


ما قال شوقي القصر كالبنت !!!


بل قصد أن وقفة القصر الغارق في الماء وجزء منه يظهر وجزء منه يختفي صورة تشبه صورة الفتاة التي تسبح فيظهر منها جزء ويختفي اخر!!

الانتزاع من المتعدد اذن مقصدي‘‘
الصورة بصورة‘‘الموقف بموقف

تشبيه حالة بحالة لا تشبيه شيء بشيء هو الفيصل!



تعدد أوجه الشبه المنتزعة من الصورتين لا الاكتفاء بتشبيه. شيء بشيء هو الفيصل‘

ومودتي وشكري على هذا التداخل المثري والحوار الشيق

هم الطائفة أخبرنا عنها ( ص ) ، فقال ( في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس )
للأسف انشغلنا عنهم وعن قدسنا بما آلت إليه شعوبنا ، فتبًا لربيع عبري حقق هدفه بدقة متناهية .
ستجدني في متصفحك دائمًا لأني أحبك وأميل إلى كتاباتك .

دام ألق قلمك الزاهر د ــ محمد أبو كشك .