رأيتني أتهادى

وما الفرق بين الواو والياء في أبيات النابغة والواو والياء في أبيات عصام ؟
هل لأنها ساكنة في قصيدة عصام ومفتوحة في أبيات النابغة ؟ وما الفرق في ذلك ؟ مادامت خرجت من كونها ردفًا !!!

أما الردف فأنا لم أره في قصيدة الأخ عصام لأن الواو والياء ليسا بالحركات التي عرفها علم العروض أن يكون ما قبل الواو مضموما وما قبل الياء مخفوضا. فأين هو الردف الذي تعنيه ؟

وتصبح على ألف خير

السلام عليكم الأخ العروضي عادل العاني

لقد ابتدأ الشاعر قصيدته ببيت مصرع
فَتَحْتُ صَدْرِيَ لِلْمَحْبُوبِ فَاسْتَوْلَـى = عَلَـى فُـؤَادِيَ حَـتَّـى صَــارَ لِــي مَـوْلَـى
وبذلك حدد جازماً أن قصيدته مردوفة ردف لين يجب التزامه في جميع القصيدة وحدد الروي اللام.
أما أنك لا تفرق حرف المد عن حرف اللين فمن المعروف أن حروف المد ثلاثة الألف والواو والياء وتسبقها حركات تناسبها للمد فتسبق الواو ضمة والياء كسرة والألف فتحة,
وهي الحروف الصائتة الطويلة وأما حرفا اللين فهما الواو والياء المفتوح ما قبلهما وهما حرفان صائتان بالتوسط بين الصائة الطويلة والقصيرة - فأقل المد فيهما حركتان.
أما الحرف الصحيح المتحرك فهو صائت قصير الحركة وأما الصحيح الساكن فهو صامت يختلف عن الجميع بتصنيفه الصوتي.
ولا يجوز خلط القافية المردوفة سواء بحرف مد أو لين بقافية غير مردوفة.
فالقافية هنا معيبة فأكثر الأبيات مردوفة باللين مزجت بأربعة أبيات غير مردوفة، وهذا هو الخطأ العروضي من عيوب القافية التي وقع فيها الشاعر.
لو كانت كل الأبيات غير مردوفة ومر بيت مردوف باللين قيس على الحرف الساكن أما أن تكون القصيدة مردوفة باللين وتخلط بأبيات غير مردوفة فغير مقبول في علم القوافي باتفاق لا خلاف عليه.
تذكرت بيتان للأخ عصام اعتبر الذكتور سمير العمري مفتي العروض

فأَنَّى لِمثْلِيْ يُدْرِكُ اليَومَ نُورَهُمْ = وَفِينَا سَمِيرُ الشِّعْرِ مُكْتَمِل الضِّيَا
لَقَدَ حَازَ مَجْدَ الأَوَّلِينَ بِعَزْمِهِ = وَأَصْبَحَ فِينَا أُمَّةَ الشِّعْرِ مُفْتِيَا

فنرجو من الدكتور سمير العمري إصدار فتواه بهذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا

تذكرت بيتان للأخ عصام اعتبر الذكتور سمير العمري مفتي العروض

فأَنَّى لِمثْلِيْ يُدْرِكُ اليَومَ نُورَهُمْ = وَفِينَا سَمِيرُ الشِّعْرِ مُكْتَمِل الضِّيَا
لَقَدَ حَازَ مَجْدَ الأَوَّلِينَ بِعَزْمِهِ = وَأَصْبَحَ فِينَا أُمَّةَ الشِّعْرِ مُفْتِيَا

فنرجو من الدكتور سمير العمري إصدار فتواه
وجزاكم الله خيرا[/SIZE][/RIGHT][/QUOTE]




الاستاذ الفاضل الجماس

أسعدك الله وملأ أيامك فرحا وسرورا

ليتك تذكرت بيتين لا بيتان للدكتور سمير

فالسناد في علم القوافي مجاز أكثر من رفع المفعول به في علم النحو ،

وسينقض عليك الخصوم الآن دفعة واحدة، بلا رحمة ولا أدري ما نحن فاعلون

ابتسم
جل من لا يسهو

السلام عليكم الأخ العروضي عادل العاني

لقد ابتدأ الشاعر قصيدته ببيت مصرع
فَتَحْتُ صَدْرِيَ لِلْمَحْبُوبِ فَاسْتَوْلَـى = عَلَـى فُـؤَادِيَ حَـتَّـى صَــارَ لِــي مَـوْلَـى
وبذلك حدد جازماً أن قصيدته مردوفة ردف لين يجب التزامه في جميع القصيدة وحدد الروي اللام.
أما أنك لا تفرق حرف المد عن حرف اللين فمن المعروف أن حروف المد ثلاثة الألف والواو والياء وتسبقها حركات تناسبها للمد فتسبق الواو ضمة والياء كسرة والألف فتحة,
وهي الحروف الصائتة الطويلة وأما حرفا اللين فهما الواو والياء المفتوح ما قبلهما وهما حرفان صائتان بالتوسط بين الصائة الطويلة والقصيرة - فأقل المد فيهما حركتان.
أما الحرف الصحيح المتحرك فهو صائت قصير الحركة وأما الصحيح الساكن فهو صامت يختلف عن الجميع بتصنيفه الصوتي.
ولا يجوز خلط القافية المردوفة سواء بحرف مد أو لين بقافية غير مردوفة.
فالقافية هنا معيبة فأكثر الأبيات مردوفة باللين مزجت بأربعة أبيات غير مردوفة، وهذا هو الخطأ العروضي من عيوب القافية التي وقع فيها الشاعر.
لو كانت كل الأبيات غير مردوفة ومر بيت مردوف باللين قيس على الحرف الساكن أما أن تكون القصيدة مردوفة باللين وتخلط بأبيات غير مردوفة فغير مقبول في علم القوافي باتفاق لا خلاف عليه.
تذكرت بيتان للأخ عصام اعتبر الذكتور سمير العمري مفتي العروض

فأَنَّى لِمثْلِيْ يُدْرِكُ اليَومَ نُورَهُمْ = وَفِينَا سَمِيرُ الشِّعْرِ مُكْتَمِل الضِّيَا
لَقَدَ حَازَ مَجْدَ الأَوَّلِينَ بِعَزْمِهِ = وَأَصْبَحَ فِينَا أُمَّةَ الشِّعْرِ مُفْتِيَا

فنرجو من الدكتور سمير العمري إصدار فتواه بهذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا

الأخ الدكتور ضياء الدين

أنت أدليت بدلوك كما وردت هنا عدة آراء ناجمة عن اجتهادات وقناعات لكل من أدلى برأيه وليس بالضرورة أن تتوافق هذه الآراء جميعها.
فالعروض علم واسع ويتقبل الإجتهاد والخلاف نشأ منذ ظهر علم العروض واختلف فيه أول مهندسين له وهما الفراهيدي والأخفش ولم يأت من يخطئ الفراهيدي أو يخطئ الأخفش كما أضاف آخرون وجهات نظر أخرى , وليس كل مجتهد مطالب بالإقتناع بما يطرحه الآخر.

وأنا أحسست أن ما عرضته عن قول الأخ عصام فيما يراه عن الدكتور سمير العمري فهو ناجم عن قناعته , وليس لأحد منا أن يعترض أو يذكر مثل هذا الأمر في حوار ونقاش هنا , كما نحن لسنا بحاجة لإفتاء في الأمر ولا أفهم قصدك من هذا الأمر وإقحام العمري فيه ولا أرى لذلك أي علاقة بالموضوع.

وأذكرك أنه حتى في فقه الدين ظهر اختلاف في التفسير ووجهات النظر ونشأ عن ذلك خمسة مذاهب , وربما الآن أكثر من ذلك بسبب تعدد المرجعيات , ونعلم جيدا أن القرآن الكريم كلام الله عزّ وجلّ وقد اختلف في تفسيره الفقهاء , فكيف بالعروض وهي قواعد من استنباط البشر ؟

نحن أعطينا الآراء هنا وأعتقد أن هذا يكفي , فمن أراد أن يتعمق في البحث والحوار فهناك قسم العروض فليأت من يشاء بما يشاء , وليحاوره من يريد.

وليسمح لي الإخوة هنا بغلق موضوع الحوار حول الردف لأنه أخذ أكثر مما يستحقه. وسأحذف أي رد أو تعليق له علاقة بالعروض.

أما القصيدة وما تتضمنه فهي معروضة للجميع للرد بكل حرية عدا ما يتعلق بالعروض.

والسلام عليكم ورحمة الله

الأخ الدكتور وسيم

نحن هنا لا ندقق في الردود لاقتناص أخطاء نحوية والحكم قياسا على ما جاز في الشعر, ونعلم أن الرد يمكن أن يكتب على عجل وقد يخطأ الكاتب وبمن ضمنهم أنا ,
وليس علينا من حرج في ذلك , وأرجو الإبتعاد عن أسلوب التشهير والتلميح احتراما لمبدأ الحوار والنقاش.

وهذا لايعني أننا نروج لهذا بل نسعى إلى اعتماد النحو حتى في حواراتنا وردودنا والإبتعاد عن الأخطاء أو الزلات غير المقصودة واعتماد الفصحى أسلوبا في الرد والإبتعاد عن اللهجات المحلية.

بارك الله فيك وفي حرصك على لغتنا العربية وشعرنا وقواعده.

تحياتي وتقديري

خيراً فعلت أستاذنا عادل العاني
نشرت موضوعا عن الردف وسناده في قسم العروض والقافية ضمن بحث دراسات عروضية عليا على الرابط
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...9&postcount=56
لمن يريد الاطلاع
وشكرا لكم

بارك الله فيكم أحبتي جميعا وأشكر لكم حضوركم وما أبديتم من آراء وملاحظات حول نصي وما أغدقنم به عليَّ من كرم وحفاوة

حقيقة كنت أظن حين كتبت ملاحظتي بأنني سأريح نفسي من الإجابة عن أي سوال قد يتعلق بالقافية ولأتيح لمن تداخل فرصة تناول النص من الجانب الفني والإبداعي بعيدا عن هذا الأمر لتتحقق المنفعة وأحصد نتاج ما أستشفه من آراء الأساتذة الأدباء والشعراء وذلك خلال ما ذكرته عن معرفتي بما يقوله بعض أهل العروض عن اللين من حيث كونه ردفا متى ما سبق الروي مباشرة يجب الالتزام به في كل قوافي القصيدة و أن أي مزاوجة مع الحروف الصحيحة يوقعني في سناد الردف حسب رأيهم وقد ذكرت أن ما قمت به كان عن قناعة شخصية وليقيني بسلامة ما أقول لا عن جهل بهذه المعلومة فلست بمعزل عن هذا العلم بل اني بفضل الله أتقنه جيدا ، ولا أدري حقيقةً لماذا وقع هذا الجدل الكبير بعد أن قمت بالإيضاح فكل ما قاله الأحبة ممن يخالف قناعتي أعرفه وقد نوهت عليه ولكني لا أراه كذلك والأمر في هذا واسع ، فالردف عندي هو حرف المد فقظ متى ما سبق الروي مباشرة في التقفية أما اللين فهو عندي حرف صامت كسائر الحروف الصحيحة وأعامله معاملتي للحروف الصحيحة أنّى وقع وخصوصا في القوافي المطلقة
ولعل ما حدث من تباين وجهات النظر والقناعات حول اللين من سادة البيان والأدب هنا ومن المتقنين لهذا العلم لخير دليل على أن الأمر فيه سعة وأن قناعتي ليست فردية ولا شاذة بل لها أصل عند الكثير من الشعراء والأدباء

واني لأعجب ممن أقول له أعرف ما تقول جيدا ولست أجهله ولكني أرى خلافه ويصرّ أن يعيد علي نفس المعلومة التي أخبرت بأني أعرفها ولكني لا أقرّها


وفي الختام أتمنى أن أجد نقدا يتناول الجانب الفني والإبداعي في القصيدة حتى أستفيد من ملاحظات أدبائنا وشعرائنا الكبار

ولكم مني جميعا فائق المحبة والاحترام والتقدير .

رفقًا بالذوائق يا ــ عصام
لله درك ما أبهى حرفك ، وما أجمل عزفك ،
سلمت الأنامل .

أُدْرِكُ فِي الشِّعْرِ الذِي تُدْرِكُونْ لَـكِـنَّـنِي خَـالَـفْـتُهُ عَـــنْ يَـقِـيـنْ فَـلَـيـسَ لـلـشِّـعْرِ حُــدُودٌ لِـكَـي أَتْــبَـعَ مَـــا جَــاءَ بِــهِ الأَوَّلُــونْ مَـا ضَـرَّكُمْ يَا صَحْبُ لَوْ أَنَّنِي أَنْـكَـرتُ إِرْدَافَ الـقَـوَافِي بِـلِينْ حَـسْـبِي مِـنَ الـشِّعْرِ إِذَا قُـلْتُهُ يَــأْتِي كَـمَـا حُــقَّ لَـهُ أَنْ يَـكُونْ وَلَوْ رَمَـــى الـكُـلُّ بِـأَشْـعَارِهِمْ قَـصَـائِدِي تَـلْـقَفُ مَـا يَـأْفِكُونْ

أُدْرِكُ فِي الشِّعْرِ الذِي تُدْرِكُونْ لَـكِـنَّـنِي خَـالَـفْـتُهُ عَـــنْ يَـقِـيـنْ فَـلَـيـسَ لـلـشِّـعْرِ حُــدُودٌ لِـكَـي أَتْــبَـعَ مَـــا جَــاءَ بِــهِ الأَوَّلُــونْ مَـا ضَـرَّكُمْ يَا صَحْبُ لَوْ أَنَّنِي أَنْـكَـرتُ إِرْدَافَ الـقَـوَافِي بِـلِينْ حَـسْـبِي مِـنَ الـشِّعْرِ إِذَا قُـلْتُهُ يَــأْتِي كَـمَـا حُــقَّ لَـهُ أَنْ يَـكُونْ وَلَوْ رَمَـــى الـكُـلُّ بِـأَشْـعَارِهِمْ قَـصَـائِدِي تَـلْـقَفُ مَـا يَـأْفِكُونْ

ثقة بالنفس أعجبتني , وأنت على قدر هذه الثقة

أجدت وأحسنت , وبارك الله فيك

تحياتي وتقديري

فَـتَحْتُ صَدْرِيَ لِلْمَحْبُوبِ فَاسْتَوْلَى عَـلَى فُؤَادِيَ حَتَّى صَارَ لِي مَوْلَى أَنَّــى تَـوَلَّـى وَجَــدْتُ الـرُّوحَ تَـتْبَعُهُ كَـأَنَّهَا مِـنْ أَحَـادِيثِ الـهَوَى تُمْلَى فَـكُلَّمَا قُـلْتُ يَـا نَفْسِي اتْرُكِيهِ فَقَدْ غَـدَتْ ثَوَانِيكِ مِنْ طُولِ النَّوَى حَوْلَا رَأَيْــتُـنِـي أَتَــهَـادَى مِـــنْ مَـحَـبَّـتِهِ وَلَــمْ أُطِــقْ لَـحْظَةً عَـنْ حُـبِّهِ مَـيْلَا فَـكَيْفَ أَمْـنَعُ مَـنْ يَـجْرِي بِأَوْرِدَتِي وَلَـسْتُ أَمْـلكُ فِـي عِشْقِي لَهُ حَوْلَا وَلَـمْ يَـزَلْ حُـبُّهُ يَـقْتَاتُ مِنْ جَسَدِي كَـأَنَّـنِي لَــمْ أَذُقْ مِـنْ هَـجْرِهِ هَـوْلَا أُصَـبِّرُ الـنَّفْسَ رَغْمَ البُعْدِ بِي أَمَلٌ بَــأَنْ يَـمُـدَّ لِـقَـلْبَينَا الـهَـوَى حَـبْـلَا فَبِي مِنَ الشَّوقِ مَا لَوْ وَزَّعُوهُ عَلَى كُــلِّ الـمُـحِبِينَ خَــرُّوا دُونَــهُ قَـتْـلَى وَأَقْـسَمُوا أنَّ مَـا بِـي لَـوْ قَذفْتُ بهِ عَلَى الجِبالِ لَمَا اسْطَاعَتْ لَهُ حَمْلَا وَأَدْرَكُوا أنَّنِي أَحْيَا عَلَى مَضَضٍ وَأَنَّ مَـنْ عَـاشَ مِـثْلِي مَـوْتهُ أَوْلَـى

قصيدة رائقة عذبة ، تهادى مطلعها بموسيقا داخلية واضحة ،نجمت عن انسجام أجراس الحروف التي ترددت مابين حروف الهمس واللين والحروف المعتدلة حتى كادت تخلو بعض الأبيات من الحروف الشديدة .

فَـتَحْتُ صَدْرِيَ لِلْمَحْبُوبِ فَاسْتَوْلَى = عَـلَى فُؤَادِيَ حَتَّى صَارَ لِي مَوْلَى

يتكون البيت الأول من 41 حرفا منطوقا : 38 حرفا منها توزعت مابين همس ورخاوة واعتدال ،مقابل 3 حروف فقط اتصفت بالشدة . وهي نسبة ضئيلة لا تكاد تؤثر في الأجراس المنسابة الطرية .
وكذلك الأمر في البيت الثاني الذي نسمع فيه 40 حرفا منطوقا 4 منها فقط جهرية شديدة بينما 36 حرفا تراوحت بين اللين والهمس والاعتدال.

أَنَّــى تَـوَلَّـى وَجَــدْتُ الـرُّوحَ تَـتْبَعُهُ = كَـأَنَّهَا مِـنْ أَحَـادِيثِ الـهَوَى تُمْلَى

وفي البيت الثالث 43 حرفا منطوقا. منها فقط 4 حروف جهرية شديدة .

فَـكُلَّمَا قُـلْتُ يَـا نَفْسِي اتْرُكِيهِ فَقَدْ = غَـدَتْ ثَوَانِيكِ مِنْ طُولِ النَّوَى حَوْلَا

وهذا الانسجام في الأجراس أشعر القارئ بالراحة والاسترخاء في مقدمة القصيدة .لكن هذه الطراوة في الأجراس بدأت تخف تدريجيا على حساب الجهر والشدة مع ازدياد التأزم للحالة الموصوفة ، وذلك بدءا من البيت الرابع الذي احتوى 40 حرفا منطوقا منها 7 جهرية شديدة
رَأَيْــتُـنِـي أَتَــهَـادَى مِـــنْ مَـحَـبَّـتِهِ = وَلَــمْ أُطِــقْ لَـحْظَةً عَـنْ حُـبِّهِ مَـيْلَا

وعلى الرغم من استمرار زيادة نسبة الحروف الجهرية الشديدة إلا أنها لم تتجاوز قط ربع الحروف في كل بيت. فهذا التناغم والتجانس في الإيقاع الداخلي أضاف إلى جمال وقع اللام رويا في القافية جمالا.
واللام بحد ذاتها تعتبر من الحروف التي تستخدم للترنم .
فَـكَيْفَ أَمْـنَعُ مَـنْ يَـجْرِي بِأَوْرِدَتِي = وَلَـسْتُ أَمْـلكُ فِـي عِشْقِي لَهُ حَوْلَا

والقصيدة وجدانية لا تعبر عن الغزل بقدر ما تعبر عن حالة كمال العشق والشوق. لذلك لم يلجأ فيها الشاعر لتفاصيل التصوير الفني البصري .وهو ما يصدق قوله بأن خيال الشاعر هو الملهم الأول لهذه القصيدة .
فالإجمال في التعبير ينتج عن التمثل والتموضع في موضع الحالة . ولا ينتج عن المعاينة الواقعية التي تترك أثرها في التعبير الحسي.
وقد زان الشاعر قصيدته وأكملها فنيا بالمبالغة اللطيفة في ختامها.

فَبِي مِنَ الشَّوقِ مَا لَوْ وَزَّعُوهُ عَلَى = كُــلِّ الـمُـحِبِينَ خَــرُّوا دُونَــهُ قَـتْـلَى
وَأَقْـسَمُوا أنَّ مَـا بِـي لَـوْ قَذفْتُ بهِ = عَلَى الجِبالِ لَمَا اسْطَاعَتْ لَهُ حَمْلَا
وَأَدْرَكُوا أنَّنِي أَحْيَا عَلَى مَضَضٍ = وَأَنَّ مَـنْ عَـاشَ مِـثْلِي مَـوْتهُ أَوْلَـى

فآخر بيت حقق فيه الشاعر فعل الإدهاش .ورفع مستوى الإمتاع إلى الدرجة التي كان قد بدأ بها القصيدة .

تحيتي للإبداع والجمال والشاعرية
وكل التقدير للأستاذ الشاعر الكبير عصام فقيري