في ظلال سورة الإخلاص

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الإخلاص
د. ضياء الدين الجماس

حِصْنٌ محصِّنةٌ للإنس والجان يا سورةً هطلتْ من غيث حنّانِ آياتُها اكتملت كالبدر كاملة نورًا لمنهجنا من بحر عرفان

وإسمها ازدان "بالإخلاص" جوهرةً سبحانَ منزلها من عرشِ رحمنِ تتلى محلقةً في الصدرِ خافقةً يجري اللسانُ بها من ثغر عدناني قلْ حالقي أحَدٌ ربٌّ لنا صَمَدٌ وما له وَلَدٌ أو خالقٌ ثانِ وما له كفُؤًا بل لا شريك له قد قالها مخلصاً في القلب وجداني ثلْثُ الكتاب بها كالشمس ساطعة من مات ينطقها كانت كبرهانِ رَوْحٌ بأحرفها كالنهر جارية دومًا ندندنها في كلِّ ميدانِ تأتي مفرِّجَةً عن كلِّ مكرُبةٍ إنْ كنتَ في قلَقٍ من كيد شيطانِ الله جامعُنا يوماً ليسألَنا تأتيك شافعةً في نورها الحاني

والحمد لله ربّ العالمين

إعراب سورة الإخلاص على الرابط
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...0&postcount=74

سورة الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 1 اللَّهُ الصَّمَدُ 2 لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ 3 وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ 4

روى البخاري (6643) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا [أي يراها قليلة] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ)

وروى مسلم (812) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْشُدُوا فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ دَخَلَ ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ : إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِنْ السَّمَاءِ ، فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، أَلَا إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ .

بارك الله بك أخانا الكريم وجزاك خيرا وزادك هدى وتقى. فصيدة جميلة وفيها تأكيد على قدر سورة الإخلاص ، ولكني شخصيا لم أرتح لفكرة "تشعير" السورة.

ثم إني إذ أجد هذه من أفضل قصائدك مستوى إلا أنني استوقفني فيها بعض مواضع من أهمها:

حِصْنٌ محصِّنةٌ للإنس والجان= يا سورةً هطلتْ من غيث حنّانِ
هي الجانِّ مشددة ولا يصح تخفيفها هنا إذ يخرج بها عن معناها الصحيح. ثم هل لديك بارك الله بك دليلا شرعيا على اختصاص سورة الإخلاص بكونها حصن حصين أو حصن محصن؟؟

وإسمها ازدان "بالإخلاص" جوهرةً = سبحانَ منزلها من عرشِ رحمنِ
في التركيب في العجز هنا ما يربك المعنى فمن الذي أنزلها من عرش رحمن؟؟ أليس نزل به الروح الأمين فهل يصح حينها أن يقال سبحان من أنزلها؟؟ أعلم أنك أردت غير هذا ولكن التركيب أخي الجليل يفرض هذا المعنى.

تتلى محلقةً في الصدرِ خافقةً = يجري اللسانُ بها من ثغر عدناني
أولا .. أنت هنا جعلت الياء ياء نسب بهذا التركيب فمن هو عدنانك هذا؟؟
ثانيا .. ماذا لو جرى بها شعر غير عدناني من أمة الإسلام؟؟

قلْ حالقي أحَدٌ ربٌّ لنا صَمَدٌ = وما له وَلَدٌ أو خالقٌ ثانِ
لعلها خالقي ... وهنا كلمة ثاني أربكت المعنى مجددا خصوصا وأنك جعلت الخالق في الصدر "خالقي". أرجو أن يكون هذا وصلك.

وما له كفُؤًا بل لا شريك له = قد قالها مخلصاً في القلب وجداني
بل ما له كفؤ مرفوعة لا منصوبة.

ثلْثُ الكتاب بها كالشمس ساطعة = من مات ينطقها كانت كبرهانِ
بل هي تعدل ثلث الكتاب وليس ثلث الكتاب بها.

تأتي مفرِّجَةً عن كلِّ مكرُبةٍ = إنْ كنتَ في قلَقٍ من كيد شيطانِ
مكربة؟؟ هل أنت متأكد من صحة هذا الاشتقاق؟؟

الله جامعُنا يوماً ليسألَنا = تأتيك شافعةً في نورها الحاني
اللهم آمين.


تقديري

الأخ الدكتور ضياء الدين

بارك الله فيك وهذا النبض الإيماني وتسخير الشّعر لشرح آيات وسور من القرآن الكريم.

فجزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة.

وأتفق مع الأخ الدكتور سمير العمري في جلِّ ما طرحه من ملاحظات.

الجان بتخفيف النون تحولت إلى " الجاني " .

لجَانُّ : الجِنُّ .
وفي التنزيل العزيز : الرحمن آية 74 (( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ ))
و الجَانُّ ضَرْبٌ من الحيَّات ، أَكحلُ العينين يَضرب إِلى الصُّفرة ، لا يُؤْذي .
وفي التنزيل العزيز : النمل آية 10 (( فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً )).

وهذا مخطط خاتمة القصيدة كما يظهر عندي وواضح فيه اعتماد الضرب فعْلن والعروض فعِلن, وبقاء سبعة أوتاد فقط بسبب قطع رأس وتد الضرب.

تحياتي وتقديري

الدكتور ضياء الدين الجماس

وما أجملها من ظلال وارفة ونفحات إيمانية عطِرة تركها قلمكم هنا أستاذي الفاضل .

بارك الله بك وجعلها في ميزان حسناتك .

ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى .

دمت بخير وسلام ..مع خالص تقديري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وأبدأ بشكر كل من شارك ويشارك في إبداء رأيه في كتاباتي المتواضعة ، أسأل الله تعالى أن ينفعنا بها جميعاً في الدارين إنه سميع مجيب.
كما أبدأ إجاباتي على ما تفضل به أستاذنا الدكتور سمير العمري حفظه الله تعالى مستعينا بالله عز وجل .
بدأ استاذنا بقوله : (.... ولكني شخصياً لم أرتح لفكرة "تشعير" السورة) وقبل الإجابة لابد من الاستيضاح عن معنى ما قصده بمصطلح "تشعير" وما وجه عدم الراحة في الموضوع لكي لا أجيب عن سوء فهم لما يريده ، وجزاه الله خيراً.

الأخ الدكتور ضياء الدين
بارك الله فيك وهذا النبض الإيماني وتسخير الشّعر لشرح آيات وسور من القرآن الكريم.
فجزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة.
وأتفق مع الأخ الدكتور سمير العمري في جلِّ ما طرحه من ملاحظات.
الجان بتخفيف النون تحولت إلى " الجاني " .
لجَانُّ : الجِنُّ .
وفي التنزيل العزيز : الرحمن آية 74 (( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ ))
و الجَانُّ ضَرْبٌ من الحيَّات ، أَكحلُ العينين يَضرب إِلى الصُّفرة ، لا يُؤْذي .
وفي التنزيل العزيز : النمل آية 10 (( فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً )).
وهذا مخطط خاتمة القصيدة كما يظهر عندي وواضح فيه اعتماد الضرب فعْلن والعروض فعِلن, وبقاء سبعة أوتاد فقط بسبب قطع رأس وتد الضرب.
تحياتي وتقديري

أشكرك أخي الكريم عادل العاني على مشاركتك اللطيفة
وسيكون ردي على تساؤلاتك المتفقة مع تساؤلات الأستاذ العمري رداً واحداً من خلال شرح الأبيات لتكون الفائدة عامة إن شاء الله تعالى.
التمثيل البياني لبيت واحد جميل وأنا مثلت بيتين معاً لتكون الدائرة بتمثيل أوتادها تشبه أشعة الشمس هرباً ممن يتخيلون الأشكال الحيوانية أو النجمات السداسية
بارك الله بك وجزاك خيراً

الدكتور ضياء الدين الجماس
وما أجملها من ظلال وارفة ونفحات إيمانية عطِرة تركها قلمكم هنا أستاذي الفاضل .
بارك الله بك وجعلها في ميزان حسناتك .
ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى .
دمت بخير وسلام ..مع خالص تقديري

الشاعرة الكبيرة المؤمنة نغم عبد الرحمن
سرني مرورك الطيب وتعليقك الجميل المعبر عن التذوق الإيماني الرهيف من قلب مؤمن مدرك تماماً لما يقرأ
أشكرك من صميم قلبي
وجزاك الله خيراً