في ظلال سورة الإخلاص

بسم الله الرحمن الرحيم
للإجابة عن التساؤلات التي وردت حول القصيدة ، أرى من الأفضل تقديم شرح مبسط حول القصيدة انطلاقاً من عنوانها المعبر عن تفاعلي التعبيري عما شعرت به من نفحات روحية توحيدية أثناء محاولتي إعراب حروف وكلمات هذه السورة الكريمة. وليس في العنوان تشعير لشيء !!!؟...فالعنوان (في ظلال سورة الإخلاص) تعبير عن ظرفية التمتع تحت ظلال هذه الشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أوكلها كل حين بإذن ربها...إنها كلمة التوحيد التي تتجلى بكامل صورها في هذه السورة التي تسمى أيضاً " سورة التوحيد".
والواقع أن هذه السورة تحتاج إلى مجلدات لشرحها .. وكيف لا وهي تعدل بقراءتها ثلث القرآن الكريم ، فهل يمكن التعبير عن مضامين هذه السورة التامة الكاملة ببضعة أبيات بسيطة؟!
هي مجرد نفحة روحية من كرم الله عز وجل.
والحمد لله رب العالمين.

سأتابع شرح الأبيات تباعاً مستعيناً بالله تعالى

كلمات كالدرر تتلألأ .. معان عميقة وجزالة قول وصحة معان
معزوفة قوية على أوتار من حروف
وبوح إيماني متألق جعله الله في ميزان حسناتك
جهد مميز وعمل مجد
بارك الله فيكم ـ ودمت بعطاء لا ينتهي.

بسم الله الرحمن الرحيم
البيت الأول:

حِصْـنٌ محصِّـنـةٌ لـلإنـس والـجـان = يا سورةً هطلتْ من غيث حنّانِ

هذا البيت مطلع القصيدة وفيه استهلال بعظمة فوائد هذه السورة الكريمة وأهمها تحصين قارئها على عدة مستويات نفسية وبدنية وسلوكية ونجاة من النيران يوم القيامة ، ولكي لا يطول الشرح لأنه سيستغرق صفحات عديدة سأكتفي بالأدلة الشرعية من خلال عرض بعض أسماء السورة المتعلقة بالتحصين الواردة في التفسير الكبير على الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra...ookid=132#docu
سورة الإخلاص : لأنه لم يذكر في هذه السورة سوى صفات الجلال ؛ ولأن من اعتقدها كان مخلصا في دين الله ؛ ولأن من مات عليه كان خلاصه من النار ؛.
سورة النجاة ؛ لأنها تنجيك عن التشبيه والكفر في الدنيا ، وعن النار في الآخرة .
المعوذة : روي أنه عليه السلام دخل على عثمان بن مظعون فعوذه بها وباللتين بعدها ، ثم قال : " تعوذ بهن فما تعوذت بخير منهن "
السورة المانعة : روى ابن عباس أنه تعالى قال لنبيه حين عرج به : أعطيتك سورة الإخلاص وهي من ذخائر كنوز عرشي ، وهي المانعة تمنع عذاب القبر ولفحات النيران .
سورة البراءة : لأنه روي أنه عليه السلام رأى رجلا يقرأ هذه السورة ، فقال : أما هذا فقد برئ من الشرك ، وقال عليه السلام : من قرأ سورة " قل هو الله أحد " مائة مرة في صلاة أو في غيرها كتبت له براءة من النار .
سورة النور : قال عليه الصلاة والسلام : " إن لكل شيء نورا ، ونور القرآن قل هو الله أحد " ونظيره أن نور الإنسان في أصغر أعضائه وهو الحدقة ، فصارت السورة للقرآن كالحدقة للإنسان .
سورة الأمان قال عليه السلام : " إذا قال العبد لا إله إلا الله دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي "

أحاديث شريفة:
عن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء" رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفّيه ثم نفث فيهما وقرأ: ((قُلْ هُوِ اللهُ أَحَدٌ)) و((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)) و((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْنَّاسِ))، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.


وأما فيما يتعلق في تشديد نون (الجانّ) فإنه يكسر البيت هنا فلا بد من تخفيف الشدة وهو جائز في الشعر ، ولا يسبب هنا التباساً لعدة أسباب، أولهما أن الجان معرفة بلام التعريف ولو كانت نكرة لكانت الكسرة بدل تنوين أو ياء (جانٍ = جاني) لكنني لم أكتب الياء وهذا دليل على أن المراد تخفيف الشدة فقط. ثانيهما أنّ (والجان) عطفت على الإنس فيدل على أن المراد الجنس المقابل للإنس وهم الجنّ.
ثالثهما : لو التبس المعنى في ذهن القارئ أن المراد كلمة الجاني - وهو بعيد-لبقي المعنى صحيحاً لأن الإيمان بهذه السورة وحقائقها ينجي حتى من جنى على نفسه بالعصيان وتاب، بدليل حديث بطاقة التوحيد (لا إله إلا الله..)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا ، كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلَ مَدِّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَقُولُ أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا ؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ ؟ فَيَقُولُ : لَا يَا رَبِّ ! فَيَقُولُ : أَفَلَكَ عُذْرٌ ؟ قَالَ : لَا يَا رَبِّ ! فَيَقُولُ : بَلَى ؛ إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً ، وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ ، فَتُخْرَجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، فَيَقُولُ : احْضُرْ وَزْنَكَ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ! مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ ؟ فَيَقُولُ : إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ ، قَالَ : فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ ، وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ ، فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ ؛ فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ . صححه الألباني

الشطر الثاني واضح بسيط فيه تعظيم وإجلال لعظمة هذه السورة المباركة بأسلوب النداء لها.
ويصح أن تكون (يا) للتنبيه وتكون كلمة سورة اسم منصوب على المدح.
أرجو أن تكون الإحابة واضحة.
والحمد لله رب العالمين

بعيدا عما تداخل به الاحبة د. سمير العمرى واخي عادل العاني
من نقد وخلافة
فانني استمتعت بما جاء فيها وهي بمثابة مديح
لما هو متفق عليه بأنه فوق المديح
بارك الله بمك وهذه الجهود

كلمات كالدرر تتلألأ .. معان عميقة وجزالة قول وصحة معان
معزوفة قوية على أوتار من حروف
وبوح إيماني متألق جعله الله في ميزان حسناتك
جهد مميز وعمل مجد
بارك الله فيكم ـ ودمت بعطاء لا ينتهي.

أهلاً بطلتك المنيرة ببهاء حروفها أديبتنا ناديه محمد الجابي
كم أسعدني ذوقك الإيماني وإدراكك العقلاني
جزاك الله خيراً وزادك الله نوراً

بعيدا عما تداخل به الاحبة د. سمير العمرى واخي عادل العاني
من نقد وخلافة
فانني استمتعت بما جاء فيها وهي بمثابة مديح
لما هو متفق عليه بأنه فوق المديح
بارك الله بمك وهذه الجهود

أشكرك شاعرنا وأستاذنا القدير محمد ذيب سليمان
كما أقدر تقييمك الكريم الداعم
لينقد النقاد كما يشاؤون فالنار لا تزيد التبر إلا ألقاً.
فزادك الله قدراً
وجزاك اله خيراً

البيت الثاني

آيـاتُـهـا اكتـمـلـت كـالـبـدر كـامـلــة = نـــورًا لمنهـجـنـا مـــن بــحــر عــرفــان

هذا البيت واضح بسيط المعنى يشير إلى كمال آيات هذه السورة النورانية وهي خمس آيات في العد المكي والشامي وأربع آيات عند الجمهور والفرق في العد يرجع إلى اعتبار (لم يلد) آية (ولم يولد) آية أو أنهما آية واحد ( لم يلد ولم يولد) آية واحدة.
ولا خلاف في عدد الكلمات (15) وعدد الحروف المكتوبة من غير البسملة (47) حرفاً. والله أعلم

د. ضياء
سلام الله عليك
بارك الله في قلمك الذي يغرف من معاني الذكر الحكيم ومن افياء ظلال اياته وسوره
لا فض فوك وجعلها الله في ميزان حسناتك

البيت الثالث

وإسـمـهـا ازدان "بـالإخــلاص" جـوهــرةً = ســبــحــانَ مـنــزلــهــا مـــــــن عـــــــرشِ رحـــمــــنِ

الشطر الأول يشير إلى اسمها سورة الإخلاص ويقصد من هذه الإشارة وجوب الإخلاص لله تعالى بتلاوتها وتطبيق مضمونها ، فسبحان الله تعالى منزل القرآن الكريم كله على قلب سيدنا محمد العدناني صلى الله عليه وسلم.
ولا يصح الاعتقاد في الشطر الثاني أن المراد بمنزلها هو جبريل لقول الله تعالى (نزل به الروح الأمين) أي جبريل. لأن جبريل عليه السلام يتزل بالقرآن ولا ينزله - فهو المكلف بحمل رسائل الله تعالى إلى الرسل كرسول من الله تعالى ، فتعدية الفعل بالباء تشير إلى التحميل بالواسطة...
قال تعالى (تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ 2 السجدة)
(تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ 1 إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ 2 الزمر)
(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ 23 الزمر)
والآيات التي تشير إلى المضمون ذاته كثيرة فتنزيل آيات الكتاب من الله تعالى وجبريل ينزل بها تكليفاً. فانظر وتأمل.
ثم إن كلمة التسبيح (سبحان) لاتصح إلا لله تعالى منزل الكتاب.(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوات السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا 44 )

والحمد لله رب العالمين.

د. ضياء
سلام الله عليك
بارك الله في قلمك الذي يغرف من معاني الذكر الحكيم ومن افياء ظلال اياته وسوره
لا فض فوك وجعلها الله في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته شاعرنا الكريم هشام الصباح
نورت الصفحة وأسعدتني كلماتك الداعمة ، فبارك الله بك وجزاك خيراً
حماك الله ورعاك