من أوراق الولد الطائش» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: محمد نديم »»»»» ما الفرق بين ( رحمت الله) و( رحمة الله)» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» اتجاهات» بقلم بسباس عبدالرزاق » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» ابتهالات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في كتاب رؤية الله تعالى يوم القيامة» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نظرات بمقال هل تعلم أن مكالمات الفيديو(السكايب) كانت موجودة قبل 1» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» افتكرني يا ابني» بقلم سيد يوسف مرسي » آخر مشاركة: سيد يوسف مرسي »»»»» جسور الأمل.» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» أنا لن أحبك لأن الطريق مغلق» بقلم سيد يوسف مرسي » آخر مشاركة: سيد يوسف مرسي »»»»»
بارك الله بك وأكرمك أخي الشاعر الكبير ، ومثلك مرجعية شعرية قيمة وليس ثمة حاجة لجدل حول أي شيء أخي الغالي الكريم.
أما بخصوص التصريع فهو كما قلت أنت بأنه أمر خاضع عموما للذائقة وإن ذائقتي تراه مقيدا للجرس ومقلصا لفاعلية الإيقاع ولا مشاحة أخي.
أما بخصوص ردك حول الاعتماد فإنني أؤمن بأن العروض يتبع الشعر لا العكس وأن من يضع العروض وقواعده أمامه لا خلفه ليس بشاعر ولن يكون شاعرا يوما. ورغم هذا فإني أؤكد على أن التزام الاعتماد هو أمر فني لا يخفى عل ذائقة كبيرة كذائقتكم ، ونحن لا نتحدث عن قواعد وضوابط عامة فكيف تجعل الشاذ قاعدة أيها الحبيب في بيت بن الخذاق هذا؟؟ ثم إنك تعلم يقينا أنك لولا ضرورة دقة المعنى وأهمية تعريف الكتاب لما كنت فعلتها وهذا يعني أن الاعتماد هو الأمر الفني الطبيعي وأن الشعراء التزموه دوما بناء على الذائقة الشعرية التي هي ما يتبع وليس بناء على أقوال العروضيين.
دمت كريما كبيرا!
تقديري