الرضوخ

تشرفنا بمرورك الاول وانت
تمر على حروفي المتواضعة
فطوّقتها بوسام المرور .وشكرا
لملاحظتكم التي هي ماكان يجول
في خاطري .تقبل ودي الاديب
الراقي احمد رامي

وهبك الله الصحة والعمر
المديد عامرا بالود والمحبة
والابداع .تقبل ودي اديبنا
محمد ذيب سليمان

بوركت وسلمت اديبنا الراقي
عادل العاني لك مني منتهى
الممنونية لثراء مروركم

شكرا للكبير غلام الله
بن صالح على جمالية
الإطراء لك ودي وتقديري

الأستاذ نزهان الكنعاني

دلفت هنا لأرشف من معين حرفك العذب كل بيان سائغ وشعر بديع
هذا ثم إن لك فيوض مودة شاعرنا المفضال
مع عميم تقدير

أنا جزيلُ صفات الخير أحملُها
وفي النوائبِ أسعى الناسَ عوّانا

الفعل(سعى يسعى أسعى)ثلاثي لازم يتعدى بحرف بمعنى أن تقول(أسعى لـ الناس ‘ أو أسعى في الناس)ولا يجوز نصب الناس مفعولا به لأن الفعل لازم
و(عوان) إذا طبقنا لزومية الفعل تصبح حالا؛فالأصل في الحال أن يكون مشتقا والتمييز جامدا

زادي فقد عَرَفَ التهليلَ محتفياً
بالضيفِ إنْ قلَّ : أو قد زادَ سِيّانا

أرى أن الشاعر استعمل لفظة (سيان) استعمال العامَّة، الذين يظنون أن الكلمة مفردة، وأن نونها مفتوحة دائما

والصواب أن (سِيَّانِ) مُثَنَّى (سِيٍّ) بِمعنى (مِثْل). يُقال: (هذا سِيُّ هذا)، أي: مِثْلُهُ. ويُقال: (هما سِيَّانِ) بكسر النون، أي: مِثْلانِ‘وفي اللهجة المصرية (زي)

فكان على الشاعر هنا أن يقول: (سيّانِ)بكسر النون وهذا فيه إقواء

قال الشاعر (فسّيانِ حربٌ أو تبوء بمثلهَ---وقد يقبل الضيمَ الذليل المسيّرُ)

والكفّ تحملُ خلف الطَرقِ أوهانا

لا أظن(أوهان) جمعا صحيحا لـ(وهْن)