أحدث المشاركات
صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 59

الموضوع: القِصَّةْ الشّاعِرةْ ... ما لَهَا وما عَلَيْهَا / دَعوةٌ لِلحِوار

  1. #11
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    أتوقف قليلا للرد على ملاحظة قرأتها يوم أمس وبالرغم من أن اسمي لم يذكر لكنني كنت المقصود بها,
    وتضمنت رأيا بأنني أنبش في الدفاتر القديمة لأبحث عما يدعم رأيي.

    وردي (له أو لها) :

    أولا : الحقيقة هذه كانت جزءا من مقال كنت أعمل عليه منذ عام بخصوص أصل الشعر التفعيلي لكنني توقفت عنه بسبب الإنشغال بأمور أخرى, لذا لم يكن من الصعب أن أحمل الفكرة بل وأناقش فيها ومنذ اللحظة الأولى التي دعيت فيها وعلمت هدف المؤتمر , وأبلغتها لكم في حواراتي الأولية معكم.

    أما ثانيا: لا عيب في (نبش) الأدب العربي القديم الذي تقولون عنه أنه (ترهل) وما عاد صالحا لوقتنا الحاضر, بل وأعتبر أن هذا (النبش) علامة صحية لمن يريد أن يقرأ وتطالبونه (اقرأ) وهذا يثبت على عمق ما كنا نقرأه ونبني عليه مقولاتنا وما نريد أن نحدثه في الأدب العربي أو الشعر العربي وليس تقويضا لأسس وجذور أدبنا الذي نفتخر به , وكان ومازال نبراسا لكل الحضارات العالمية كما أنه تسيد كل عروش الأدب العالمي والتي كلها كانت تنقل عنه وتقتدي به.
    ثم أن الأمانة الأدبية كانت تفترض قول الحقيقة بدل التطبيل والتزمير والضجة الإعلامية بابتكار واختراع جنس أدبي جديد , كان لابد من الإشارة إلى أصله ومن ابتكره بل واعتمده لفترة معينة, وكتبنا القديمة تشهد بذلك رغم رأيكم بها أنها (ترهلت).
    نعم صدقتم في قول (اقرأ) ... لكنكم أنتم المطالبون بها أولا ... ولا عيب في نبش الماضي لمعرفة الحقيقة.

    ......................
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:26 PM

  2. #12
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نشر في صحيفة العرب اللندنية خبر انعقاد المؤتمر الثامن للقصة الشاعرة في عمان
    للفترة ١٨ - ٢٠ آب ٢٠١٧ ، وورد اسمي ضمن المشاركين ممثلا عن العراق.
    وأود أن أنوه إلى أنني لم أشارك بسبب اعتراضي على الموضوع وانسحابي قبل انعقاده ،
    وتمت مفاتحة الكاتب سلام الشماع لتصحيح الخبر,
    وإنني ابتدأت بنشر وجهة نظري في صفحة للحوار في منتدى الواحة الثقافية.
    كما تم إبلاغه برابط هذه الصفحة إن رغب بمتابعة سبب انسحابي واعتراضي.
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 25-08-2017 الساعة 07:44 PM

  3. #13
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    بما أن عددا من أعضاء الواحة الأفاضل حضروا المؤتمر ,
    فحبّذا لو شاركوا في الحوار فهم إما مؤيدون للترويج لهذا ( الجنس الأدبي الجديد )
    أو أنهم معارضون له ... ورأيهم يهمنا فهم من اطلع على كل ما طرح.
    تحياتي وتقديري
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:27 PM

  4. #14
    مشرف قسم القصة
    مشرف قسم الشعر
    شاعر

    تاريخ التسجيل : May 2011
    المشاركات : 6,363
    المواضيع : 104
    الردود : 6363
    المعدل اليومي : 2.12

    افتراضي

    الأستاذ الشاعر عادل العاني..

    بعيداً عن مساجلات المؤتمر الذي عقد .. من حضر ومن لم يحضر ..وما تمخض عنه من توصيات ..
    أزعم أن فن القصة الشاعرة سواء كان مبتكراً كما يقول مروجوه ، أو لم يكن - كما تعتقد ويعتقد الكثيرون .: لا زال بحاجة للكثير من الإيضاح .

    كانت بعض النصوص من " القصة الشاعرة " نشرت هنا في الواحة ..
    وأذكر هنا أن أحد شعراء الواحة وأدباءها كتب نصّاَ مما يعرف بالومضة القصصية أو القصة القصيرة جداً .. ولم يقصد بها أن تكون قصة شاعرة .. ولكن التدوير العروضي أو التفعيلات ، بالإضافة لما تمتاز به الومضات القصصية من تكثيف جعلا منها توافق هذا الطراز .. فهل وافق النص بالمصادفة ابتكار المبتكرين ؟

    كان هنا ثمة نقاش في الفرق بين القصة الشاعرة .. ومدى تميزها عن الومضة القصصية - وشعر التفعيلة

    وبالإمكان الرجوع للرابط ، وهو نصّ للأديبة والشاعرة الكبيرة ربيحة الرفاعي

    http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...t=78479&page=2

    لا زلت أعتقد شخصياً : أن هناك تقاطع بين القصة القصيرة جداً وما تمتاز به من تكثيف وحدث قصصي ، وبين ما اصطلح عليه بالقصة الشاعرة .. فإذا تمت صياغة النص القصصي المكثف والمعروف برمزيته باستعمال التدوير العروضي - التفعيلات فقد أصبح يوافق القصة الشاعرة ..
    من هنا - وقد يخالفني أصحاب فكرة القصة الشاعرة - فإن قصيدة التفعيلة التي تستوعب حدثاً قصصياً - يمكن أن تصبح قصة شاعرة لو تم ربط الأسطر الشعرية ببعضها ..

    هي وجهات نظر .. يحتاج فيها مروجو هذا اللون أن يقنعوا من يخالفهم بعرض نصوص أكثر وطرحها للنقد الأدبي حتى يمتاز هذا اللون بهوية بينما لا يزال يراوح بين القصة القصيرة جداً وشعر التفعيلة ..

    شكراً شاعرنا الكبير .
    وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد السلام دغمش ; 25-08-2017 الساعة 08:13 PM

  5. #15
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    الأخ الأستاذ عبدالسلام
    شكرا لمداخلتك القيمة وأنا أتفق معك فيما طرحته وهو يتفق مع ما أعتقد به وأطرحه, فما يروج له هو نص تفعيلي في بنائه ولا يختلف عن الشعر التفعيلي, بل وهناك أبيات عمودية يمكن أن تكتب بتواصل الأشطر والأبيات حين تخلوا من ضرورات الشعر في أعاريضها وأضربها وخلوها من حرف روي رغم أن العباسيين دوروا مثل هذه النصوص حتى بحرف روي (موارى ) وسبقوا مروجي ما يسمى القصة الشاعرة بكثير.
    القصة القصيرة جدا هي كما تفضلت والقصة لابد أن تتوفر فيها شروط معينة حتى تسمى قصة وإلا فهي خاطرة أو نثيرة.
    ثم لماذا تحتاج القصة أن تكتب على تفعيلة معينة وتجبر الكاتب على التشبت بمفردات معينة من أجل الحفاظ على التفعيلة بينما لغتنا العربية توفر للقاص كنزا من المفردات التي تخدمه في التعبير عما يريده.
    أما إذا أردنا أن نقص شعريا فالشاعر الحق لا يمنعه من ذلك أمر ويمكن أن تكون القصة في قصيدة عمودية ويمكن أن تكون في قصيدة تفعيلية لكن المحتوى القصصي لا يغير من طبيعة النص إن كان شعرا عموديا أو تفعيليا.
    أنا اطلعت على الرابط الذي وضعته وهو نص من ( القصة الشاعرة ) ومجرد نشره في قسم القصة القصيرة بينما هو شعر تفعيلي يثبت على عدم تصنيفه تصنيفا صحيحا من قبل كاتبه.
    وأنا في مرحلة لاحقة سأبين بعض التناقضات التي وردت في البحوث التي تعتبر أسس أسلوب القصة الشاعرة.
    وأنا مازلت أرى أن هذا الأسلوب ما هو إلا شعر تفعيلي لم يعتمد الأشطر والقفلات الشعرية بل هو مستمر في السرد التفعيلي لينتهي بقفلة نهائية وهذا ليس مخالفا للشعر التفعيلي.
    أنا أهدف إلى نشر النصوص القديمة والتي تثبت أن هذا الأسلوب التفعيلي المتواصل والخالي من الضرورات الشعرية والتسكين في القفلات ليس أسلوبا حديثا ومبتكرا بل هو أسلوب قديم اعتمده العباسيون ولايفرق بتاتا عما يروج له من أسلوب, وما ابتكره العباسيون هو أصل الشعر التفعيلي البسيط والمركب كما هو واضح من النصوص التي نشرتها.
    الجديد في الموضوع هو الإسم فقط وهذا مردود على مبتكريه.
    الأمر الآخر والمهم هو من يستطيع من الكتاب اعتماد هذا الأسلوب التفعيلي القصصي ؟ هل الكاتب القاص يمكنه ذلك ؟ أم الكاتب الشاعر فقط ؟ وإن تمكن القاص من ذلك ألا يتحول إلى شاعر مادام قد ألم بالتفعيلات والأوزان ؟.
    تحياتي وتقديري
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:27 PM

  6. #16
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    النَّصُّ الخامسُ

    إنْ كنتَ منْ أهلِ العَروضِ, ذا دهاءٍ في العَويصِ مُفكِّرًا في غامضِ العلمِ لطيفَ الذِّهنِ, فانظرْ في قَوافي شِعرِنا هذا الَّذي نَنشدُهُ ... وقُلْ لَنا أينَ قوافيهِ الّتي تَلزمُ الضَّربَ ؟ وأينَ باقي حَرفِ رَوَيِّ البيتِ منهُ ؟, فعَسى تُحيي بهِ جميعَ منْ ينظرُ فيهِ منْ ذَوي الآدابِ والنَّحوِ, وأنتَ عارفٌ بنظمِهِ.

    ...............

    يقول عنه أبو الحسن العروضي
    وهذه ثلاثون جزءا من أجزاء الرجز لا روي فيها, أو خمسة أبيات من تامه , أو عشرة من مشطوره أو خمسة عشر من منهوكه.


    ...............

    فبماذا يختلف أسلوبها عن أسلوب ما يسمى " القصة الشاعرة " ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:28 PM

  7. #17
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    النَّصُّ السّادس

    أما تَرى الجِسمَ مِمَّنْ حَميتَهُ اليومَ حتّى قَد باتَ يَرعى نُجومًا يَشقى بِها الليلُ أنتَ أفردتُهُ يا سُروري بِها ظلامًا, وكنتَ ذا وصلَةٍ وَوِدادٍ, فَلِم تَجافيتَ حتّى أشمَتَّ بي الخَلقَ طُرًّا, فإنْ لِوصلي رَجعتَ وَلمْ (تَكُنْ) بِودادٍ هَنَّأتَني, ما مَننتَ بهِ عليَّ سرورٌ وَجُدتَ فيما فَعلتَ.

    ........

    يقول عنه أبو الحسن العروضي

    وهذه سبعة أبيات من المجتث لها روي وهو التاء


    الكلمة بين القوسين أنا افترضتها (تكن) للحفاظ على الوزن لأن المحقق ذكر أن الكلمة لم تكن مقروءة في المخطوطة.
    .......

    فهل وصلنا نحن لمستوى العباسيين في هذا الإبتكار ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:28 PM

  8. #18
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    النَّصُّ السابعُ

    ما أنشده اليزيدي ( أبو عبدالله محمد بن العباس بن محمد بن يحيى اليزيدي البغدادي – الراوية النحوي )

    حفظَك اللهُ وأبقاكَ لقدْ كانَ منَ الـواجبِ أنْ تأتيَنا أمسِ إلى منزلِنا الـجديدِ يا أبا الحُسينِ زائِرًا لِنُحدِثَ العهدَ, وما مِثلكَ مَنْ ضيَّعَ عهدًا وَغفلَ ... عنْ عهدِ مَشغولٍ بِعذرٍ واضحٍ, كَلأكَ بالـحِياطةِ اللهُ, وما رأيتَني ضَيَّعتُ في الـكتابِ.


    ................

    يقول عنه أبو الحسن العروضي :
    وهذه من مربع الرجز وحرف الروي فيها اللام.


    ( وختمه بفعولن إن أشبعنا الخفض أو فعولْ إن سكنا )

    ..............
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:29 PM

  9. #19
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    النَّصُّ الثامنُ

    وهو لنفس الشاعر أعلاه:

    قلْ لإبراهيمَ إمّا زُرتُهُ في البيتِ أو جئتُهُ في الدّارِ مشغولًا أبا إسحقَ لَوكنتَ تقضي سبّكَ العالمُ طُرًّا وَقَلَو.

    ..........

    يقول عنه أبو الحسن العروضي

    ثلاثة أبيات من مربع الرمل وحرف الروي فيها الواو

    .......
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:29 PM

  10. #20
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,518
    المواضيع : 184
    الردود : 7518
    المعدل اليومي : 1.45

    افتراضي

    النَّصُّ التاسعُ

    قَد راعَك الشَّيب إذ بَدا في عارضَيكَ النُّضرُ والشَّبابُ حينَ مَضى غَيّك ثُمَّ ولّى, وَصَدَّ عنكَ الغَوانِ, عابوكَ حينَ دعاكَ شَيبُ رأسٍ وَلِحيةٍ شانَها خِضابُ ,تَرى بِعقبِ النُّصولِ نَضوًا منْ بعدِ حُسنِ السَّوا وَسابورَةٍ على واضحٍ, فَفي الجَبينِ الّذي أجابوكَ أهلُ ودِّ الصِّبا منْ أجلهِ , وهُم فيهِ قَد أصابوا لمْ يُخطِئوا في الَّذي أتوهُ حينَ رأوا أنَّهُ صَوابُ.

    ......

    يقول عنه أبو الحسن العروضي :
    وهذه سبعة أبيات من البسيط من الضرب الأخير وهو الذي يسمى بالمخلع وأواخر أبياته ( الباء وهو حرف الروي ) , استعمل فيه حذف الياء من الغواني واستعمل السوا بدل السواد .


    ......

    فهل سبقنا نحن العباسيين في هذا ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 05:30 PM

صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دعوة للحوار
    بواسطة زاهية في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 13-06-2006, 08:37 AM
  2. ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ )
    بواسطة عبد الرحمن في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-09-2005, 01:59 AM
  3. لماذا يتشبثُ الحكام العرب بالكرسي..حتى آخر لحظة..دعوة للحوار..
    بواسطة الطيب الجوادي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-01-2004, 11:32 AM
  4. تضمين ايات القران في النثر العربي / دعوة للحوار
    بواسطة محمود مرعي في المنتدى قَضَايَا أَدَبِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-12-2002, 02:33 AM