أحدث المشاركات

لا عروض سوى عروض الخليل» بقلم خشان محمد خشان » آخر مشاركة: خشان محمد خشان »»»»» العلاقة بين الفلسفة والعلم» بقلم نانسى سليم » آخر مشاركة: نانسى سليم »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة السابعة - الخباز.....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة السادسة - مديرة المدرسة .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» جار السوء» بقلم زيد الأنصاري » آخر مشاركة: زيد الأنصاري »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الخامسة - طبيب الأسنان» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الرابعة - المحامي .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الثالثة - المهندس .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها - الحلقة الثانية - القاضي .....» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسلسل أرباب المهن ورباتها يستأذنكم بالدخول ...» بقلم أبو القاسم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 59

الموضوع: القِصَّةْ الشّاعِرةْ ... ما لَهَا وما عَلَيْهَا / دَعوةٌ لِلحِوار

  1. #21
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي

    النَّصُّ العاشرُ

    ما بيوتُ شِعرٍ منَ الاشعارِ واضحةُ المَعنى حِسانٌ تَراها غيرَ مفكَرةِ الألفاظِ حبَّرَها وَتَيَقَّن فطنَ الفُؤادِ يعني بما أمسى يُحبِّرهُ الأديبُ ذو العلمِ إلّا أنْ يكونَ أبا مُحمَّدٍ ذاك عبدُالله شاعرُنا المختالُ في فطَّنٍ بالشِّعرِ نالَ بها الفضلَ المبينَ فتى أهلِ العروضِ ذوي الألبابِ فَكّوا القَوافيَ فَكَّ منْ عرفَ الأبياتَ والشِّعرَ والألغازَ, قافيةُ الأبياتِ واحدةٌ إلّا الأخيرِمنَ الأبياتِ يا منْ يعاني بالأوابدِ هلْ يُخَبرني أحدٌ عمّا سألتُ منَ الألغازِ في وصفِ شعرٍ واضحٍ سارٍ.


    ...........

    يقول أيو الحسن العروضي أن النصّ أعطاه له أحدهم وتحداه أن يعرف على أي وزن هو , وبعد دراسته وتقطيعه وجد أنه نصٌّ (مخزوم بـ ما ) وبحذف الخزم تخرج من البسيط ورويه اللام في أبياته الستة الأولى والراء في البيت السابع.

    ...........
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:26 PM

  2. #22
  3. #23
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي


    تعرِّفُ نازكُ الملائِكة الشِّعرَ الحُرَّ بأنَّهُ ليسَ وزنًا معيَّنًا أو أوزانًا
    وإنَّما هو أسلوبٌ في ترتيبِ تَفاعيلِ الخَليلِ, تَدخلُ فيهِ بُحورٌ عديدةٌ مِنَ البُحورِ العَربيَّةِ,
    وتقولُ هو شِعرٌ منْ شطرٍ واحدٍ ليسَ لهُ طولٌ ثابتٌ,
    ويَصحُّ أنْ يتغيَّرَ عددُ التفعيلاتِ منْ شطرٍ لآخرَ.
    ............

    وهي التي قسّمت الشِّعر الحرَّ إلى نوعين :
    الأول : البسيط وهو الذي يبنى على تفعيلة واحدة.
    المركّب : وهو الذي يبنى على تفعيلتين.



  4. #24
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي

    وحتى يقارن المتابعون بين النصوص العباسية التي وضعتها وبين ما يسمى (القصة الشاعرة) أضع بعض النصوص منها.

    وهذا النص الأول وهو للدكتور محمد الشحات (مبتكر القصة الشاعرة)


    أشرَقَتْ

    فتَحتْ طفولتَها على عينٍ تواريها براويزُ الأشعة في جنوب اليتم .. ،
    ذات محبة راحت تراود نفسها عن نفسها ..، تنسابُ في المرآة ، تبدو سِدْرةً حينًا ، وحينا تشتهي جسد التَّمنِّي عاريًا .. ، دقّتْ محطات الأنوثة في السياسة ..، أشرقت.


    ....

    والنص هو على تفعيلة الكامل (متفاعلن) وماجاز فيها من زحاف لتأتي (مستفعلن)
    وهو نص تفعيلي متواصل لخلوه من قفلة شعرية ... ويمكن حتى كتابته بتدوير أكثر لو أراد الشاعر ذلك.
    كما لا أرى فيه أي قصة قصيرة لا يمكن أن يأتي بها الشعر التفعيلي أو حتى العمودي.
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:25 PM

  5. #25
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي

    نَصٌّ آخرُ للدكتور محمد الشّحات

    (دقت الكلمات) :
    توقف عقرب ساعته ليلة كان فيها يداعب بشرة طفلته المستباحة فى "آل عمران" من غير ضبط.. تصور وجه أبيه على زاوية الربع دائرة، استراحت براويز حجرته..سكنت فى الحوائط..راح يبكى من القمع..يرنو إلى "آل عمران" متكئا فى البروج على شفتيه..تحرك ضلعاه فوق سرير العنكبوت لكى يتوضأ لكن..هنا الساعة ارتفعت.. دقّتِ الكلمات.


    ..........

    والنص هو على تفعيلة المتقارب فعولن وماجاز فيها من زحاف فتأتي فعولُ , لكنه لجأ إلى الإشباع في خفض الضمير (ساعتهِ), (حجرتهِ) وهذا ظاهرة شعرية, وخطأ تفعيلي في (يبكي) فالتفعيلة ناقصة أي (تفعيلة مخرومة) ... وكذلك في (سرير العنـ) فالتفعيلة هي مفاعيلن وليست فعولن, وكذلك في ( وية الربـ ـــ ) فهي فعلاتن وليست فعولن ... أما في (ر ةِ اسْـ ) فسأفترض التنوين في (دائرةٍ ) وبما أن الألف بعدها ألف وصل فكان الأجدر استخدام حرف عطف لتلافي الوصل.
    كما أرى النص أيضا من (غير ضبط), بينما الضبط التشكيلي ضروري لمثل هذه النصوص.
    والغريب في النص وبغض النظر عما قاله دارسوه والباحثون فيه ورود ( آل عمران ) وهو ترميز وإشارة لسورة آل عمران من القرآن الكريم ... ولا أرى الإستخدام صحيحا فليس هناك طفلة مستباحة ولا بشرتها مستباحة في سورة آل عمران.
    وباحث آخر يتطرق لسورتي البروج والعنكبوت !!! ... فهل هذا الإستخدام صحيحٌ وهل يجوز ذلك ؟

    ولا تعليق آخر ....
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:25 PM

  6. #26
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي

    نصٌّ آخر للكاتب الدكتور خالد البوهي

    إرهاب

    نضب الأكل بطبق الفول "المتهالك" ..، هل تمتد الأيدى قبلى..، أم أنتظر الآتى من عولمة كانت دوما ترصدنى..، وتعد حبيبات القمح المتبخر..، تعلن حرب الزيت ، وتعلن فى المستقبل حرب الماء ؛ وحرب النفس..، تمثل فى جثث الأطفال – ونحن نغنى فى أعياد طفولتنا – لكنى ما زلت وحيدا أبكى بجوار مخازن تموين الزيت الموتور ؛ وأقرأ باللغة الأخرى أن هذى منطقة نفوذ للإرهاب الثانى.


    .............
    النصُّ تفعيلي خببي وخضع لكثير من البحث والدراسة , وبعيدا عما كتب عنه, أود أن أبين ما يلي:
    الشعر العربي لا يتقبل توالي خمسة حروف متحركة وإن ورد في أي نصٍّ فهذا يسقط النصَّ من الشعر ويخرجه للنثر وهذه القاعدة نصت عليها مراجع العروض.
    النص ابتدأ بتوالي خمسة حروف متحركة في (ـلُ بِ طَ بَ قِ) ....
    وأمر آخر (أن هذي ) وبسبب عدم التشكيل فلغويا يفترض تشديد نون (أن) للتوكيد وحينها تخرج التفعيلة عن الخبب.
    أما (هذي) فهي لغويا في النثر لا تجوز ويفترض وفقا لقواعد ما سمي بالقصة الشاعرة عدم اللجوء إلى ضرورات شعرية, ومفردة (هذي) ليست كلمة فصيحة.
    وأكرر نفس ملاحظتي السابقة أن الحفاظ على الأدب العربي إن كان شعرا أو نثرا يتطلب تشكيل المفردات وعدم استخدام الأسلوب الصحفي في كتابة النصوص الأدبية.
    ......
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:24 PM

  7. #27
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي

    نصٌّ آخر للشاعر القاص صراط علي

    أحجية ومسنجر
    حين تأكد رجل المطر الساخن أن الوجه القادم لايعرفه.. لم يسبق أن ساده صمت فاقترب رويدا.. نظر محمد من أبهى منطقة ينطق وجها يرسم فيه قلبا أحمر فى فمه..، يصرف نظرا وحياء المشتاق لصوت..، حين ابتسم احترقت ميسرة الصدر ، وهمت جبهته لدفاع الخطاِ الجوى المتعمد ، وانتفضت ثانية تبكى مقتل جزء منه ، وتسحب أشلاء ضحاياه ، ولثالثة اِنزال آخر فى بحر تعقله انطلقت لتواجه من بعد البسمة قوة ضحكته.. تدمير هائل فى شطآن البوح..، تأكد ذلك من نشرة أخبار الجسم..، فاهتز بسلمه "رختر"..، قالت حائزة القلم المبدع.. جائزة النوبل للسلم: سلام الله عليك "محمد"، كيفك ؟ انى اشتقت اليكم جدا..، بهت الألم المبرح بنهاية أحجية ومسنجر.


    .............
    النصُّ أيضا تفعيلي خببي وأدرج في مواضيع البحث والتوثيق. وملاحظاتي عليه كما يلي:
    كما ذكرت عدم جواز توالي خمسة حروف متحركة في أي نص شعري وإن وردت فالنص نثري بحت, , لكن النص تكرر فيه ذلك منذ البداية في عدة مواقع : (كَ دَ رَ جُ لُ ), ( تَ رَ بَ رُ وَ ) , ( نَ ظَ رَ مُ حَ ) .
    (فيهِ قلبًا ) اختل الوزن فيها عن الخبب لعدم جواز الإشباع في خفض الضمير لعدم سبقه بمتحرك.
    وكذلك يفترض بالنص أن يشكل خاصة في البحوث والدراسات وكتب التوثيق المودعة في المكتبات.
    ...........
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:24 PM

  8. #28
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي

    نص لـلشاعر صالح طه (ظميان غدير) – إريتري ومقيم بالسعودية

    غدير

    "غدير" قد رأت- ليلا - صغيراً قد بكى ..، أشفقتُ قالتْ من ترى أبكاكَ قل لى .. كفكفتْ من دمعه ، تاقتْ له ، سقتْه من ماءٍ عطوفٍ ، أغرقته ، وحينها كم يشتهى الظمــآنُ مما قد رأى ، ويقول يا ليت الصغير أكونُه .. يا ليتنى .. يا ليتنى


    ..........
    النّصُّ أيضا خضع للبحث والتأويل والتوثيق , وهو مبني على تفعيلة مستفعلن والتي جاز أن تأتي مخبونة متفعلن كما بدأ بها النصّ.
    لكن النص خرج ومنذ البداية عن الإيقاع ( غدير قد متفعلن ... رأت ليلا مفاعيلن , صغيرا قد مفاعيلن ) ولا يستقيم الوزن إلا بحذف - ليلا -
    أشفقتُ كما هي موثقة بضمة فوق التاء وهذا خطأ لأنه ليس هناك متحدث عن نفسه وإنما القصة عن الفتاة غدير وهي التي (أشفَقَتْ) بتسكين التاء كما هي في الأفعال التي بعدها, حينها تخرج التفعيلة عن وزنها.
    (ويقول يا) متفاعلن وهي من الكامل وليست من تفعيلة الرجز , وكذلك في (ـرِ أكونهُ) متفاعلن.
    وإن قيل أن النصّ من تفعيلة الكامل , فالكامل اعتبر الخبن فيه من القبائح وهذا يتعارض مع أهداف ما يسمى القصة الشاعرة كما وردت .
    ............
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:22 PM

  9. #29
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي

    سأكتفي بهذا العدد من النصوص , ولا أنكر أن هناك نصوصا راقية بما حملته من شعراء وشاعرات لهم باع كبير في الشعر, ولكن وجهة نظري أن نصوصهم لو كانت على الشعر العمودي أو التفعيلي لكانت أرقى بكثير.
    وقبل أن أدخل في بيان رأيي في بعض ما قرأته عما يسمى القصة الشاعرة , أتوقف أولا عند نص للكاتب الدكتور خالد البوهي (خوف) وبغض النظر عما ذكرته الآراء البحثية والدراسات, لكنني اعتمادا على ما ورد من مبادئ ما سمي القصة الشاعرة واعتمادها على الرمزية والخيال, وأنا اخترت هذا النص متعمدا لأطرح رؤيتي وقراءتي له وقد أكون مصيبا أو مخطئا , لأن مروجي هذا الأسلوب الجديد القديم أكدوا ولأكثر من مرة على الخيال والرمزية.

    النصُّ:


    "خوف"
    "ما زالت تلك الحية تقبع وسط البيت، تبث سموماً قاتلة، قالت دع عنك كتابة شعرك، واصمت، لكني -كالعادة – لم أنطق خوفاً، هدمت ركن البيت المشروخ، وألقت بالحجر الأسود من شرفتنا المفتوحة دوماً، لكني -كالعادة - لم أنطق خوفاً، رقصت في ليلة زار صارخة، ذبحت طفلاً من أطفالي كي تخرج روحي الشريرة منّي، لكني -كالعادة - لم أنطق خوفاً، ذبحت طفلي الثاني، رقصت، صرخت، خرجت روحي."



    خضع النص للبحث والتأويل بشكل امتدحه وأعلى شأنه, وذكر فيما ذكر (الحجر الأسود) بأنه رمزية قدسية عند العرب والمسلمين , وهذا يثير جملة من الإستفسارات والشكوك حول ما تم نشره من قراءات ابتعدت عن واقع الرمزية الحقيقية المذكورة والمخبأة في النص.
    وأنا سأدرج هنا الدلالات والرموز التي تضمنها النص اعتمادا على ما طرحه الباحثون في النص ووثقوه عن (الحجر الأسود) ... أما القراءات التي اعتبرت النص يتحدث عن الوطن فهي قراءات خاطئة.
    بما أن الحجر الأسود المقصود به الحجر الأسود في الكعبة الشريفة فهذا يعني ما يلي:
    البيت : هو بيت الله الحرام
    الحية : سأترك للقارئ والمتابع افتراضها
    ركن البيت : هما أركان الكعبة الشريفة
    الزار : لأنه مكعب فالرمز يوحي بأن المقصود به الكعبة
    رقصة الزار : ترمز إلى الطواف
    ذبح الطفل : إشارة لأضحية العيد
    وأترك باقي التخيلات التي يوحي بها النص.
    لكنني أسأل الكاتب والباحثين في النص :
    هل المقصود بالحية القابعة داخل البيت هو الدين الذي يبث ..... ؟ فكل المعاني والرموز مرتبطة بما ذكره الباحث عن (الحجر الأسود) ورمزيته عند العرب والمسلمين.

    ........

    فهل هذا ما تروجون له ؟
    وأكتفي بهذ الآن ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:21 PM

  10. #30
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,573
    المواضيع : 190
    الردود : 7573
    المعدل اليومي : 1.44

    افتراضي


    بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك سأتوقف عن متابعة الموضوع إلى ما بعد العيد المبارك.
    ونسأل الله أن يعيده عليكم وعلينا وعلى أمتينا العربية والإسلامية كل عام بخير ويمن وبركات
    وأن يسود السلام ويعم الأمن وطننا العربي الجريح في أكثر من موضع.
    وكل عام وأنتم بخير
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 12-09-2017 الساعة 06:22 PM

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دعوة للحوار
    بواسطة زاهية في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 13-06-2006, 09:37 AM
  2. ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ )
    بواسطة عبد الرحمن في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-09-2005, 02:59 AM
  3. لماذا يتشبثُ الحكام العرب بالكرسي..حتى آخر لحظة..دعوة للحوار..
    بواسطة الطيب الجوادي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-01-2004, 12:32 PM
  4. تضمين ايات القران في النثر العربي / دعوة للحوار
    بواسطة محمود مرعي في المنتدى قَضَايَا أَدَبِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-12-2002, 03:33 AM