رسائل ومناقشات

رسائل ومناقشات

تابعوا معنا يرحمكم الله
.

إلى أمّي وأبي
رسالة وصلتني من إبنتي حماها ووفقها الله:
رسالة.jpg

إلى أمي وأبي ... لقد كبرنا كثيرا
كـبرنا.. وأكتشفنا أن الدواء ليس عصيراً
كبرنا وأكتشفنا أن من ذهب من الأحباب و الأقارب لن يعود ثانية
كبرنا وأكتشفنا أن هنالك أمورٌ تخيفُ أكثرُ من الظلام
كبرنا لنجد أن مشاكلنا ما عادت تحل بقطعة حلوى أو فستان أو حقيبة
كبرنا وأكتشفنا أن والدينا لن يمسكا أيدينا دائما لعبور الشارع أو منعطفات الحياة...
كبرنا وشعرنا بأن وراء ضحكة أمي ألف دمعة ووراء قوة أبي وحنانه ألف هم والفُ مرض
كبرنا وعرفنا أن قسوة أمي وأبي كانت حب .. وغضبهم حب .. وعقابهم حب
كبرنا واكتشفنا أننا لم نكبر وحدنا فقط بل كبر أبوينا معنا وزاد حقهم علينا
"عذرا يا فيثاغورس" فأمي هي المعادلة الأصعب
"عذرا يا نيوتن" فأمي وأبي هما سر الجاذبية
"عذرا يا أديسون" فأمي وأبي هما أول مصباح في حياتي
"عذرا يا أفلاطون" فأمي وأبي هما البقعة الفاضلة في قَلبي
"عذرا يا روما" فكل الطرق تؤدي إلى حب أمي وأبي
عذرا أحبتي فمهما أحببتكم فلم ولن أحب أحدا مثل ما أحببت والديّ فهما لن يتكررا في هذه الحياة
شكراً لأبي لأني ابنتك و أنت أبي
شكرا لأمي لأنّك أمي و أنا ابنتك
اللهم إنك ترى والدي وتعلم عنهما فإن رأيتهما مذنبين فاغفر لهما وارحمهما وارض عنهما
وإن رأيتهما حزينين فأسعد قلبيهما وإن رأيتهما فرحين فأتمم عليهما فرحتهما وإن كانا مريضين، فيارب اشفهما
وإن كانا مهمومين،فيارب فرّج همّهما وارحمهما من عندك وبشّرهما بالأجر العظيم يارب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

.

الله .. ما أجملها من رسالة ، وما أجمله من بر
فالله سبحانه وتعالى قرن حق الوالدين بحقه في كتابه الكريم
وعلى لسان رسوله صل الله عليه وسلم.
قسم الله تعالى الحقوق وجعلها مراتب ، وأعظم الحقوق بعد حق
عبادة الله تعالى وإفراده بالتوحيد .. هو حق الوالدين بالإحسان.
سلمت ابنتك وحفظها الله لكم ..
رسالة حب وعرفان وبر بكلمات معبرة وعواطف سامية
ترنيمة ملائكية عزفت على أوتار الوفاء بأجمل الألحان
سلمت وأمها فقد أحسنتما تربيتها ـ وسلمت أبنتك
ودمتم جميعا بكل ود.

قالوا عني معاق (1)
SpecialNeedsDemands9.jpg
قالوا عني معاق ...فهل أبكي ؟
قالوا عني معاق ...إن كان: فما ذنبي ؟
ولدت وهكذا قدري
فهل أحكم على نفسي بحفر لحدي ؟
وهل أقدر أن أغير خلقي ؟
أتيت لهذه الدنيا كي ألقي العبر
كي أقتل اليأس والمرض أقهر
نسجت مما لدي بساطاً من الأمل
نسجت من ايماني قدرة ينمبها الأمل
أسير عليه في عيشي
نورا يُنير ظلام دربي
أتابع رحلة عمري
لا شيء يدفعني
اللهم إلا الايمان يوجهني
للصبر والإصرار والجد يدفعني
للحق والسفور والجلد يلهمني
ساعات وأيام وأزمان من الصبر
كي ألحق الركب
فأنتم تعيشون
ومن حقي طيب العيش كما تعيشون
فهل تنتظرون مني أن أبكي ؟
وأنتم تشيحون بأنظاركم عني
لا .. لن أحكم بالموت على نفسي
ولن تسيل دموعي من يأسي
لا .. وألف لا .. لن أبكي
سأواصل العيش بلا بكاء
أعمل وأسعى بهمة ورجاء
سأعبد ربي وأمتثل أمره
وأحفظ قرآني وأمتثل شرعه
وأسعى لإعادة الإسلام ومجده
لن يكون العويل والبكاء من طبعي
لن يكون الضجر والملل عنواني
بل أمل ورجاء وعملي وايماني
بايماني بالله ..... بالله ايماني
بأحكام شرعي وعملي وتصميمي
لن أبقى معاق ... سأقاوم مرضي
سأعالج مرضي ... وشفائي على ربي
سأعيد الفاروق والصديق والفاتح
والشافعي والحنفي وأيوبٌ الصالح
وعبد الحميد وسلطان المسلمين
وابن الوليد والخنساء وصلاح الدين
وبلاط الشهداء وبدر واليرموك وحطين
والبخاري والشاطبي ومالك وابن سيرين
سنحرر الأقصى الحزين واندلس سليب
بسواعدي وهمتي وايماني وأمل نجيب
المعاق تعافى وساعده اليوم من حديد
المعاق تعافى ويعمل لبزوغ فجر وليد
فالشمس تشرق كل يوم بفجر جديد
والفجر يأتي في نهاية ليل وتقاعس من قادر
والأمل بالله دافع لتحقق وعد وبشائر
ونصر الله والفتح قادم بهمتي وعون الله القادر
ونصر الله لن يأتي لمختال ولا لجبان خائر
بل لتقي مؤمن آمل بنجاز الوعد صابر
وقهر الأعداء آت بعون صاحب الجيروت القاهر
عندها ..... نعم عندها سأسبح وأكبر
سأسبح وأشكر الله وأكبر
سأسبح ثم أهلل وأكبر
سأواصل التسبيح والتهليل ... وأكبر
الله أكبر لست مُعاقٌ سأكبر
الله أكبر أمة الاسلام حية ..... سأكير
الله أكبر فالكف ناطَحَ المخرز .... سأكبر
الله أكبر جاء نصر الله والفتح .... سأكبر
الله أكبر فُتحَتْ روما ..... سأسبح وأكبر
رايات العقاب ترفرف فوق الهامات سأكبر
الله أكبر لست كسولأ سأكبر
الله أكبر لست مريضاً سأكبر
الله أكبر لست مُعاقاً .....سأكبر
الله أكير ... للنصر والفتح سأكبر
الله أكبر ... أنجز الوعد سأكبر

ليس المعاق معاق العقل والجسد وإنما المعاق معاق الفكر والخلق
قال الشاعر:
ليس المعاق من شلت جوارحه
ولا الذي قدرا هده أسقام
بل المعاق الذي شانت فعائله
فلن يضير إذا في الجسم إيلام
قد ساد قوم وقد شلت جوارحهم
وساد بالفكر والتأليف أقوام
فكم كفيف له في الناس منزلة
ومبصر جهله يجلله إظلام
فكن لغيرك نور يستضاء به
تعطي الضياء ولا تقعدك آلام.
( مصطفى بشير)
نصك جميل ومعبر، وكلماتك تعبق بالصدق والإبداع
عميقة المعنى بالغة التأثير.
شكرا لهذا الألق في البوح.
تحياتي وتقديري.

قالوا عني معاق (2)

نائم ... نائم .... نائم .... ويحلم بنصر الناصر
يحلم بنصر عباده على أعدائهم في البلد الصابر
نائم ويحلم ... حالمٌ في النوم وفي اليقظه مؤمن صابر
طائراتهم قتلت رجالٌ ونساءٌ وأطفالٌ في البلد الصابر
طائراتهم هدمت ودمرت بيوت الله مساجد البلد الصابر
وأتبعتها بمدارس وجامعة ومزارع وكل مخلفات المحاجر
قنابلهم وصواريخهم على رؤوس أصحابها دمرت البيوت في البلد الصابر
عنجهبة بلغت ذروتها لجيش رجولته قتل القائم والنائم في بيوت البلد الصابر
وَصَدَّقَ الجميع أن لا قِبَلَ لَهُمْ لرد هجوم بربري استهدف البلد الصابر
سماسرة وعملاء روجوا بين القوم أن لا قبل لكم بهم رغم أتكم شعب مرابط
قال كبيرهم ( أنتم شعب الجبارين ) وما درى أنه وصف مفرط أو فارط
أتت في قرآننا وصف لقوم أعداء النبي الصابر المرابط
وباسم الله سَبَّحَ بإسم الله أهل البلد المرابط
الله أكبر على الباغي هَتَفَ أهل البلد المرابط
قتلوا وأسرو من جنود الباغي أهل البلد المرابط
أستعانوا بالله وبرزوا للقتال أهل البلد المرابط
بهت وجن جنونه من إفدام أهل البلد المرابط
وَنَصَرَ الله عِبادَهُ على أعدائهم في البلد الصابر
أعداء الله هُزموا وولوا الأدبار في البلد الصابر
بنزال بري جبنوا أن يقاتلوا أهل البلد المرابط
نزال ومواجهة في القتال وجها لوجه أرادها فتية ترابط
جبن المتغطرس عن القتال وجه لوجه وتخاذل أمام فتية ترابط
مكبرا مسبحا شاكر الله سأقف على باب البلد المرابط
نصر مبين لفئة مؤمنة على عدو متغطرس حققه فتية ترابط
نصر وعزة وعنفوان في شوال الآتي في أعقاب رمضان حققه فتية ترابط
نصر وعزة وعنفوان في أعقاب رمضان حققه فتية ترابط
مبشر بنصر في كل فلسطين لأمة مؤمنة ترابط
أبشروا فلم أعد معاق بل برئت وعافاني الله كما نصرنا في ثغور ترابط
الفئة الصغيرة لها النصر ما دام جميعهم تقي وشاكر
الفئة الكبيرة مهزومة ما دام جمعهم جبان وخائر
المدفع والصاروخ مهزوم عند جبش جبان وخائر
سأسبح وأشكر الله وأكبر
سأسبح ثم أهلل وأكبر
سأواصل التسبيح والتهليل ... وأكبر
الله أكبر لست مُعاقٌ سأكبر
الله أكبر أمة الاسلام حية ..... سأكير
الله أكبر فالكف ناطَحَ المخرز .... سأكبر
الله أكبر انتصر الأعزل على الغازي ... سأكبر
الله أكبر جاء نصر الله والفتح .... سأكبر
الله أكبر نصرنا في البلد المرابط..... سأسبح وأكبر
الله أكبر سيتم التمكين ..... سأسبح وأكبر
سأبايع الخليفة القادم ..... سأسبح وأكبر
الله أكبر ستفتح روما ....... سأسبح وأكبر
رايات العقاب ترفرف فوق الهامات سأكبر
الله أكبر لست كسولأ سأكبر
الله أكبر لست مريضاً سأكبر
الله أكبر لست مُعاقاً .....سأكبر
الله أكير ... للنصر والفتح سأكبر
الله أكبر ... أنجز الوعد سأكبر
الله أكبر .... أيها المجاهد فاحذر
الله أكبر ... لا يُسرق نصركم ويجير
الله أكبر ... لا يعبث به فتية ليزور
الله أكبر ... لا ينطق باسمكم من يتبختر
الله أكبر ... الله أكبر .... الله أكبر
الله أكبر .... ها قد تحقق الحلم
الله أكبر... سبحت الله والحمد لله ... الله أكبر

قالوا عني معاق (3)
خواطر :حاتم ناصر الشرباتي ( أبو ناصر )

لفت نظري في تعليقات الأخوة على الموضوع المنشور على صفحات الفيسبوك كيفية فهمهم للإعاقة والصورة اللمرفقة : حيث أن فهم البعض كان صحيح 100% في حين كان فهم بعضهم الخاطيء بأن كلمة معاق تعني ( مريض ) وتمنوا لي شفاء عاجلاً... فشكرا لهم على الدعاء وأرى من واجبي لفت النظر للمعنى الحقيقي للكلمة.
جاء في القاموس : مُعاق: ( اسم ) اسم مفعول من أعاقَ
وَلَدٌ مُعَاقٌ : بِهِ عَاهَةٌ تَعُوقُهُ عَنِ التَّكَيُّفِ مَعَ الْحَيَاةِ العَمَلِيَّةِ وَالعَادِيَةِ
مُعاق: ( اسم ) مُعاق : اسم المفعول من أَعاقَ
أَعاقَ: ( فعل ) أعاقَ يُعيق ، أَعِقْ ، إعاقةً ، فهو مُعيق ، والمفعول مُعاق
أعاقه عن إنجاز عمله : منعه منه ، شغله عنه ، أخّره وثبَّطه
قالمعاق : هو الشخص الذي لا يستطيع القيام بعمل ما إلا بمساعدة الغير ، أو تسهيل ظروف حياته لتأدية وظائفه بشكل مستقل . إذا حسب هذا التعريف ، أو هذا التصنيف كل البشرية على سطح الكرة الأرضية معاقة ،لقد ذكر في التنزيل ( إن كل نفس لما عليها حافظ ) وحسب تفسير ابن كثير : كل نفس بحاجة إلى مساعدة ،فلولا حفظ الله لنا لما استطعنا القيام بأعمالنا ، إذا أخي القارئ أختي القارئة كلنا معاقون ، وكلنا من ذوي الاحتياجات الخاصة ،المعاق هو ليس فقط الذي يستعمل العربة وهو بحاجة إلى طريق خاصة به ، أو الأعمى الذي بحاجة إلى عصا وحافة عالية لكي يحس بأنه في شارع آمن ، أو الأطرش الذي بحاجة إلى سماعة خاصة به ، وإنما أيضا السائح الذي يحضر إلى بلد لا يجيد لغة أهلها ، حسب رأيي هو معاق بحاجة إلى مرافق (مترجم)لأنه لكي يفهم ما يدور حوله ،والذي لا يرى في المعاق بشرا يستحق كل العناية وتوفير الظروف الملائمة له ليعيش حياةشبه استقلالية ، يعتبر معاقا . لأنه لا يعرف ما يخبئ له الزمن ، ربما يصبح ذا أعاقة شديدة اشد من الإعاقات التي رآها ، المسؤول الذي لا يرى بنفسه جزءا من المجتمع الذي يعيش فيه ولا يراعي ظروف جميع من حوله ، هو أيضا معاق وربما إعاقته خطره جدا ، لأنه بعين الآخرين مثل يحتذى به ، والابن الذي لا يعامل والديه معاملة حسنة هو أيضا معاق ، والمعلم الذي لا يؤدي واجبه بالصورة الصحيحة ، معاق أيضا ،والمرأة التي لا تطيع زوجها معاقة أيضا ، وهكذا رب الأسرة وقائد الشرطة ورئيس قسم أو مؤسسة لا يعملون بالصورة الصحيحة فهم معاقون لأنهم بحاجة ماسة للمساعدة لكي يقوموا بواجبهم خير قيام . أقول ثانية أن المعاق هو إنسان مبتلى بما أعاقه عن بلوغ ما يبلغه الأصحاء . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )نعم ،الإعاقة مصيبة ، لكن على المعاق أن ينظر إليها على أن فيها الخير ، انطلاقا من قوله تعالى ( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )الاعاقة لا توقف عجلة التاريخ ، ولا ينتهي العطاء ، وتبقى المعاني الشامخة تسعى إلى بلوغها العزائم والإرادات التي لا تصيبها الإعاقات . إ
والإعاقة (بالإنجليزية: Disability) تُعَّرف منظمة الصحة العالمية الإعاقة على النحو التالي : "الإعاقة هو مصطلح يغطي العجز، والقيود على النشاط، ومقيدات المشاركة. والعجز هي مشكلة في وظيفة الجسم أوهيكله، والحد من النشاط هو الصعوبة التي يواجهها الفرد في تنفيذ مهمة أو عمل، في حين أن تقييد المشاركة هي المشكلة التي يعاني منها الفرد في المشاركة في مواقف الحياة، وبالتالي فالإعاقة هي ظاهرة معقدة، والتي تعكس التفاعل بين ملامح جسم الشخص وملامح المجتمع الذي يعيش فيه أو الذي تعيش فيه".
ويعرّف أيضا بأنه :حالة تحد من قدرة الفرد على القيام بوظيفة واحدة أو أكثر من الوظائف التي تعتبر أساسية في الحياة اليومية كالعناية بالذات أو ممارسة العلاقة الاجتماعية والنشاطات الاقتصادية وذلك ضمن الحدود التي تعتبر طبيعية. أو هي عدم تمكن المرء من الحصول على الاكتفاء الذاتي وجعله في حاجة مستمرة إلى معونة الآخرين، والى تربية خاصة تساعده على التغلب على إعاقته.
ويعرَّف المعاق بأنه "الشخص الذي انخفضت إمكانيات حصوله على عمل مناسب بدرجة كبيرة مما يحول دون إحتفاظه به نتيجة لقصور بدني أو عقلي"(1). كما يعرَّف المعاق بأنه الشخص الذي يختلف عن المستوى الشائع في المجتمع في صفة أو قدرة شخصية سواء كانت ظاهرة كالشلل وبتر الأطراف وكف البصر أو غير ظاهرة مثل التخلف العقلي والصمم والإعاقات السلوكية والعاطفية بحيث يستوجب تعديلاً في المتطلبات التعليمية والتربوية والحياتية بشكل يتفق مع قدرات وإمكانات الشخص المعاق مهما كانت محدودة ليكون بالامكان تنمية تلك القدرات إلى أقصى حد ممكن.
أعاقه عن إنجاز عمله منعه منه ، شغله عنه ، أخّره وثبَّطه :- أعاقه المرضُ عن المشي ، - تعمّد إعاقتَهم عن ممارسة حقوقهم
ولا تقتصر الإعاقة على الأفراد بل تتعداها للمجتمعات، فالإعاقة ظرف يمنع من العمل أو يحول بينه وبين إنجاز عمل ما، وتلك الحالة تنطبق على الأفراد وتنطبق على المجتمعات. وقد مر معنى في مقالات السياسيين ورود مصطلح ( أحجاز العثرة ) في معرض الإشارة لحالة اصطناع حالات تعيق العاملين لنهضة الأمة، و/أو أشخاص وضعوا أنفسهم لإعاقة العمل....... ولنا عودة.

قالوا عني معاق (4)
أعمال الخير وأعمال العون المرتبطة بالمصلحة.

الغرب الصليبي مشهورٌ بأعمال السَّلب والنَّهب وكلُّ أعمال القرصنة.
يُشعلون الحروب ويمعنون في التاس قتلاً وتشربداً وخراب بيوت، ويذرف كبرائهم دموع التماسيح على القتلى والجرحي وكل من أصابهم ما أصابهم من الشرور، وتنشط جمعيات الصليب الأحمر ودوائر الشؤون الإجتماعية وجمعيات الإصلاح وشبيهاتها للمشاركة بأعمال معونة من لحق به الأذى . وعلى مستوى السياسة العالمية فتختلق الدول الكبرى والدول الصليبية والدول المستعمرة والدول الدائرة في فلكهم الأسباب الظعون والمزاعم مبررة نزاهة القاتل المفتري بحجة ارهابية المفترى عليه واستصدار القرارات الغاشمة من مجلس أمن الأمم المتحدة ( الصليبية ) ويعبنون القتلة بأحدث مخترعات القتل والتدمير ( الشرعية والمحرمة بقوانينهم ) وتكثر ضحايا المجازر فيعمدون لإعطاء جرائمهم المزاعم والاختلاقات الكاذبة.... وفي إنسانية كاذبه منافقة تتحرك جمعياتهم للتخفيف عن الجرحى وعون المشردين، أي يقتلون باليمين ويعينون باليسار ألا ساء ما يفعلون.
ان من طبيعة النظام الرأسمالي استغلال موارد البشر ونهبها بشرعيات وقوانين الشرعية الدولية وهذه صفة رجالها ومفكروها الدائمة. الذين اعتمدوا ( المصلحة ) كأساس يوجه الأفعال. فهم يختلقون كل السبل الممكنة التي تحقق لهم المنافع وتنمي فيه مصلحتهم.
ما جعلني أفكر في هذا ما شاهدته في شركات ضخمة من تصرفات . ففي زيارتي لأحدى المراكز الضخمة للتسويق التي تتولى تسويق كل ما يلزم الزبائن من ماء وغذاء وملابس وأزياء وأدوات وهواتف وجوالات وأدوبة وعلاجات وحيوانات وأعلاف وبيوت جاهزه ...... ألخ}وجمت من ضخامة حجم المكان فآثرت الإنسحاب، فدلني مرافقي على كرسي كهربائي في مقدمته سلة معدنية تستوعب المشتربات يعطى لي مجانا بلا رسوم اعيده لهُمْ في نهاية التسوق ، قدت الكرسي وتجولت متسوقا فلم أجد أي عناء في التسوق بتلك الطريقة بل على العكس وجدت متعة فائقة لم أتوقعها .
ذاك الكرسي هو لإجل مساعدة الزبون على التسوق بلا مشقة . وهو ليس احسانا منهم ولا شفقة، فهم يقدمونه للمفعد والكسيح والمريض والسليم، بعطى لمن يطلبه ( للتسوف من الشركة ) كبيرا كان او صغيرا : شابا أم بلغ من العمر عتبا ، مما يعني أن الغاية منه ليست الشفقه بل طريفة مستحدثة لتنمية المال وطريقة مبتكرة لكسب زبائن ومشترين فلا تُصْدِر الآهات مُعجبًا بالشفقة المزعومة بل العن ذاك العقل الشيطاني المنتهز للظروف. عقب على الحدث صديقي : يا الله كم هو جميل منهم المساعدة في تحجيم الإعاقة !!! فأجبته : بل المساعدة في تنمية الأرباح المالية يا صديفي .... مستذكرا قول ابراهيم طوقان في قصيدته ( الحبشي الذبيح ) :

قالوا حلاوةُ روحهِ رقصتْ بهِ .... فأجبتُهم ما كلُّ رقصٍ يُطرِبُ
هيهاتَ، دونَكَهُ قضى، فإذا بهِ ..... صَعِقٌ يُشرّق تارةً ويُغرِّبُ
وإذا به يَزْوَرُّ مختلفَ الخُطى ..... وزكيّةٌ موتورةٌ تَتصبَّبُ
يعدو فيَجذِبهُ العياءُ فيرتمي ...... ويكادُ يَظفرُ بالحياة فتهربُ
أعذابُهُ يُدعى حلاوةَ روحِهِ ؟ ..... كم مَنطقٍ فيه الحقيقةُ تُقْلَبُ
إنّ الحلاوةَ في فمٍ مُتلمّظٍ ..... شَرَهاً لِيَشربَ ما الضحيّةُ تسكُبُ
هي فرحةُ العيدِ التي قامتْ على ... ألَمِ الحياةِ، وكلُّ عيدٍ طَيّبُ

ولتتضح الحالة أكثر فأساس تفكير الرأسماليين في العيش تفكير أناني اجرامي كان من نتائجه أن جلب للحياة الإنسانية كلها تعاسة وشقاء ، وأدق من وضح وفسّرَ ذلك بجلاء كان المفكر والعالم الجليل تقي الدين النبهاني رحمه الله في كتابه القيم "التفكير": ( إن التفكير بالعيش هو الذي يصوغ الحياة للفرد، وهو الذي يصوغ الحياة للعائلة والعشيرة، وهو الذي يصوغ الحياة للقوم، وهو الذي يصوغ الحياة للأمة، وهو فوق كل ذلك يصوغ الحياة للإنسانية، صياغة معينة، فيجعلها شكل قرد أو خنزير، ويجعلها من ذهب أو من قصدير، أي يجعلها حياة عز ورفاهية وطمأنينة دائمة، أو يجعلها حياة شقاء وتعاسة وركض وراء الرغيف. ونظرة واحدة للتفكير الرأسمالي بالعيش، وما صاغ به الحياة للإنسانية كلها من صياغة معينة، تُري ما جلبت هذه الصياغة لحياة الإنسانية كلها من تعاسة وشقاء وجعل الإنسان بقضي حياته كلها يركض وراء الرغيف. وكيف جعلت العلاقات بين الناس علاقات خصام دائم، هي علاقة الرغيف بيني وبينك آكله أنا أو تأكله أنت، فيستمر بيننا الصراع حتى ينال أحدنا الرغيف ويحرم الآخر، أو يعطي أحدنا ما يبقيه على الحياة ليوفر باقي الرغيف للآخر ويزيد خبزه. فنظرة واحدة لهذه الصياغة التي صاغها التفكير الرأسمالي للحياة، تُري كيف جعلت الحياة الدنيا دار شقاء وتعاسة، ودار خصام دائم بين الناس. ذلك أن التفكير الرأسمالي بالعيش، وإن كان قد بناه على فكرة كلية عن الكون والإنسان والحياة، أي وإن كان بناه على نظرة معينة في الحياة، فإنه وإن حقق نهضة للشعوب والأمم التي سارت على هذا التفكير بالعيش، فإنه أشقى تلك الشعوب والأمم، وأشقى الإنسانية بأجمعها. فهو الذي أوجد فكرة الاستعمار والاستغلال، وهو الذي أتاح لأفراد أن يعيشوا في مستوى هيأ لهم أن يأخذوا الرسائل التي تأتيهم على طبق من ذهب يقدمه إليهم الخدم، أي العبيد، وحرم أفراداً حتى من أن يكونوا خدماً أو عبيداً لأبناء عائلاتهم أو عشيرتهم أو أمتهم، يستطيعون أن ينعموا بفضلات العيش. وفي أمريكا الغنية، وإنجلترا التي تحلم بالإمبراطورية، وفرنسا التي يسبح خيالها بالعظمة والمجد، نماذج عديدة من هذه الحياة، فضلاً عما فعلته فكرة الاستعمار والاستغلال في غير أروبا وأمريكا من استعباد ومص دماء. وكل هذا إنما كان، لأن التفكير بالعيش ليس تفكيراً مسؤولاً، أي ليس تفكيراً فيه المسؤولية عن الغير، وإنما هو خال من المسؤولية الحقيقية، حتى وإن كانت تظهر فيه المسؤولية عن العائلة أو العشيرة أو القوم أو الأمة، ولكنه في حقيقته خال من المسؤولية، لأنه ليس فيه إلا ما يضمن الإشباع.)

تلك كانت خواطري مثلها مثل باقي خواطر الناس
الناس الذين تلفحهم هموم ومشاكل
والناس الذين يتطلعون لغد باسم
والناس الضارعون لربهم وليس سواه
لهم خواطري وما يتبعها أرسلها لهم
منتظرا تعليقكم وتوجيهاتكم

قصة مثل: دافنينه سوا

الكل تقريبا سمع المثل الشعبي المصري (احنا دافنينه سوا ) ولكن قد يكون هناك من لا يعرف قصة هذا المثل وهي ان شخصين كان لديهما حمار يعتمدان عليه في امورهما المعيشية ونقل البضائع من قرية الى اخرى, فاهتما به كثيرا وصار ينام جنبهما وأعطياه اسما للتحبب هو ابو الصبر, وفي أحد الأيام وأثناء سفرهما في الطريق سقط الحمار ونفق. حزن الاخوان على الحمار حزنا شديدا ودفناه بشكل لائق وجلسا يبكيان على قبره, وكان كل من يمر يلاحظ هذا المشهد فيحزن على المسكينين ويسألهما عن المرحوم فيجيبانه بأنه المرحوم أبو الصبر وكان يجلب الخير والبركة ويقضي الحوائج ويرفع الاثقال ويوصل البعيد, فكان الناس يحسبون انهما يتكلمان عن شيخ جليل او عبد صالح. وشيئا فشيئا صار البعض يتبرع ببعض المال لهما ومرت الايام فوضعا خيمة على القبر وزادت التبرعات فبنيا حجرة مكان الخيمة والناس تزور الموقع وتقرأ الفاتحة على العبد الصالح الشيخ الجليل ابو الصبر وصار الموقع مزارا يقصده الناس من مختلف الاماكن وصار لمزار ابو الصبر كرامات ومعجزات يتحدث عنها الجميع فهو يفك السحر ويزوج العانس ويغني الفقير ويشفي المريض وكل المشاكل التي لا حل لها, فيأتي الزوار ويقدمون النذور والتبرعات طمعا في أن يفك الولي الصالح عقدتهم, واغتنى الاخوان وصارا يجمعان الاموال التي تبرع بها الناس السذج ويتقاسمانها بينهما.
وفي يوم اختلف الاخوان على تقسيم المال فغضب احدهما واخذ يرتجف وقال:- والله سأطلب من الشيخ ابو الصبر (مشيرا الى القبر) ان ينتقم منك ويريك غضبه ويسترجع حقي. ضحك اخوه وقال: اي شيخ صالح يا أخي؟ انسيت الحمار؟ دا احنا دافنينه سوا !!
كم من حمار دفناه بأيدينا ثم تحول بقدرة قادر الى شيخ صاحب كرامات؟ وكم من هذه المزارات الوهمية موجودة في عالمنا العربي والتي تثبت براعتنا في خلق الاوهام وتخليد ذكرى ابطال لا وجود لهم على ارض الواقع.
بقلم :الأستاذ ياسين عبد الله السعدي