المقامة اللغوية

حدَّثنا أبو الوليد عن بعض أغاريبِه وأعاجيبِه في بلاد العرب، فكان حديثُه في غايَة العجَب، فكان ممَّا حَكاه مِن أخبار أولئك البشر، مِن غريب الخبر، مما تُستجلى به العِبَر، قال أطال الله بقاءَه وصرَف عنه أعداءه:
يا ابن أخي، قد هفَتْ نفسي إلى التَّطوافِ في البلاد لاستجلاء أخبار العباد، كما كان يَفعل أجدادُنا الأكابِر؛ إذ كانوا يتوارَثون الرحلة كابرًا عن كابر، فأعددتُ لذلك الأَمتعة، متشوقًا للرِّحلة المُمتعَة، وشحَذتُ لذلك همَّتي، وتوكَّلتُ على الله في رحلتي، ويمَّمتُ وجهي شطر أرض العرب، وفيها مِن العِبَر الكفاية لمن طلَب؛ فهي أرضُ الأجداد، ومنزل الأَشاوِس الأنجاد.
ونزلتُ في أرض الحضَر، بين نَسلِ ربيعةَ ومُضَر، فإذا أنا بقوم ألسنتُهم عجيبة، وكلماتُهم غريبة، يَرطنون رطانَة العجَم، كأنما قد أصابَهم البَكَم، فسألتُ: مَن القوم؟ وأين نَسلُ العرب اليوم؟ فتضاحَكوا وتغامَزوا، وتهامسوا وتهامزوا، فعجبتُ ممَّا يَضحكون، ومن أي شيء يسخرون؟ لقد سألتهُم بلسان عربيّ، غير مُتفاصِح ولا عييّ، وبينما أُقلِّب بصري فيهم كالحالم، إذا أنا برجل مِن وَرائي قائم، فقال أهلًا ومرحى، بأهل العربية الفُصحى، ثم سار بي على طول الطريق، وانتشَلَني من بين أيديهم كانتِشال الغريق.
وأخَذ يقصُّ عليَّ نبأ أولئك المُستهزِئين، الضاحِكين الشامتين، فإذا هم عربٌ قد تبدَّلت هُويتهم، وانتكسَت فطرتُهم، وقد رسخَتْ فيهم العُجمة رسوخًا، وتبدَّلت ألسنتُهم إليها فصاروا مُسوخًا، وإذا هم فُصَحاء في لغة العجَم، بُلَداء في لغتهم الأُم، لا يستطيعون إقرارها ولا يَعرفون أسرارها.

فوقفتُ في أرضِ العُروبةِ شاردًا = أبكي بُناة المجد من قحطانِ

أهلَ الفصاحةِ والبَيان جميعَهم = الحافظين رسالةَ التِّبيانِ

وأخذتُ أجولُ في شوارِعِهم وأسواقِهم؛ لعلي أطَّلع على فصاحة ألسنتِهم، فما راعني شيء كما راعني استِشراءُ العُجمة فيهم، بين عامَّتِهم ومُتعلِّميهم؛ فأسماء محالهم ومتاجرهم أسماء مبدَّلة، وألقابُهم أعجميَّة غير مُبجَّلَة؛ فالسوق صار «الهايبر» والأخت صارت «سستر»، والأب «فذر» والأم «مذر»، وصار العم والخال «أونكل»، هل هذا بربِّك شيءٌ يُعقَل؟
ما بالُ الناسِ قد تنكَّروا للغتِهم، وهي رمزُ عزِّهم وفَخارِهم، هل نأتِ اللغةُ يومًا عن تحمُّل الأعباء حتى يَستبدلوا بها لغةَ الأعداء؟ وهل جنَتْ في حقِّهم جِناية حتى تُرمى بالسوء والزِّراية؟ وحتى يَشبَّ على بُغضِها الصغير، ويَتنكَّر لأنوارها الكبير، ويتفنَّن في السخرية منها السفهاء، ويَنأى عن الدِّفاع عنها البُلغاء؟ ويُرمى أهلوها والمُستمسِكون بها بالزور والبُهتان، ويَصير البُكمُ الجُهَّال سادة الأوطان؟

أَبَنِي العروبة أَبشِروا بقَطيعة = تُرديكُمُ لمَجاهِلِ الأَزمانِ

فارقتُمُ لغةَ الكِتابِ، ونِلتُمُ = منها منالَ الجاهلِ الحَيرانِ

وَطَفقتُمُ تتسوَّلون كلامَكُم = بمَوائدِ الجُهَّال والبُكمانِ

ودَلفتُ إلى معاهد العلوم لأُجالسَ أصحابَ الفهوم، القائمين على ميراث الأنبياء، الحُفَّاظ له والأمناء، فإذا هي خَلوٌ من العلوم إلا النُّتَف مِن كلِّ علمٍ مُقتطَف، والطلابُ بين شاردٍ بفِكره مُنصرِف، وآخرَ عن سبيل العلم منعُطِف، وإذا الأفهام مُتعثِّرة، والألقاب مُتغيِّرة، وقد صار المُعلِّم والمُعلِّمة المستر والمس، ونزلَت مكانتُهم إلى دَرَكٍ بخْس، وهم ساكتون وبالدُّون راضُون، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
فجمعتُ الأساتذة أو أكثرهم، أعظُهُم وأُذكِّرهم، فما وجدتُ فيهم بليغًا، ولا مَن يَستطيع بلسان عربيٍّ تبليغًا؛ فأفصحُهم مُتفاصِح، وجهلُه جهلٌ فاضِح، إلا مَن رحم ربي وعصَم، وبلسانِ أجداده اعتَصَم، وهم قلَّة في وسط حُطام، كالنُّور في رَحم الظَّلام. فأخذتُ أتبسَّم لهم وأرفُقُ بهم، وأرمقُهم بلطائف اللواحِظ وأنا أتلو عليهم المَواعظ، فكان مما قلتُ لهم:
يا معشرَ الأساتذة والمُصلحين الجهابذة، قد ولاكمُ الله أمانَة العلوم، وجعَلكم مفاتيح لمَغاليق الفُهوم، فأنتم أمانُ الخائف الشريد، وقِبلة العارف المُستزيد، ومَقصد الطلاب، والمَناهل العِذاب، والوِردُ المَعين والضِّياء المستبين، فاشكروا الله على ما أولاكم، واتقوا الله فيما ولاكم.
يا معشرَ المُعلِّمين، تعلَّموا لغة أجدادكم، فهي رمز أمجادكم، وعُنوان فَخارِكم. وما عزَّ قومٌ إلا بعزِّ لسانهم وما ذلُّوا إلا بافتِتانهم، فلا تبغوا بلغتِكم البَدائل، ولا تَحيدوا عن نهج الأوائل، فقد كانوا سادة الفَصاحة والبَيان، وملوك الإيضاح والتبيان.
يا معشرَ المُعلِّمين، ونسل العرب الأكرمين، أحبُّوا لسانكم، وعلموه أبناءكم، وافخروا بلغتكم في كل حين، وتحدَّثوا بها وانشروها في ربوع العالمين، فالخير كل الخير في محبَّتها، والرشاد والهُدى في رفع مناراتها وقُبَّتها …

يا نَسْلَ يَعرُبَ إن طلبتُم مجدَكم = ومَفاخرَ الأيَّامِ والأَوطانِ

فلتحفَظُوا عني وصاةَ نزيلِكُم = لا مجدَ في قومٍ بلا تِبيانِ

فلسانُكم خيرُ اللُّغات جميعِها = يَكفيه ما يحوي من القرآنِ

فتعلَّموا هذا اللسانَ وأَفصحِوا = فالمجدُ في الفصحى عظيمُ الشَّانِ

ثم سكَتَ أبو الوليد قاطعًا عذب كلامه، كاتمًا مُرَّ أوجاعِه وآلامِه…

ودَلفتُ إلى معاهد العلوم لأُجالسَ أصحابَ الفهوم، القائمين على ميراث الأنبياء، الحُفَّاظ له والأمناء، فإذا هي خَلوٌ من العلوم إلا النُّتَف مِن كلِّ علمٍ مُقتطَف، والطلابُ بين شاردٍ بفِكره مُنصرِف، وآخرَ عن سبيل العلم منعُطِف، وإذا الأفهام مُتعثِّرة، والألقاب مُتغيِّرة

وإن كانت المقامة عن اللغة، غير أنه معنى مؤلم عندي بقدر ألم الإعراض عنها، فلو أنهم برعوا في العلوم التي ادعوا أنهم لأجلها هجروها لما فدح الخطب، لكنهم ما برعوا إلا في التشدق بكلام لا معنى له. والله المستعان.
بوركت

في الماضي نافست اللغة العربية جميع اللغات في الماضي وتفوقت عليها لما تحمل من معجزات
لغة سلسة مطواعة ودقيقة الدلالة تترك أثرا جماليا عند المتلقي
ثم أن وجود القرآن الكريم آية من آيات الله الكبرى ـ آية لغوية فريدة يكون أجمل لبنة في صرح
حضارة الكلمة التي تسمو على ألوان الحضارات جميعا.
آلت هذه اللغة للأسف إلى الجمود والضعف لما تتعرض له من طعن من الأهل قبل الغريب.
أما آن الأوان لتفجير عيون بلاغة اللغة العربية لدى الناشئة لتصبح لغتنا الأولى كما كانت
في أيامها الذهبية أليست هي لغة الأرض والسماء وأهل الجنة .
تلك اللغة التي قال عنها البيروني الفارسي العاشق لها:
” لان أهجى باللغة العربية أحب إلي أن امدح باللغة الفارسية “

سلم بيانك وونفع الله بك وأجرى الحق على لسانك
بليغ قول وسديد رأي وثاقب بصيرة
تحياتي وتقديري.