وامعصماه ... من الفلوجة إلى تلعفر

الاستاذ عادل العاني

لم يترك لنا الدكتور جمال لاشاردة ولا واردة فلله ابوه ز

فقط قرأت واحببت التصفيق علنا لشعر مهتد فاضل رفيع

دمت للعراق .

حتّـى الحرائـرُ مسَّهُـنَّ لئامُـهـمْ
لمّـا تباكـوا مـنْ جـراحِ مهـنَّـدِ
\

لانعرف اليوم مايريده القاتل من القتيل ... فأبناء العراق يقطع بعضهم أوصال بعض ... والله وحده من نشتكي اليه حيرة أمرنا وهواننا


هـم يعلمـونَ بـأنَّ أسلَحـةَ الدَّمـا
رِعقولُنـا وعقيـدةٌ مــن أوحَــدِ

ومن أجل ذلك تأخذنا جرائمهم الى متاهات اللا أنتماء
ولكن ألله أكبر من شرور المعتدين
وكان حقا ً على الله نصر المتقين

\

قصيدة تكتب بماء الذهب والدموع

استاذي ومعلمي الجليل عادل العاني
ماشاء الله لا قوة الا بالله قصيدة رائعة طويلة نابعة من القلب الذي يعتصر حزناً وألماً على اهله ووطنه واسمح لي أن اغرف من بحرفكم واستمتع بعلمكم –لاحرمنا الله منه- مرات ومرات وبعد:
فقد رأيت أن من واجب التلميذ أن ينبه استاذه إلى ما زلت به يده "وربما حاسوبه" وربما هما الحماسة والحب لذا فنظرةٌ إلى هذين البيتين يرحمك الله استاذي الفاضل:
هـذي منائرُنـا تخيـفُ قلوبَـهـم= (و"اللهُ أكبرُ" ترعبُ أمَّـةً لـم تهتـدِ)
/5/5//5 = ///5///5//5 =/5/5//5
- - ب-/(ب ب-)ب ب – ب-/--ب-
واسْتصْرخي الهاماتِ من شعبِ الذُّرى= فَمـنَ السَّمـاءِ لَرعـدُكِ فَـارْعِـدي
ب ب – ب-/ب ب- ب-/-ب-
وإن جاءت فأرعدي فهي زحاف ضعيف الإستعمال في الكامل ولقد علمت غيرتك العظيمة على الشعر لذا جئت منوهاً يرحمك الله0

واستفسر منك لا عالماً هل ما جاء بين الأقواس ضرورة شعرية ام أن لها صرفاً في النحو مستذكراً قول الله تعالى (لم يكنِ الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكّين حتى تأتيهم البينة)صدق الله العظيم
" اللهُ اكبـرُ يـا بـلادي كـبِّـري "= سيـفُ الفقـارِ عليُّنـا (لـمْ يَغـمُـدِ)
وامعصَمـاهُ" نساؤنـا شـرفٌ لنـا= شـرفُ العروبـةِ إنَّـهُ( لـم يُنـجَـدِ)
بغدادُ مـن عصرِالرَّشيـدِ شموخُهـا= في كلِّ عصـرٍ مجدُهـا (لـم يخمُـدِ)

وبارك الله بك
هل كان الأمجد اسمٌ من اسماء الله ام صفةٌ اضفتها إليه بحكم انه "الماجد"جل جلاله
فالقـدسُ تشهـدُ انَّنـا كنّـا الأُلـى= في ضـربِ اعـداءِ الإلـهِ الامجـدِ

هل المقصود هنا المهدي المنتظر
راياتُنـا فــي كـربَـلاءَ بـيـارقٌ= حتّى يلوحَ وميضُ سيـفِ المُهتـدي

اسأل لا عالماً هنا لماذا جاءت درب مجرورة وجاء ما بعدها كذلك
ها نحنُ فـي دربِ الشَّهـادةِ عُجَّـلٌ= دربِ الكـرامـةِ بالـدِّمـاءِ معـبَّـدِ

بارك الله بكم استاذنا الفاضل وهذه ابيات احتاجت للضرورة الشعرية
قصر كربلاء =كربلا
ها نحنُ نروي اليومَ من دمِنا الثَّـرى= غيـرَ الحُسيـنِ بكربَـلا لا نقتـدي
اشباع واو الجماعة في ابدهم
كـلُّ المساجـدِ دنّسوهـا واعْتَـدوا= فَأبِدْهُمـو يـا ربَّ هـذا المسـجـدِ
تحريك الساكن أمْ ووصل همزة القطع في أنهم ووصلهما
أينَ العشيـرُ أمِ انَّهـم فـي غفـوَةٍ= أينَ الشّيـوخُ أمِ انَّهـم فـي مقـوَدِ
تنوين فلوجة الممنوعة من الصرف
وتُناصِـري "فلُّـوجـةً" وتُـطـارِدي= علَنـاً شياطينـاً ببـيـتٍ أســوَدِ
بعقيـدةِ الإسـلامِ نـصـرُك قــادمٌ= لصمودِهـا "فلُّوجـةٌ" هيّـا اصمُـدي
قطع همزة الوصل انهضي
يا أمَّـةَ العُـرْبِ الأماجـدِ ,إنهَضـي= بعَقـيـدةٍ وتكاتَـفـي وتَـوحَّــدي
وصل همزة القطع ألقي
والْقي بخوفٍ فـي قلـوبِ جنودِهـمْ= وحثالـةِ التاريـخِ كــلِّ مُـشـرَّدِ

وبارك الله بك استاذي ومعلمي الجليل عادل العاني

استاذي ومعلمي الجليل عادل العاني
ماشاء الله لا قوة الا بالله قصيدة رائعة طويلة نابعة من القلب الذي يعتصر حزناً وألماً على اهله ووطنه واسمح لي أن اغرف من بحرفكم واستمتع بعلمكم –لاحرمنا الله منه- مرات ومرات وبعد:
فقد رأيت أن من واجب التلميذ أن ينبه استاذه إلى ما زلت به يده "وربما حاسوبه" وربما هما الحماسة والحب لذا فنظرةٌ إلى هذين البيتين يرحمك الله استاذي الفاضل:
هـذي منائرُنـا تخيـفُ قلوبَـهـم= (و"اللهُ أكبرُ" ترعبُ أمَّـةً لـم تهتـدِ)
/5/5//5 = ///5///5//5 =/5/5//5
- - ب-/(ب ب-)ب ب – ب-/--ب-
واسْتصْرخي الهاماتِ من شعبِ الذُّرى= فَمـنَ السَّمـاءِ لَرعـدُكِ فَـارْعِـدي
ب ب – ب-/ب ب- ب-/-ب-
وإن جاءت فأرعدي فهي زحاف ضعيف الإستعمال في الكامل ولقد علمت غيرتك العظيمة على الشعر لذا جئت منوهاً يرحمك الله0
واستفسر منك لا عالماً هل ما جاء بين الأقواس ضرورة شعرية ام أن لها صرفاً في النحو مستذكراً قول الله تعالى (لم يكنِ الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكّين حتى تأتيهم البينة)صدق الله العظيم
" اللهُ اكبـرُ يـا بـلادي كـبِّـري "= سيـفُ الفقـارِ عليُّنـا (لـمْ يَغـمُـدِ)
وامعصَمـاهُ" نساؤنـا شـرفٌ لنـا= شـرفُ العروبـةِ إنَّـهُ( لـم يُنـجَـدِ)
بغدادُ مـن عصرِالرَّشيـدِ شموخُهـا= في كلِّ عصـرٍ مجدُهـا (لـم يخمُـدِ)
وبارك الله بك
هل كان الأمجد اسمٌ من اسماء الله ام صفةٌ اضفتها إليه بحكم انه "الماجد"جل جلاله
فالقـدسُ تشهـدُ انَّنـا كنّـا الأُلـى= في ضـربِ اعـداءِ الإلـهِ الامجـدِ
هل المقصود هنا المهدي المنتظر
راياتُنـا فــي كـربَـلاءَ بـيـارقٌ= حتّى يلوحَ وميضُ سيـفِ المُهتـدي
اسأل لا عالماً هنا لماذا جاءت درب مجرورة وجاء ما بعدها كذلك
ها نحنُ فـي دربِ الشَّهـادةِ عُجَّـلٌ= دربِ الكـرامـةِ بالـدِّمـاءِ معـبَّـدِ
بارك الله بكم استاذنا الفاضل وهذه ابيات احتاجت للضرورة الشعرية
قصر كربلاء =كربلا
ها نحنُ نروي اليومَ من دمِنا الثَّـرى= غيـرَ الحُسيـنِ بكربَـلا لا نقتـدي
اشباع واو الجماعة في ابدهم
كـلُّ المساجـدِ دنّسوهـا واعْتَـدوا= فَأبِدْهُمـو يـا ربَّ هـذا المسـجـدِ
تحريك الساكن أمْ ووصل همزة القطع في أنهم ووصلهما
أينَ العشيـرُ أمِ انَّهـم فـي غفـوَةٍ= أينَ الشّيـوخُ أمِ انَّهـم فـي مقـوَدِ
تنوين فلوجة الممنوعة من الصرف
وتُناصِـري "فلُّـوجـةً" وتُـطـارِدي= علَنـاً شياطينـاً ببـيـتٍ أســوَدِ
بعقيـدةِ الإسـلامِ نـصـرُك قــادمٌ= لصمودِهـا "فلُّوجـةٌ" هيّـا اصمُـدي
قطع همزة الوصل انهضي
يا أمَّـةَ العُـرْبِ الأماجـدِ ,إنهَضـي= بعَقـيـدةٍ وتكاتَـفـي وتَـوحَّــدي
وصل همزة القطع ألقي
والْقي بخوفٍ فـي قلـوبِ جنودِهـمْ= وحثالـةِ التاريـخِ كــلِّ مُـشـرَّدِ
وبارك الله بك استاذي ومعلمي الجليل عادل العاني

الأخ الشاعر الكبير و " المعلم " الفاضل صابر

بارك الله فيك , ومرورك المتأني هنا .

واسمح لي أن أبين صحة ما تفضلت به , وهي قصيدة قد كتبت في ظروف معينة , ولو هذا لا يعفينا من أن نبرر الوقوع في الخطأ , مهما كانت مبرراته وأسبابه , والحمد لله أن يسر لنا من ينبهنا لما فاتنا..
وأنا أتفق معك في إن القصيدة بحاجة إلى مراجعة , لتصحيح بعض الهنات التي وردت وبعض الأخطاء في التشكيل , والتخلص من بعض الضرورات الشعرية.

1- الهنتان العروضيتان اللتان أشرت لهما , نعم هما خطأ عروضي وتم تصويبه.
هـذي منائرُنـا تخيـفُ قلوبَـهـم= (واللهُ يرعبُ أمَّـةً لـم تهتـدِ)
واسْتصْرخي الهاماتِ من شعبِ الذُّرى=( فـمـنَ السَّمـاءِ لَصوتُ رعـدِكِ , فَـارْعِـدي)


2- " اللهُ اكبـرُ يـا بـلادي كـبِّـري "= سيـفُ الفقـارِ عليُّنـا (لـمْ يَغـمُـدِ)
وامعصَمـاهُ" نساؤنـا شـرفٌ لنـا= شـرفُ العروبـةِ إنَّـهُ( لـم يُنـجَـدِ)
بغدادُ مـن عصرِالرَّشيـدِ شموخُهـا= في كلِّ عصـرٍ مجدُهـا (لـم يخمُـدِ)


لسان العرب
غمد الغِمدُ جفن السيف وجمعه أغماد و غمود وهو الغمدان قال ابن دريد ليس بثبت غَمَد السيف يَغمِده غمدا و أغمَده أدخله في غمده فهو مغمد و مغمود قال أبو عبيد في باب فعلت وأفعلت غمَدت السيف و أغمَدته بمعنى واحد وهما لغتان فصيحتان
( لم يَغمِد) أو ( لم يُغمِد ) والخطأ في التشكيل

و النجيد الشجاع فعيل بمعنى فاعل و استنجده فأنجَده استغاثه فأغاثه ورجل منجاد نصور هذه عن اللحياني و الإنجاد الإعانة و استنجده استعانه و أنجَده أعانه و أنجده عليه
(أنجَدَ ينجدُ والمبني للمجهول يُنجَد )

خمد خَمَدت النار تخمُد خمودا سكن لهبها ولم يطفأ جمرها وهمدت همودا إذا أطفىء جمرها البتة و أخمد فلان ناره وقوم خامدون لا تسمع لهم حسا من ذلك وفي التنزيل العزيز إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون , قال الزجاج فإذا هم ساكتون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد قال لبيد وجدت أبي ربيعا لليتامى وللضيفان إذ خمد الفئيد الفئيد النار أي سكن لهبها بالليل لئلا يضوي إليها ضيف أو طارق وفيه حتى جعلناهم حصيدا خامدين و الخمود على وزن التنور موضع تدفن فيه النار حتى تخمُد

( لم يخمُدِ )

أما إذا كان استفسارك بخصوص عدم التسكين وخفض نهايات الأفعال ,
يقول عنترة :
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمَها ... قيلُ الفوارسِ ويكَ عنتر أقدمِ

الأمجد : ليس اسما من أسماء الله الحسنى وإنما صفة يمكن استخدامها كما تستخدم

مثلما نقول الله هو الأرحم , الأكرم ...

باب السخاء ما أمجدَ أخلاقه وأفشى معروفه واصفى نوافله واندى أنامله واوسع بلده وأرحب ذرعه وأبسط كفه وأكثر صنائعه وأهنأ فواضله وأفسح سربه وأرحب عطنه وأوطأ كنفه وأسمح كفه وأكرم طباعة وأوسع صدره وأطول باعه .

فلوجة
( لسان العرب )
و فلاليج السواد قراها الواحدة فلّوجةٌ

و الفلوجةُ الأرض المصلحة للزرع والجمع فلاليج ومنه سمي موضع في الفرات فلوجةٌ

فلج : فعل وفلّج فعّل

(وفلّوجةٌ : فعّولةٌ )

معجم ما استعجم
فلوجةٌ بفتح أوله وتشديد ثانيه ويقال فلوج أيضا بلا هاء قال ابن مفرغ
ولا بلاؤك ما خبت بكتبهم ما بين مرو إلى فلوجةِ البرد

ويقول شاعر :
سلام الله يا مطرٌ عليها ... وليس عليك يا مطرُ السلامُ - ( تصريف مطرُ المنادى)

ويقول الله تعالى في كتابه الحكيم :
" سلاسلاً وأغلالاً وسعيراً " - وهنا تصريف لـ ( سلاسلَ )

كربلاء :

معجم البلدان
تبا لشيطاني وما سولا لأنه أنزلني إربلا
نزلتها في يوم نحس فما شككت أني نازل كربلا

وقال الوزير الكامل أبو القاسم الحسين بن علي المغربي وكان الحاكم قتل أهله بمصر إذا كنت مشتاقا إلى الطف تائقا إلى كربلا , فانظر عراض المقطم .

ويقول أبو تمام :
ورث الندى وحوى الهوى وبنى العلا ... وجلا الدُّجى ورمى الفضا بهداءِ
( وهنا قصر الفضاء ومدّ هدى )

المهتدي : يمكن أن يعتبر إشارة للمهدي المنتظر , كما يجوز أيضا أن تعني كل مهتد في سبيل الله يحمل سيفه للجهاد .

أما هنا :
اسأل لا عالماً هنا لماذا جاءت درب مجرورة وجاء ما بعدها كذلك
ها نحنُ فـي دربِ الشَّهـادةِ عُجَّـلٌ= دربِ الكـرامـةِ بالـدِّمـاءِ معـبَّـدِ

إن كنت تعني ( درب ) الأولى فهي مجرورة بحرف الجر , وإن كنت تعني ( درب ) الثانية فهي مجرورة على البدلية للأولى , لكن ما يثير الجدل هنا هو ( معبدِ ) ومسوغ خفضها على إنها صفة لـ ( درب ) الثانية , وهو خطأ حيث يجب التوافق بينهما في التنكير والتعريف ودرب معرفة بالإضافة لذا خفض ( معبد ) أراه خطأً .
ومن الضروري هنا رفع ( معبّد ) على إنها مبتدأ مؤخر وما يسبقه من جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم , والجملة في محل جر صفة لـ ( درب الكرامة )
وللخروج من هذا الإشكال النحوي يمكن إعادة صياغة الشطر الثاني :
ها نحنُ فـي دربِ الشَّهـادةِ عُجَّـلٌ= دربِ عزيزٍ بالـدِّمـاءِ معـبَّـدِ

وتكون درب الثانية بدل للأولى ونحويا يجوز أن يكون البدل نكرة , و عزيزٍ , معبدٍ صفتين له .

أما ما تفضلت في بيانه من الضرورات الشعرية , فنعم هي ضرورات شعرية , بعضها يمكن التخلص منه مثل ( والقي لتكون : ألقي ) وبعضها يستوجب إعادة النظر في صياغة الأبيات للتخلص منها , ولو هي جائزة.
كقول الشاعر :
ومن يصنعِ المعروف مع غير أهلهِ ... يلاقي الذي لاقى مجيرُ امُّ عامرِ
( وهنا وصل همزة أم )
وقول الشاعر أبي العتاهية :
أيها الباني لهدم الليالي ... إبنِ ما شئت ستلقى خرابا
( وهنا قطع همزة الوصل في ابنِ )

أبدهمو :
يقول أبو أذينة :
همو أهلّة غسانٍ ومجدهمو ... عالٍ فإن حاولوا ملكا فلا عجبا
( وهنا إشباع همُ , مجدهمُ )

أما في هذا البيت :
يا أمَّـةَ العُـرْبِ الأماجـدِ : إنهَضـي= بعَقـيـدةٍ وتكاتَـفـي وتَـوحَّــدي
أرى قطع الهمزة ضروريا وإلا كان على القارئ أن يقرأ الشطر دون توقف , ثم هو لبيان ماهية النداء الموجه ( يا أمة العرب الأماجد ) : ( إنهضي )
...............................

على أي حال أكرر ما قلته بدء إن القصيدة بحاجة إلى تنقيح متأن ٍ في كل ما ورد فيها.


وتقبل تحياتي وتقديري , واعتذاري عن التأخر في الرد حيث لم أعلم بهذه الفائدة التي سطرتها , وأشعر بتقصيري في التأخر عنها.