تصحيح المفاهيم..

........
عدت مرة أخرى أخى بهجت بآراء كنسية .. والتى تنادى بحرية الإعتقاد " العِلمانية " ..
..
أمّا قتال الناس جميعاً حتى يُسلموا أو يُقتلوا فليس من هدي القرآن الذي يقرّ حرّية الاعتقاد ويرفض الإكراه في الدين، إذ قال في آية محكمة (لا إكراهَ في الدّين ).
..
لا .. يا أخى الكريم ..ليس من هدى القرآن الإقرار بحرية العقيدة أو الإعتقاد ....
*****
منذ نزول رسالة الإسلام : فإن كل العالمين وكافة الخلق أجمعين ( على وجه الكرة الأرضية ما خُلق وما سيخلق منهم ) مأمورين باتباعها .
وإلا حُق عليهم العذاب والعقاب .. { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً .. وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }
ولكن :
هناك من هم جاهلين .. ومن لم يبلغهم هذا الدين .. ومن لم يعلموا أنهم به مأمورين ..
هؤلاء ليسواْ بأعداء للمسلمين : حرم الله علينا قتالهم .. وأمرنا الله بدعوتهم وبلاغهم .. وحثنا الله على المودة والبر بهم .. فقال عز وجل :
{ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ }
..
وهناك : من بلغتهم الدعوة من المشركين ومن اليهود والنصارى .. فجحدوا دين الله وأنكروا شريعة الله وصدوا عنها وحاربوا المسلمين ..
هؤلاء : إن كانوا كفاراً وملحدين : أمرنا الله بقتالهم حتى يشهدوا بوحدانية الله وبأن لاإله إلا الله ..
وإن كانوا يهوداً أو نصارى : أمرنا الله بفرض الجزية عليهم . فإن امتنعوا عنها : تم قتالهم حتى يدفعوها وهم صاغرين .
{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ } ..
هؤلاء : لن ينقطع قتالهم ولن تخمد أو تنطفىء نار حروبهم .. { وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ }
أمرنا الله بجهادهم وقتالهم . وأمرنا الله بإخراجهم من حيث أخرجونا .. { وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ } ..
*****
أخى بهجت .. قول الله تعالى : { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } .. يعنى :
أن اليهود أو النصارى إن تم بلاغهم وإرشادهم إلى طريق الحق تكون حجة الله قائمة عليهم ولا حجة لهم أمام الله بأن المسلمين لم يقوموا ببلاغهم ..
ولم يأمرنا الله إلا : مجرد البلاغ ..{ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ } .. { فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ }
من أسلم منهم فقد اهتدى . ومن أعرض وأبى فلسنا بوكلاءٍ عنهم ولا أىٍ منا بحفيظٍ عليهم . لا إكراه ولاغصب لهم . من شاء منهم أن يؤمن فليؤمن ومن شاء منهم أن يكفر فليكفر .. ولكن : عليهم أن يخضعوا لحكم الله ورسوله بدفع الجزية التى فرضها الله عليهم ..
*****

*****
وأسعدكم الله ووفقكم أخى بهجت
ولكم أرق الأمنيات وكل عام وأنتم بخير
*****

أخي بهجت ..
شكرا على جهد مميز ، وعمل مجد لطرحكم الرائع
وشكرا على مناقشات رائعةراقية أسعدتني ، واضافت لنا الكثير
نور الله قلبكما بالعلم والدين
وشرح صدركما بالهدى واليقين
وجزاكما الله كل خير
وطهر قلوبنا جميعا بالإيمان، وأناره برضى الرحمن.

أخي العزيز السعيد
حرية الاعتقاد ليست فكرة علمانية ولا كنسية، بل قرآنية إسلامية، وهذا ما نقرؤه في غير ما آية..
منها (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ).. فالطريق واضح، والسبيل لائح، فلم الإكره والإجبار؟
وما الذي يجعل من هذه الآية خاصة بأهل الكتاب؟ أين المخصص؟
(وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)
(فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ)
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)
(لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ)
(نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ)

ثم الإكراه لا يُنتج إلا منافقين، يظهرون الدين خوفاً، ويبطنون كفراً..
فما الفائدة؟

أما آيات القتال فيجب أن تقرأ في سياقها، من غير اجتزاءٍ ولا تقطيع..

تحياتي ومحبتي

أستاذتي العزيزة نادية
شكراً لمرورك الطيب وتفاعلك
بارك الله فيك وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة

تحياتي وتقديري

.......
{ أَفَتؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتكْفُرُونَ بِبَعْضٍ .. فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ }
.......
أخى بهجت : إن سطى معتدٍ وتعدى مراسم شرع الله وذهب إلى ما يخالف أصوله وتعاليمه التى أنزلها الله أو قام بإرجائها أو تعطيلها أو تأويلها حسب رأيه وهواه
فلا يُؤمَن له أن يكون قد انسلّ من ربقة هذا الدين انسلال الشعرة عن العجين ..
.......
لقد قال الله فى كتابه وقرآنه : { قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } ..... فأين حرية الإعتقاد هنا يا أخى .. والتى تقول بأنها قرآنية إسلامية .. ؟
.......
وقال سبحانه فى محكم آياته : { وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً } .. { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ }
أين حرية الإعتقاد هنا يا أخى .. ؟
.......
ولماذا حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار والمشركين .. ؟
ولماذا قاتل يهود خيبر وبنى النضير .. وقام بتأديب يهود بنى قريظة .. ؟ ولم يقاتل يهود بنى قينقاع وتيماء ويهود طىء وبنى نبهان ويهودفدك ووادى القرى .
..
لقد حارب الكفار والمشركين : حتى لايُعبد غير الله ويكون الدين لله .
وقاتل يهود خيبر وبنى النضير : لأنهم أعرضوا عن دفع الجزية ..
وقام بتأديب يهود بنى قريظة لأنهم نقضوا العهد بعد الإقرار بالجزية وساندوا الأحزاب فى غزوة الخندق .
ولم يقاتل من دونهم من اليهود لأنهم أقروا بالجزية وصالحوا عليها .. ؟
.......
ولماذا قاتل رسول الله النصارى : فى غزوة مؤتة .. ؟ ..ولم يقاتلهم فى غزوة تبوك .. ؟
لأنهم فى أرض البلقاء بالشام أعرضوا عن دفع الجزية .. وفى أرض تبوك وإيلة ودومة الجندل نزلوا على حكم الله ورسوله وأقروا بها .
.......
ومن بعد رسول الله .. ماذا كان نهج : الخلفاء الراشدين .. وخلفاء الدولة الأموية .. وخلفاء الدولة العباسية .. وخلفاء الدولة العثمانية .. ؟
*****
يا أخى الكريم : هل تريد أن تصحح المفاهيم .. أم تطمس علوم الدين .. ؟ .. لا أدرى
*****
أقول لك أخيراً : الإسلام هو دين الله الذى ارتضاه لكافة خلقه وعباده .. قضى الله أن يظل ظاهراً جبراً وقسراً عن كل العالمين ..
وإن الله مؤيده وناصره حتى وإن ضعُف المسلمون أو تخاذلوا وتقاعسوا عن نصرته .
..
لقد ظل اليأس والخذلان دائماً وأبدياً لأعداء الدين عبر كل العصور والقرون والأزمان .. وسوف يظل ملازماً ومصاحباً لهم إلى أن يبعثنا ويبعثهم الله .
لقد ماتوا كمداً وغيظاً .. وسيموتون حنقاً ولن يتحقق لهم ما يأملون وينشدون .
.......
دعواتى لكم بتوفيق الله .

أخي العزيز السعيد..

(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)

طيب.. هؤلاء أعطوا الجزية.. ثم ماذا؟
هل يكرهون على الإسلام؟
إذا قلت نعم، فقد خالفت الإسلام في ذلك، لأن الإسلام يقرّهم على دينهم، ويأخذ منهم الجزية.
وإذا قلت لا، فإنك توافق كلامي..
فتأمل رعاك الله !

أما قتال يهود خيبر فلا علاقة له بكفرهم ولا بالجزية، لأن الجزية لم تكن قد فرضت حينها..
وإنما قاتلهم لغدرهم وخيانتهم، واتصالهم بالمشركين والمنافقين لحرب المسلمين..

أما بنو النضير فلأنهم حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم.

وماذا يعني أن النبي أدّبَ بني قريظة؟
بل حاصرهم، ثم رضوا بحكم سعد بن معاذ، فحكم فيهم قائلاً: إني أحكم فيهم أن يقتل الرجال، وتسبى الذرية، وتقسم الأموال، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله.

أما بنو قينقاع فقد أجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة.

ولاحظ أخي أن كل ذلك لا علاقة له بالجزية، لأن هذه الأحداث وقعت قبل فرض الجزية.
كما لا علاقة لها بإكراه الناس على الدين، فلكل وقعة أسبابها، ولم يقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم كفار فقط.

أما معركة مؤتة فلا علاقة لها أيضاً بالجزية، وإنما كان سببها:
أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير الأزدي بكتابه إلى عظيم بصرى، فعرض له شرحبيل بن عمرو الغساني ـ وكان عاملا على البلقاء من أرض الشام من قبل قيصر ـ فأوثقه رباطاً، ثم قدمه، فضرب عنقه.

(وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً)

إقرأ الآية جيداً يا صديقي.. قاتلوا المشركين كافة.. ((كما يقاتلونكم كافة))..
نقاتلهم لأنهم يقاتلونا، لا لنكرههم على الدخول في الدين..

وقلت لك سابقاً: أما آيات القتال فيجب أن تقرأ في سياقها، من غير اجتزاءٍ ولا تقطيع..
لا تنقل مثلا آية فيها (قاتلوهم) ثم تقول هذا القرآن أمرنا بقتالهم، بل أنظر الآيات قبلها وبعدها، عن ماذا تتكلم، وفي أيّ سياق ومناسبة.. إلخ..

تحياتي وتقديري

...........
فى لعبة الشطرنج .. اللاعب دائماً يفترض ذكاء الخصم حتى يستطيع التغلب عليه ..
وأنت هنا .. قلبت الحقائق ..
......
فى مشاركتك : تريد أن تبرهن على " حرية الإعتقاد " أو ما يسمى بالعِلمانية .. مدعياً أنها من الأسس القرآنية الإسلامية .. وقد بينت لك عدم صحة أقوالك ..
فكيف تأتى بأسئلة تصادر بها على المطلوب .. ؟
ومع هذا سأجيبك .
...
شريعة الله أوجبت على المسلمين دعوة الكفار والمشركين . ودعوة اليهود والنصارى : إلى دين الإسلام ..
إن ظل المشركون على كفرهم تم حربهم وقتالهم إلى أن يؤمنوا بوحدانية الله .. وإن ظل اليهود والنصارى على دينهم فرضت عليهم الجزية .
( كوننا فى هذا الزمان تخاذلنا وتقاعسنا عن ذلك لايعنى جحود رسالة الله )
إن أسلموا : بين الله لنا فى كتابه أنهم قد أصبحوا إخواناً لنا فى الدين لهم مالنا وعليهم ما علينا ..
وإن أعرض اليهود والنصارى وارتضوا النقص والدنيّة : فرضت عليهم الجزية ..
إن دفعوها : فقد نزلوا على حكم الله ورسوله ..وهذا ليس إقراراً بدينهم يا أخى ..
وإن امتنعوا عنها : قوتلوا عليها حتى يدفعوها وهم صاغرين ..
فهل يوجد هنا حرية اعتقاد .. ؟
.........
أما قتال يهود خيبر فلا علاقة له بكفرهم ولا بالجزية، لأن الجزية لم تكن قد فرضت حينها.. وإنما قاتلهم لغدرهم وخيانتهم
أما معركة مؤتة فلا علاقة لها أيضاً بالجزية
لم أكن أدرى أن الجزية لاعلاقة لها بقتال اليهود .. ولا علاقة لها بقتال النصارى .. وأن قتالهم كان لغدرهم وخيانتهم ..
ولم أكن أعلم أن الجزية لم تكن فرضت حينها ..
وأرجو منك أخيراً أن لاتفسر القرآن برأيك يا أخى ..
......
إلى هنا أكتفى بالحوار فى هذا الموضوع ..
.....

لا أعلم لعبة الشطرنج يا صديقي
والعلمانية ليست حرية الاعتقاد.. هكذا باختصار..
في مداخلاتي وضعت أمامك رؤوس النقاط كما يُقال، وأنا أثق في ذكائك ولوذعيّتك.. فتأملها جيداً..

وأهلاً بك ومرحباً

تحياتي الخالصة ودعواتي