على رسلك

لا يسعني سوا ، أن أقدم فروض الرضا والسعادة بعد قولك الجميل

أحسنِ الظنَّ بـربٍ
غمرَ الأكوانَ فَضَـلَا
إنَّ في المَنْـعِ عطـاءً
لو أدرتَ الأمرَ عَقْلَا
أنتَ ما زلـتَ بخيـرٍ
لم تزلْ تَمْلِـكُ حَـلَّا
إنَّ في الصبرِ عـزاءً
فَاتَّخِذْهُ اليومَ خِـلَّا

بارك الله فيك ، شاعرنا الكريم .

ودمت

أنتَ ما زلـتَ بخيـرٍ
لم تزلْ تَمْلِـكُ حَـلَّا
إنَّ في الصبـرِ عـزاءً
فَاتَّخِذْهُ اليـومَ خِـلَّا
إنَّ من يرعاكَ طفـلًا
أتُرى ينساكَ كهـلَا
ارفعِ الكـفَّ ونـاجِ
ربَّنـا عـزَّ وجـلَّا

الشاعر الجميل عبد الرحمن العديني
قصيدة ذات جرس موسيقي جميل
ومعاني اجمل
دمت بسعادة
اختك
ينابيع السبيعي

إنَّ من يرعاكَ طفـلًا
أتُرى ينساكَ كهـلَا

كلا و ربي
صدقت أيها الشاعر المبدع
قصيدة جميلة
تقبل ودي

الشاعر الكبير الدكتور / سمير العمري
أشكركم على مروركم الكريم على أول مشاركة لي في واحتكم الحافلة بالعطاء المتجدد ، وقد سرتني ملاحظاتكم التي أبديتموها .. وقد راجعت في كل ما طرحتموه أهل الاختصاص ، واستأذنكم في إبداء ما علق في ذهني من أجوبتهم :

أنتَ إنْ تبحثْ بصيفٍ
واجدٌ في الأرضِ ظِلَّا
[الصواب لغة "في صيف" ولا تجعل الوزن يوقعك في مخالفة قواعد اللغة.]والجواب ورد استخدام الباء بمعنى " في " في القرآن الكريم . قال الله وتعالى : " إلا آل لوط نجيناهم بسحر " فهذا في ظرف الزمان . وقال الله تعالى : " ولقد نصركم الله ببدر " وهذا في ظرف المكان . وعليه فلم يخالف استخدامي للباء بمعنى " في " في البيت قواعد اللغة ، بل أتى مستندا على لغة القرآن .

[ثم إن الشرطية هنا جميلة ولكن جواب الشرط توقعته فعلاً كأن تقول "ستجد" أو "قد تجد" أما لجوؤك لاسم الفاعل فلا أراه مستساغا.]" واجد " هنا ليست جوابا للشرط وإنما هي خبر للمبتدأ " أنت " وتقدير الجملة " إن تبحث بصيف فأنت واجد" فحذفت الفاء وتقدم المبتدأ " أنت " وتوسطت أداة الشرط وفعله بينه وبين الخبر " وحتى على تقدير أن " واجد " جواب للشرط فليس هناك ما يمنع ذلك بل استخدام اسم الفاعل " واجدٌ " هنا أجمل من استخدام الفعل " ستجد" ، فإن من جمالية اسم الفاعل أنه دال على المستقبل خاصة إذا جاء منونا كما جاء هنا ، وفي قصة أبي يوسف مع الكسائي لما قال له : ما تقول فيمن قال : أنا قاتلٌ زيدا . وأنا قاتلُ زيد . فقال أما من قال أنا قاتلٌ زيدا فليس عليه شيء لأنه عزم على القتل ولم يفعل بعد ، وأما من قال : أنا قاتلُ زيد فهذا قد وقع منه القتل فعليه القصاص .


ارفعِ الكـفَّ ونـاجِ
ربَّنـا عـزَّ وجـلَّا
[لا يجوز الوقف على متحرك في العروض إلا ما كان تصريعاً ثم لا يجوز عروضياً حذف السابع الساكن في فاعلاتن هنا.]كلمة " ناج ِ " لم يقل أحد أنها تبقى كسرة بل يتم إشباع المتحرك عند الوقوف ، وعليه فتصير " ناجي " فالياء وإن حذفت نحويا فإنها عادت عروضيا لأنه على فرض أن ظاهره متحرك ووقفنا عليه فإنه تشبع الحركة فتتحول هنا إلى ياء وعليه فإن الساكن السابع في فاعلاتن هنا لم يحذف . فلا إشكال .
وتقبلوا خالص الحب والتحية
تلميذكم المحب / عبد الرحمن

الأخ الفاضل عبد الرحمن:

حين يحتج المرء بما ورد في كتاب الله يجب أن يكون على بينة فقهية تتوافق والبينة اللغوية فكلاهما في القرآن ما يفسره. وما أتيت به هنا لا يعدو كونه بحث غير مستبصر عن التشابه في الشكل دون المعنى.

نعم أخي تأتي الباء في أحايين قليلة ومعينة بمعنى "في" ولكن لا أجد المقام هنا مقامها. حين نجى الله آل لوط "بسحر" لم يكن المعنى "في سحر" لأن الله تعالى قد جعل السحر جنداً من جنوده فكان به النجاة لا فيه. وحين نصر الله المؤمنين ببدر لم يكن النصر في بدر بما يحمل معنى أن لا يكون النصر في سواه ، بل كان النصر ببدر أي أن الله قدر النصر فكان النصر ببدر وليس "في بدر".

أما حين نعود إلى ما كتبت فالأمر مختلف أخي الفاضل. أنت تبحث "في الصيف" عن ظل ولا تبحث "بالصيف" عن ظل. هناك بون شاسع في المعنيين ، وما سبب تفاوت الفهم هنا هو فقه اللغة.

أما بخصوص الشرطية فصدقني أخي أنني قد انتبهت إلى لوغاريتمية التركيب الذي أوضحت أنت في ردك فلم يفتني ولعل ذلك يتضح لك في قولي "فلا أراه مستساغا" ولم أقل أنه خطأ. إن وجدت في مثل هذا التركيب استحساناً فالأمر لك ولكن أنت بهذا إنما تبرر ما أتيت وتترك الأصوب. أليس "تجد" أفصح وأبلغ من قولك "أنت واجد"؟؟ ثم ما مسوغ حذفك الفاء من "جواب الشرط" بما تقول؟؟؟

أما بخصوص شرحك المسهب مرة أخرى عن تحريك الكسر إلى مد فما أراه غير من الأمر شيئاً. إنما تحول الحركة مداً في الأضاريب ، أما في العروض فلا تمد إلا تصريعاً ولا مسوغ لمدها في غير هذا.


لعل فيما أوضحنا ما يفيد ، وليس لدي في هذا المزيد.




تحياتي