أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 21

الموضوع: ابو العلاء .... والبعث

  1. #1
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 57
    المشاركات : 12,545
    المواضيع : 378
    الردود : 12545
    المعدل اليومي : 1.84

    افتراضي ابو العلاء .... والبعث

    براءة .... أبي العلاء

    في منامي ... التقيته حزينا" لائما"
    قال : ايها الخليل ما أنصفتني .

    قلت : يامعري شكك يغري ... ولو أحببت حكمة ربك
    لكنك خدعتني فلم تؤسسها على خالص نظرك المصيب ياحبيب , فتاهت معك ومع علل الكون وعلل اسئلة روحك المركبة فوق جسدك !

    قال : أنا انصرفت زاهدا" عن دنياكم مصروفا" عن طيباتها وبهرجها وزخارفها فلم أعثر على متنفس لكربي سوى السخرية من سوء حظي

    قلت : بل احببت فنون التزويق وبالغت في ضروب التزيين لا لشىء بل حبا" في غريزة الظهور فينا ,,, يامن عشقت العزلة ياءيها الشيخ الناقم

    قال أتلوم رجلا" سكن صدره طموح العباقرة ونفس الجبابرةوماكنت بصيرا

    قلت : بل انا في حبك اجتهدت راجعا" الى ديوانك جامعا" أقوالك مصنفا" مقارنا" ... مابين كفرك وفكرك فما وجدتك الا مخلصا" لربك ونسيت متن عندنا عظيم : لايشكر الله من لايشكر الناس ياشيخنا

    قال : وأي انسان فيكم أصابه ماأصابني في ذات نفسه أو بمن حوله من أهله والولد او الاحباب ولا يتلذذ بالشكوى من جلل المصاب

    قلت :
    لاضير في شكواك بل الضرر في أنكارك البعث
    وكأنك لم تقل لنا
    وماتريك مرائي العين صادقة ..... اذا لم يؤيد مااتوك به العقل
    ثم تصدمني بقولك
    تحطمنا الايام حتى كأننا ..... زجاج لايعاد لنا سبك
    والله سيخرجنا من الاجداث سراعا الى .. الحشر يارجل

    قال : ايها المسكين , لم لم تقرأ قولي
    ومتى شاء الذي صورنا .... أشعر الموت نشورا فأنتشر
    أو قولي
    أذا ما أعظمي كانت هباء" ..... فان الله لايعييه جمعي
    أو قولي
    لو كان جسمك متروكا"بهيئته ... بعد التلاف , طمعنا في تلافيه
    أو قولي
    قد يمكن البعث أن قال المليك به ... وليس منا لدفع الشر أمكان

    ولولا صوت هادرلقذائف الباطل التي يطلقها مارينز المعتدين على مسكننا أوقظتني فزعا"
    ماكنت تاركا" المعري حتى استفتيه في براءته
    واوعدكم ان جاءني طائفه منامي لاكملن لكم الحكاية
    محبتي
    الإنسان : موقف

  2. #2
    الصورة الرمزية معاذ الديري شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2003
    الدولة : خارج المكان
    العمر : 49
    المشاركات : 3,313
    المواضيع : 133
    الردود : 3313
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي

    فكرة رائدة اشكرك عليها..
    انا من انصار من يعتقدون ببراءة المعري .. هذا الحكيم الفيلسوف الرائع ..
    واذكر كم كانت صدمتي عندما عرفت انه عاش كفيفا منذ بعيد ولادته .. بعد ان قرأت له وسمعت ما يعجزالمبصرين.
    الكثير من شعره توحيد خالص.. ولكنهم لم يلتفتوا اليه .
    المعري حالة انسانية فذة .. فريدة ..

    شكرا لك ..
    سأنتظر باقي احلامك ..
    عـاقــد الحــاجبــين
    http://m-diri.maktoobblog.com

  3. #3
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 57
    المشاركات : 12,545
    المواضيع : 378
    الردود : 12545
    المعدل اليومي : 1.84

    افتراضي

    اوعدكم ان رحل عن بيتي المارينز
    ان اثبت لكم شهادات البراءة
    للكثير ممن ظلمناهم

  4. #4
    الصورة الرمزية د. محمد حسن السمان شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Aug 2005
    المشاركات : 4,319
    المواضيع : 59
    الردود : 4319
    المعدل اليومي : 0.63

    افتراضي

    سلام الله عليكم

    لقد اجدت اخي خليل الحلاوجي , بارك الله بك
    لقد اخذتني بين شاعرية الاداء وعمق المعالجة ,
    وانا مع اخي الفاضل عاقد الحاجبين باسمه الكبير
    معاذ الديري في محبتي للشاعر الكبير الفذ ابي العلاء
    وانا لست , ولم اكن , ولن اكون , في وضع , اعطي
    به براءات وصطوك براءة لاحد , وعندما اتكلم هنا فانا
    لااعطي للمعري صك براءة او احرمه من صك البراءة .
    المعري شاعر وفيلسوف
    ولايمكن تحديد هويته اومعتقداته , ببيت من الشعر او من
    خلال قصيدة , فالشاعر ملخص ومرآة لمجتمع ومرحلة
    وتاريخ , واسأل هنا :
    هل يمكن اعتبار المعري غير مؤمن بالبعث والنشور ,
    عندما قال :
    تحطمنا الايام حتى كأننا
    زجاج ولكن لايعاد له سبك
    ومن قال انه يقصد البعث والنشور , وانما قصد تمزق
    الانسان بالتجارب وما تصنعه من شروخ في الشخصية
    لاتزول ولاتمحى على مدى الايام .

    لماذا لانذكر لابي العلاء قوله :

    لو انا اذا متنا تركنا
    لكان الموت راحة كل حي
    ولكنا اذا متنا بعثنا
    ونسال بعدها عن كل شي

    وهل من يقول هذا الكلام , لايؤمن ببعث او نشور ,

    اترك امر منح صك البراءة , او منع هذا الصك لمن
    عاش المعري ودخل الى جوفه .

    اخوكم
    السمان

  5. #5
    الصورة الرمزية د. سلطان الحريري أديب
    تاريخ التسجيل : Aug 2003
    الدولة : الكويت
    العمر : 58
    المشاركات : 2,954
    المواضيع : 132
    الردود : 2954
    المعدل اليومي : 0.39

    افتراضي

    الحبيب خليل :
    أمتعتني بأسلوبك الرائع في الذود عن قمة من قممنا العظيمة في تاريخنا الذي تعودنا منه الجحود لمن في مثل منزلة أبي العلاء ..
    قرأت مشاركتك بشغف ، وقد كنت بدأت بمقالات سابقة نشرت في بعض المجلات أسميتها : ( هذا هو الرجل) ، وكنت فيها أنقب عمن ظلمهم التاريخ ؛ لأجد له مما كتب أو ابدع ما ينصفه ..
    سأتابع صكوك البراءة بشغف ، واشكر النقيين معاذ الديري والدكتور السمان على إضافتهما الرائعة بين يدي موضوعك..
    لك خالص الود والتقدير
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 57
    المشاركات : 12,545
    المواضيع : 378
    الردود : 12545
    المعدل اليومي : 1.84

    افتراضي

    بالامس جاءني خاطره

    وهمس في اذني على عجل

    ابياتا" للحلاج وقال

    عجبت منك ومني

    ............ يامنية التمني

    ادنيتني منك حتى

    ................. ظننت انك أني

    واليوم يتحفنا السمان والسلطان ومن قبلهما شقيق الروح

    مجتمعين لتبرئة مظلوم لطالما .... ظلم

    اعدكم ان اتمم مابدأت اذ انتم تحفزونني لذلك

    سلمتم واسعدكم رب الوجود

    ملاحظة وددت لو عثرتم لي على كتابه .... اعجاز احمد
    فهو في الموصل مفقود

  7. #7

  8. #8
    الصورة الرمزية د. محمد حسن السمان شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Aug 2005
    المشاركات : 4,319
    المواضيع : 59
    الردود : 4319
    المعدل اليومي : 0.63

    افتراضي

    سلام الله عليكم
    الاخ الفاضل الاستاذ خليل الحلاوجي , لقد ذكر الاستاذ الفاضل عدنان الاسلام , ردا جميلا , عندما قال عن الحلاج , في معرض البحث عن صك براءة له , لا اظنه مظلوما , وبين يدي الادلة .
    وانا اعود فاقول انني لست مخولا نفسي ما حييت باعطاء صك براءة او منع صك براءة بحق احد , ولكني اسوق هنا شواهد تغني عن الرأي :
    الحلاج :هو الحسين ابن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث (ويقال أبو عبدالله) كان جده مجوسيا اسمه محمي من أهل فارس من بلدة يقال لها البيضاء ونشأ بواسط ويقال بتستر, ودخل بغداد وتردد إلى مكة وجاور بها في وسط المسجد في البرد والحر مكث على ذلك سنوات متفرقة وكان يصابر نفسه ويجاهدها ولا يجلس إلا تحت السماء في وسط المسجد الحرام ولا يأكل إلا بعض قرص ويشرب قليلا من الماء معه وقت الفطور مدة سنة كاملة وكان يجلس على صخرة في شدة الحر في جبل أبي قبيس وقد صحب جماعة من سادات المشايخ الصوفية كالجنيد بن محمد وعمرو بن عثمان المكي وأبي الحسين النوري , قال الخطيب البغدادي والصوفية مختلفون فيه فأكثرهم نفى أن يكون الحلاج منهم وأبى أن يعده فيهم وقبله من متقدميهم أبو العباس بن عطاء البغدادي ومحمد بن خفيف الشيرازي وإبراهيم بن محمد النصر أباذي النيسابوري وصححوا له حاله ودونوا كلامه حتى قال ابن خفيف الحسين بن منصور هو عالم رباني وقال أبو عبدالرحمن السلمي واسمه محمد بن الحسين سمعت إبراهيم ابن محمد النصر اباذي وقد عوتب في شيء عندما حكى عن الحلاج في الروح, فقال للذي عاتبه إن كان بعد النبيين والصديقين موحد فهو الحلاج و قال الخطيب والذين نفوه من الصوفية نسبوه إلى الشعبذة في فعله وإلى الزندقة في عقيدته وعقده قال وله إلى الآن أصحاب ينسبون إليه ويغالون فيه ويغلون , وقد كان الحلاج في عبارته حلو المنطق وله شعر على طريقة الصوفية قلت لم يزل الناس منذ قتل الحلاج مختلفين في أمره فأما الفقهاء فحكى عن غير واحد من العلماء والأئمة إجماعهم على قتله وأنه قتل كافرا وكان كافرا ممخرقا مموها مشعبذا وبهذا قال أكثر الصوفية فيه ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه وغرهم ظاهره ولم يطلعوا على باطنه ولا باطن قوله فإنه كان في ظاهر الامر فيه تعبد وتأله وسلوك ولكن لم يمكن له علم ولا بنى أمره وحاله على تقوى من الله ورضوان فلهذا كان ما يفسده أكثر مما يصلحه وقال سفيان بن عيينة من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى ولهذا دخل على الحلاج الحلول والاتحاد فصار من أهل الانحلالل والانحراف وقد روى من وجه أنه تقلبت به الأحوال وتردد إلى البلدان وهو في ذلك كله يظهر للناس أنه من الدعاة إلى الله عز وجل وصح أنه دخل إلى الهند وتعلم بها السحر وقال أدعو به إلى الله وكان أهل الهند يكاتبونه بالمغيث أي أنه من رجال الغيث ويكاتبه أهل سركسان بالمقيت ويكاتبه أهل خراسان بالمميز وأهل فارس بأبي عبدالله الزاهد وأهل خوزستان بأبي عبدالله الزاهد حلاج الأسرار وكان بعض البغاددة حين كان عندهم يقولون له المصطلم وأهل البصرة يقولون له المحير ويقال إنما سماه الحلاج أهل الأهواز لأنه كان يكاشفهم عن ما في ضمائرهم , ومما يدل على انه ادعى الحلول : أشياء كثيرة منها شعره في ذلك فمن ذلك قوله:
    جـبلت روحـك فـي روحـي كمـا

    يجــبل العنــبر بالمســك الفنـق
    فــإذا مســك شــيء مســني

    وإذا أنـــت أنـــا لا نفـــترق
    وقوله أيضا:
    مزجـت روحـك فـي روحـي كمـا

    تمــزج الخــمرة بالمـاء الـزلال
    فــإذا مســك شــيء مســني

    فــإذا أنـت أنـا فـي كـل حـال
    وله أيضا:
    قـــد تحـــققتك فـــي ســر

    ي فخــــــاطبك لســـــاني
    فاجتمعنــــــا لمعــــــان

    وافترقنــــــا لمعــــــان
    إن يكــــن غيبـــك التـــع

    ظيـــم عـــن لحــظ العيــان
    فلقــــد صــــيرك الـــوج

    د مـــــن الأحشـــــاء دان
    وقد أنشد لابن عطاء قول الحلاج
    أريـــدك لا أريـــدك للثــواب

    ولكـــني أريـــدك للعقـــاب
    وكــل مــآربي قـد نلـت منهـا

    ســوى ملــذوذ وجـدي بـالعذاب
    فقال بانن عطاء قال هذا ما تزايد به عذاب الشغف وهيام الكلف واحتراق الأسف فإذا صفا ووفا علا إلى مشرب عذب وهاطل من الحق دائم سكب وقد أنشد لأبي عبدالله بن خفيف قول الحلاج
    ســبحان مــن أظهــر ناسـوته

    سرســـنا لاهوتـــه الثـــاقب
    ثــم بــدا فــي خلقـه ظـاهرا

    فــي صــورة الآكـل والشـارب
    حـــتى لقــد عاينــه خلقــه

    كلحظـــة الحــاجب بالحــاجب
    فقال ابن خفيف علا من يقول هذا لعنه الله فقيل له إن هذا من شعر الحلاج فقال قد يكون مقولا عليه وينسب إليه أيضا
    أرسـلت تسـأل عني كيف كنت وما

    لاقيـت بعـدك مـن هـم ومن حزن
    لا كنت ل إن كنت أدري كيف كنت ولا

    لا كـنت إن كـنت أدري كيف لم أكن
    قال ابن خلكان ويروى لسمنون لا للحلاج ومن شعره أيضا قوله:
    متـى سـهرت عينـي لغيرك أو بكت

    فـلا أعطيـت مـا أملـت وتمنـت
    وإن أضمـرت نفسي سواك فلا رعت

    ريـاض المنـى مـن وجنتيك وجنت
    ومن شعره أيضا:
    دنيــــا تغــــالطني كـــأن

    ي لســـت أعـــرف حالهـــا
    حـــظر المليـــك حرامهـــا

    وأنــــا احـــتميت حلالهـــا
    فوجدتهــــــا محتاجـــــة

    فــــوهبت لذتهــــا لهـــا
    وقد كان الحلاج يتلون في ملابسه فتارة يلبس لباس الصوفية وتارة يتجرد في ملابس زرية وتارة يلبس لباس الأجناد ويعاشر أبناء الأغنياء والملوك والأجناد وقد رآه بعض أصحابه في ثياب رثة وبيده ركوة وعكازة وهو سائح فقال له ما هذه الحالة يا حلاج فأنشأ يقول:
    لئــن أمســيت فـي ثـوبي عـديم

    لقــد بليــا عــلى حـر كـريم
    فــلا يغـررك أن أبصـرت حـالا

    مغــيرة عــن الحــال القــديم
    فــلي نفس ســتتلف أو ســترقى

    لعمــرك بــي إلـى أمـر جسـيم
    وذكر أبو القاسم القشيري في رسالته في باب حفظ قلوب المشايخ أن عمرو بن عثمان دخل على الحلاج وهو بمكة وهو يكتب شيئا في أوراق فقال له ما هذا فقال هو ذا أعارض القرآن قال فدعا عليه فلم يفلح بعدها وأنكر على أبي يعقوب الأقطع تزويجه إياه ابنته وكتب عمرو بن عثمان إلى الآفاق كتبا كثيرة يلعنه فيها ويحذر الناس منه فشرد الحلاج في البلاد فعاث يمينا وشمالا وجعل يظهر أنه يدعو إلى الله ويستعين بأنواع من الحيل ولم يزل ذلك دأبه وشأنه حتى أحل الله به بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين فقتله بسيف الشرع الذي لا يقع إلا بين كتفي زنديق والله أعدل من أن يسلطه على صديق كيف وقد تهجم على القرآن الكريم ( مقتبسات بشكل رئيسي من كتاب بداية ونهاية ) .

    والان اترك امر صك البراءة لكم اخوتي واخواتي الافاضل في الواحة المباركة

    اخوكم
    السمان

  9. #9
    عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : مصر
    العمر : 49
    المشاركات : 1
    المواضيع : 0
    الردود : 1
    المعدل اليومي : 0.00
    من مواضيعي

      افتراضي الدروس المستفادة

      اسمحوا لي أن لا اتحدث عن بلاغة لغة الكاتب ، ولا عن اسلوبه ، ولا عن عبقرية المعري .
      وإنما اسمحوا لي أن اتحدث عن:

      " ماذا نستفيد الآن بمراجعة تجربة المعري الشعرية والنثرية ؟ "

      هذا ما كنت أمل من الأخوة أن يتحدثوا عنه .

    • #10
      الصورة الرمزية د. محمد حسن السمان شاعر وناقد
      تاريخ التسجيل : Aug 2005
      المشاركات : 4,319
      المواضيع : 59
      الردود : 4319
      المعدل اليومي : 0.63

      افتراضي

      سلام الله عليكم
      الاخ الفاضل القضابي
      اسعدني وجودك بيننا , واسعدتني الفكرة التي تطرحها ,
      ولسان حالي يقول : ليتك يا أخي تتكرم بتقديم موضوع:
      ماذا نستفيد من تجربة المعري , كموضوع مستقل ,
      تطرحه هنا في صالون الواحة الثقافي , وانا اتلمس
      مقدرتك على ذلك من خلال رصانة الاسلوب الذي تكتب
      فيه , اتمنى ان تقوم بذلك يا أخي , وتشجعنا على مناقشة
      الموضوع .
      وانا احس بانك مكسب كبير لنا , في هذا الصالون الثقافي ,
      بارك الله بك , وعلى امل ان اسمع منك قريبا , اعود
      فاشكرك على الفكرة التي قدمتها لنا وعلى تكرمك بزيارة
      الصالون الثقافي .

      اخوكم
      السمان

    صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

    المواضيع المتشابهه

    1. صَلاح عَدْس والبعث الجديد للأدب العربى
      بواسطة هشام النجار في المنتدى قَضَايَا أَدَبِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ
      مشاركات: 0
      آخر مشاركة: 12-10-2014, 11:49 AM
    2. أبو العَلاء المعريّ والخَليل
      بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
      مشاركات: 1
      آخر مشاركة: 10-06-2014, 02:39 AM
    3. آدم وعلوم الاستنساخ - الخلق والبعث بين المادة والطاقة والعدم
      بواسطة بابيه أمال في المنتدى المَكْتَبَةُ العِلمِيَّةُ
      مشاركات: 3
      آخر مشاركة: 16-09-2011, 03:57 PM
    4. صرخة أبى العلاء
      بواسطة احمد مصطفي في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
      مشاركات: 4
      آخر مشاركة: 26-02-2010, 05:53 PM
    5. عدس أبي العلاء
      بواسطة د. عمر جلال الدين هزاع في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
      مشاركات: 37
      آخر مشاركة: 09-08-2007, 01:16 AM