رسالة عقلية
رسالة عقلية:
من المعلوم انه من اجل ان يكون هناك خطاب من الاعلى الى الادنى لابد ان يتم جعل الادنى مهيئا لفهم مراد الاعلى
ودائما خطاب الأعلى للادنى عند الحد الذي لا يتجاوز مقدار فهم الادنى
والله سبحانه وتعالى له الصفات العلى فهو العلي الاعلى سبحانه
والبشرية خلق من خلقه سبحانه وتعالى ومن اجل ان تفهم البشرية مراد االه سبحانه وتعالى فان الله سبحانه وتعالى جعل لها العقل الذي تفهم به مراده سبحانه بالتالي فصفة العقل ليست كسبا من البشرية ولكنها فضل من الله سبحانه على البشرية لفهم مراده سبحانه
الا ان العقل السليم هو ما يعمل مع مراد الله سبحانه وتعالى بعد بيان علو مراده سبحانه صفة وأثرا
والسفيه هو من يعمل ضد مراد الله سبحانه بعد بيانه
بالتالي فالعقل ليس حاكما على الصواب ولكن العقل هو نعمة وضعها الله سبحانه للبشرية لتفهم به مراد الله سبحانه وتعالى فاذا حققت البشرية الفهم الصحيح العقلي لمراد الله وعملت به فانها لا تشقى
والعمل بمراد الله سبحانه هو نقل صفة اقوال وافعال البشرية من صفتها البشرية الى صفة مراد الله سبحانه في العلو
بالتالي كلما صارت أقوال وأفعال البشرية محققة مراد الله سبحانه كلما حققت علو صفاتها القولية والفعلية فان صارت تلك صبغة البشرية صارت البشرية محققة علو الذات
واعلى درجات علو الذات والاقوال والافعال في البشرية هم رسل الله سبحانه وتعالى واعلاهم لعموم رسالته الى الانس والجن هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وكما قال صلى الله عليه وسلم (لو ان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني)
الا ان صفة علو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعنى ان هناك نقصا ببقية الرسل ولكنه لعلو صفة رسالة الاسلام الذي هو صفته صلى الله عليه وسلم بيانا اذ انها ليست محددة الوقت ليأتي بعدها رسالة اخرى مثل ما سبق من الرسالات فهي باقية الى قيام الساعة تحاجج الانس والجن
بالتالي فصاحب العقل السليم هو من فعل الحقائق العقلية في ان صفات الله سبحانه وذاته هي الاعلى بالتالي مراده هو الاعلى بالتالى العلو لمن حقق مراده سبحانه
بالتالي فان تحقيق مراد الله سبحانه لابد ان يصل بصاحبه الى علو الذات وعلو الاقوال والافعال بالتالي يصبح له من صفات الله سبحانه كسبا في ان يحقق الربوبية كصفة متعدية على غيرها غير انها لا تخرج عن طبيعتها البشرية
وهذا ما فهمه الصحابة رضي الله عنهم وحققوه فصار لهم العلو اذ صارت اثار صفات الله سبحانه وتعالى تجري على السنتهم وافعالهم
كقوله صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ في حكمه على يهود خيبر ( لقد حكمت بما حكم به الله من فوق سبع سماوات) اذ صار مراد الله بتحقيقهم مراد الله يجري على السنتهم وافعالهم
وكما قال سبحانه
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّـهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْ*كُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ* قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴿١٤﴾
سورة التوبة ، صفحة 189
فهنا صار مراد الله سبحانه يجري على ايدي المؤمنين في عقاب من تعدى عليهم بالسوء
يعذبهم ويخزهم لتكون النتيجة
وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين بان صفاتهم هي الاعلى
وقوله سبحانه لموسى عليه السلام في مناظرته مع فرعون والسحرة
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾
سورة طه
اذ ان صفته هنا هي صفة مراد الله سبحانه
والصحابة رضي الله عنهم صارت صفتهم هي صفة الاسلام الذي هو علمه سبحانه شاملة صفات اسماء الله سبحانه فصاروا من صفة اسم الله الرحمن محققين للرحمة الواسعة فكانوا نعم الجوار لغيرهم في المودة والبر لهم لبيان ان تلك من صفة الاسلام
ومن صفة اسم الله الرحيم صاروا رحماء بينهم
فصاروا بربوبية الاسلام لهم الربوبية في الارض ولهم العلو في الكمال على غيرهم فصاروا نعم البشر صفة اتباعا لصفة اعلى البشر رسالة
وصار بيانهم للاسلام ليس مجرد لسانا ينطق ولكنهم صاروا امة تظلل بأقوالها وافعالها البشرية بصفات علوها فتحمي كل من دخل في نطاقها وان كان كافرا فصار الكل ينعم تحت مظلتهم بصفات الخيرية لهم اذ تلك صفات الاسلام صفات رب العالمين سبحانه
فان علمنا ان الكون كله يقيم مراد الله سبحانه من خلال الاسلام الذي يقيمه
علمنا ان الصحابة كانوا في رباط تشريعي مع الكون علمنا قوله سبحانه
أَعُوِذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرِّجِيم
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَ*كُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِ*جْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْ*بِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ﴿١١﴾
سورة الأنفال ، صفحة 178
وعلمنا قوله سبحانه في قصة الغراب وحمايته لصرف العبادة لله سبحان ومدى علو منطق الغراب في البيان
قال تعالى
أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي يُخْرِ*جُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ*ضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴿٢٥﴾
سورة النمل ، صفحة 379
وعلمنا ان ما حولهم من الخلق يراهم ويتفاعل معهم ويشاركهم كجند معهم في اعلاء العبودية لمن له الصفات العلى سبحانه
مع صفة الرحمة الواسعة للجميع
فليس معنى اقامة الاسلام هو ان تكون سلطة الارض جبرية تنهب وتقتل وتنشر الرعب في ربوعها
فاقامة الاسلام هو اقامة الكمال في كل شئ مع صفة الرحمة الواسعة
فتصبح الارض بثرواتها والسماء بفضائها مائدة للجميع دون تميز جنس على أخر فتصبح البشرية كلها معا جسدا واحدا تحيا صفات الكمال وان كان بها من يكفر بالله في نفسه الا انه يدور مع شرع الاسلام في اخذه وعطائه اذ مع تشريع من له الصفات العلى تعطل الشرائع الاخرى
فليس من المعقول ان يعمل من له عقل بغير شرع من له الصفات العلى سبحانه
والاسلام علوه ثابت لا ينقص فعلوه لا يتغير والذي يتغير علوه هم البشرية
فهي تعلو صفاتها كلما صار الاسلام صفة لها
والعلو قادم
فالبشرية قد وصلت صفاتها من النقص والبعد عن العلو الى الدرجة التي لابد ان تنهار عندها
وانهيارها بات وشيكا ويتوقف على شرارة اما ان تكون تلك الشرارة بفعل مباشر منهم
او بفعل لما بدلوه في الكون حولهم ليكون نتيجة افعالهم
ثم لا تجد البشرية من الكمال الا الاسلام ليعيدهم الى الكمال ثانية والى الرحمة الواسعة
رد مع اقتباس
