رحيل اديب اليمن وشاعرها الكبير أحمد الجابري
أحمد الجابري.. الشاعر الذي وهب قلبه لمن يسوى ومايسواش
كَتَب/ محمد نعمان الحكيمي
من تعز المدينة، توجهنا جنوباً صوب «صومعة» الجابري - «في الثمانينات من عمره»- الكائنة في «الراهدة» بعد جهد جهيد وتعب ليس بلذيذ..فوجئت إنه يعيش في تلك المنطقة لا لشيء لكن لأني كنت قد رسمت في ذاكرتي ــ بمعلومة ما ـ أن الجابري عدني وإن كان إبداعه الغنائي قد كتب باللهجة التعزية أو غيرها من لهجات مناطق اليمن.
عود الناد
وحينما اقتربنا من صومعته كان لابد أن يكون لنا مانفتدي به لنلج ذلك المكان المتوهج بشجن الجابري ـ حزناً ونوحاً وطرباً وبوحاً، فكان الشاعر المبدع نجيب القرن هو أغلى ماتقربنا بوهجه لدى عتبات ذلك الكوكب المسكون ـ غالباً ـ بالتهادي النبيل مع البؤس والآه.
تعويذة المساء
ثم كان لابد لنا من كاهن ــ ولاشك ـ كي يلج بنا تلك الطقوس المثقلة بالتجريب فكانت تعويذات الشاعر عبدالاله الشميري هي السفر الذي تلي استئناساً ونحن نستشرف «المدينة» الجابرية «ذلك المساء».
المبخرة والموائد
لم أشعر بنزر من دعة، حتى رأيت المبدع الشاب حمود الجائفي يقف كمبخرة بين يدي تلك التعاويذ نافحاً بما تضوعت به أناشيده ومواجيده فراح يقدم «موائد إبصاره» وفرائد أشعاره وأسراره، على سفر أبيض وهو قلب الزميل الرائع. محمد أمين الذي أضاء تلك المواجد الشاخصة والمقامات الوجدانية الخالصة.
الحب أولاً
ظننته ـ أي الأديب أحمد الجابري ــ مهتماً بالسياسة في كتاباته وقراءاته لكنه كان متيحاً شغافه وفكره للحب والوجدان، واعتبر «القصيدة الذاتية في المرتبة الأولى، ثم تأتي السياسية إن كان ولابد».
ولأن هذا اهتمامه الأول، فقد أبدع كما عرفنا في كتابة الشعر الغنائي اليمني بمعظم اللهجات تقريباً نظراً لامتلاكه الأدوات الفنية وإتقانه معظم اللهجات ممازاد من مقدرته على تطويعها والتهادي البديع مع أسارير وتباريح شجونها وألوان بوحها ولحونها.
فانهمك في كتابة الرباعيات بشكل مؤرق له:
من قال إن الشعر سهل طيع
وهو العصي اذا استحال المطلع
ينسل من كبد إذا ماعاقه عجز
تململ واعتراه التوجع
هذا المقطع حفظته منه وهو يستعرض ما كتبه حول «مشكلة المطلع» عند الشاعر مؤكداً: «إذا جاء المطلع فقد جاءت القصيدة كاملة بعده بسهولة».
حتى إذا خمدت بنار جذوة
استيقظت فيه فكان المقطع
وغدا القصيد وقد تكامل نظمه
نغماً توهج ليس فيه تقطع
في عيون الفضول ووجدان أيوب
كنت مشدوداً إلى وعيه المذهل بالنص والفنون المتعلقة بكتابته، ولم يشغلني بعده شيء مثل شغلي بشكر الرجل إلمامه ومعرفته الشاملة تقريباً بالأدب والفنون، وإكبار ذلك الجبين الذي لم يطمح «أن يأخذ أجراً من أحد بما قدمه ويقدمه» كما قال الفنان أيوب طارش لي وزميلي محمد أمين أثناء حوار أجريناه معه بخصوص الجابري «تجدونه ضمن هذا الملف».
الفنان أيوب طارش يقول أيضاً: إن الفضول لم يحدث أن قرأنا حواراً معه في صحيفة أو سمعناه في مذياع، فكان هو الآخر لا يستهويه هذا الأمر، بل وحصل أنه رفض مراراً ذلك.
وأضاف المبدع الأكبر الفنان أيوب طارش: الجابري إضافة إلى أنه أديب، فهو مؤدب بالأصل، وقد كتب القصيدة الغنائية اليمنية قبل الفضول بأعوام لكنه لم يحظ بالدراسات والاهتمام بالقدر الذي يليق به الآن أو قبل وهو جدير فعلاً وقصائده كانت تلامس وجداني للوهلة الأولى فأجد لها اللحن المناسب وأبدأ بالعزف والغناء، ويكفي أن الفضول نفسه كان قد وصف الجابري بالشاعر الرقيق.
مشروع جديد في علم العروض
لا أتذكر أنني قد جلست إلى أديب بحجم هذا المبدع في اللغة والبلاغة والعروض..وكيف لا وهو الذي لديه تحت الطبع مشروع جديد يقدم فيه أسلوباً رياضياً لم يسبقه ـ حد قوله ـ إليه أحد في دراسة علم العروض .
التوافيق والتباديل
اقتنعت بما عرضه على اعتبار أن الرياضيات والموسيقى واللغة أساس العروض وحين بدأ بـ «التوافيق والتباديل» وهي مصطلحات رياضية أجلت محاولاتي لاستيعاب ماكان يتحدث عنه إلى أن أقرأ في الرياضيات ما لم أقرأه بعد الأول الثانوي آنذاك.
الوهج غير المتقطع
شغلني الوهج الذي «ليس فيه تقطع» عن كل تقطيع آخر قام به حينها فهو يقول في كتابه الجديد تحت الطبع «كرم على درب» يقول:
وغدا القصيد وقد تكامل نظمه
نغماً، توهج ليس فيه تقطع
وهكذا فإن الشعر إن لم يكن نظماً راقصاً متوهجاً فهو ليس بشعر، وإنما هو نظم.
نظم + نغم + وهج /توهج + غير متقطع = شعر بديع خالص وكفى.
وقصد بـ «غير متقطع» أي أنه في جلسة واحدة، ودفقة واحدة فقط.
هيمان ليست وهجاً
يرى الجابري أن قصيدة «هيمان» للشاعر الفضول لايمكن أن تكون وهجاً ونغماً واحداً غير متقطع، فهو يرى أن مقطع البداية في القصيدة والمقطع الذي في آخرها ليسا من نتاج اللحظة التي كتب فيها هذا المقطع البديع وسط النص:
وحيث مر الغيم
والسيل سال..
سال..
سال..
فهذا المقطع من وجهة نظره ـ هو الذي جاء متوهجاً وغير متقطع، وماأتى بعده أو قبله إنما هو مقاطع ضعيفة لاترقى قط للإبداع المتوهج، وهكذا فهي ليست من ذات لحظة الإبداع المتوهجة وغير المتقطعة، وهو ما يخالف ما قاله الفنان أيوب بهذا الخصوص حيث أكد أنه لو أضفت أي مقطع من شعر الفضول لأي أغنية أو قصيدة أخرى، فينسجم معه إلى حد ما.
انماز الفضول بالفصاحة
يثني الجابري على الفضول رفيق دربه في الحرف والحرفة، فقد أشاد بما كانت له من دراية كبيرة بالمتنبي والشعر العربي القديم.
واعتبر تميز الفضول عن بقية شعراء الأغنية اليمنية الآخرين ناتجاً من أنه شاعر فصيح في الأساس.
النزف الروحي
ومثل نزار وغيره من شعراء الدنيا فهو يصر على أن القصيدة يجب أن تنشد وترتل حتى يكتمل إبداعها فإن لم، فتظل ناقصة الإبداع خاصة إذا لم تتل بفم الشاعر نفسه.
حداثة أم غثاثة:؟
رغم ما للجابري من نتاج، إلا أنه مقل في النشر، وهو ينصح دوماً الشباب بعدم التسرع في النشر ..وبالنسبة عن رأيه في حداثة هذا الجيل إبداعياً، اكتفى بالقول: هذي حداثة والا غثاثة؟!
الإبداع بالضوء
بدا لي أن أستاذنا الكبير أحمد الجابري متفرغ للقراءة أكثر..وهو من الشعراء الذين لايكتبون إلا لوجود داع، شرط أن يكون هو نفسه صادقاً تماماً مع الحث أو الداعي مؤمناً بما فيه من تفاصيل.
والشعرــ وفقاً لتعريفه الخاص ـ لايكتب بالحبر إنما ينقش بالضوء ويولد بالمعاناة وينتهي بالوضوح والتدفق النغمي غير المتقطع.
اللغة والصياغة والموسيقى
ويؤكد «ضروري أن يكون للقصيدة هذه الأشياء: اللغة الشعرية ـ الصياغة والبناء ـ والموسيقى» فإذا توافرت في النص فقد آن الأوان للنشر والزهو بالقصيد.
ويشترط أديبنا الجابري ألا يكون النص غامضاً طالم أن الشاعر ليس من شأنه التصوف..فإن كان متصوفاً عذرناه، كونه يعيش في غياب وهي سمة من سمات المتصوفة الذين قد يرون ببصائرهم أكثر من أبصارهم فغموض هؤلاء ــ حد زعمه ـ لا بأس عليه طالما كان الغموض له حد وطالما أنه سينتهي بالوضوح الفني لا الوضوح المباشر.
وأنا مع لا غموض في الشعر ولاعبثية في اللغة ياأبنائي..هكذا يوصي
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
من كلماته
https://youtu.be/_X5i8UpLf0w?feature=shared
رد مع اقتباس
